關(guān)鍵詞：偏心? 教師偏心? 教師公正

一、教師偏心問(wèn)題的檢視

1.教師偏心的內(nèi)涵

偏心，最早出自《陳書(shū)·傅縡傳》：“論中道而執(zhí)偏心，語(yǔ)忘懷而競(jìng)獨(dú)勝”，謂為心存偏向，不公正[1]?；?dòng)百科將偏心解釋為，個(gè)人對(duì)事情或意見(jiàn)的不公正、不合理的判決，武斷地處理某事，也表示為偏袒一方。從詞源上的分析可知，偏心被視為不公正的一種體現(xiàn)，立于公正的對(duì)立面。教師偏心，即是教師對(duì)于學(xué)生不公正的體現(xiàn)。因此，國(guó)內(nèi)已有的研究一般把教師偏心的問(wèn)題置于課堂教學(xué)公平、教師公正、教育公正、學(xué)生公平等主題下考察，常常援引羅爾斯正義論、德沃金的責(zé)任理論、內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷理論、儒家的愛(ài)有差等、墨子的兼愛(ài)等理論[2]。哲學(xué)家羅爾斯將偏心作為一種工具，主張關(guān)注較不利者，呼吁社會(huì)對(duì)天賦較低或處于弱勢(shì)地位的人予以關(guān)注[3]。儒家學(xué)派則強(qiáng)調(diào)愛(ài)有差等，即對(duì)待不同人應(yīng)該是有差別地愛(ài)、有偏向地愛(ài)。而一般人樸素地認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生不一視同仁、感情上有親有疏的錯(cuò)誤思想及其行為表現(xiàn)就是偏心。本文認(rèn)為教師偏心是教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)關(guān)系非對(duì)稱(chēng)性原則來(lái)處理不同對(duì)象關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的有傾向性的一種行為與情感。

2.教師偏心的運(yùn)作形式

教師偏心作為教師特定道德情感和道德行為的一種價(jià)值判斷，廣泛存在于教育實(shí)踐活動(dòng)之中。教師偏心大致表現(xiàn)為教育資源分配、事務(wù)管理、學(xué)生評(píng)價(jià)等呈現(xiàn)形式。

教育資源分配不公。教育資源指在教育教學(xué)實(shí)踐中能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的物質(zhì)資源或精神資源[4]。作為這些教育資源的掌控者，教師在進(jìn)行資源分配時(shí)難以達(dá)成絕對(duì)的平衡，暴露出一系列學(xué)生、家長(zhǎng)眼中的不公現(xiàn)象，也就是本文所要探討的偏心問(wèn)題。譬如，在學(xué)生座位編排上，前排和中間的座位因視距良好、親近講臺(tái)而熾手可熱，這也為教師偏心提供了操作空間。教育資源分配不公已成為教師偏心的首要指征，直接觀(guān)照當(dāng)前教育中教師存在偏心問(wèn)題的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

事務(wù)管理準(zhǔn)繩缺失。班級(jí)日常事務(wù)管理考驗(yàn)著教師對(duì)公平的把握，而事務(wù)管理的準(zhǔn)繩缺失則將教師推向偏心的立場(chǎng)。在日常管理中處理事情的態(tài)度上，教師對(duì)于成績(jī)好、自己喜愛(ài)的學(xué)生往往語(yǔ)氣和緩、面色溫和，常用褒義詞;對(duì)成績(jī)差、自己反感的學(xué)生則語(yǔ)氣強(qiáng)勢(shì)、面帶怒色，常用貶義詞;處事方法上，教師對(duì)于自己偏愛(ài)的學(xué)生往往采取民主協(xié)商的方式解決問(wèn)題，對(duì)自己排斥的學(xué)生則采取專(zhuān)斷命令的方式，二者形成鮮明對(duì)比;處理結(jié)果上，以學(xué)生違紀(jì)為例，在所犯錯(cuò)誤程度一致的前提下，不同學(xué)生接受的處罰結(jié)果是有偏差的。

學(xué)生評(píng)價(jià)尺度不一。在當(dāng)前的學(xué)生評(píng)價(jià)中，成績(jī)占有極大的比重。成績(jī)好的學(xué)生更易獲得教師的有利評(píng)價(jià)。例如，在現(xiàn)實(shí)的課堂評(píng)價(jià)中，教師對(duì)于不同的學(xué)生通常會(huì)使用不同的口吻與話(huà)語(yǔ)。對(duì)成績(jī)好的學(xué)生常使用積極性的語(yǔ)言，比如“表現(xiàn)不錯(cuò)”“向某某學(xué)習(xí)”“厲害”等等，而對(duì)于成績(jī)較差的學(xué)生則可能采用一些消極的語(yǔ)言，比如“你怎么這么笨”“你真是沒(méi)藥可救了”“從來(lái)沒(méi)有教過(guò)這么笨的學(xué)生”等等。顯然，成績(jī)好的學(xué)生更容易獲得教師客觀(guān)的評(píng)價(jià)，而成績(jī)差的學(xué)生可能要面臨更為嚴(yán)苛的評(píng)價(jià)，這是一種典型的評(píng)價(jià)偏心。

3.教師偏心的來(lái)源

教育情境的復(fù)雜性決定了教師偏心來(lái)源的多維性。于教育實(shí)踐內(nèi)外層面貫通考察，大致可梳理以下幾處教師偏心的主要來(lái)源。

第一，關(guān)涉利益的誘使。趨利避害乃是教師作為人之本性[5]。教師在考量關(guān)涉自身利益的事件時(shí)，出于謀求利益最大化的原則，有時(shí)會(huì)漠視學(xué)生的立場(chǎng)和需要，將公正置于腦后，常行偏心之舉，任意妄為。近年來(lái)，教師收取“紅包”的問(wèn)題愈演愈烈，部分家長(zhǎng)為了使自己的子女能夠得到老師的“格外關(guān)照”，不惜興起送禮之風(fēng)。教師收禮之后，必然要兌現(xiàn)“承諾”，對(duì)班上的某些學(xué)生重點(diǎn)關(guān)照，對(duì)比之下，沒(méi)有送禮的學(xué)生可能便會(huì)遭受冷遇。進(jìn)一步窺探這些問(wèn)題的本質(zhì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，偏心問(wèn)題正是教師將個(gè)人利益置于學(xué)生之上、價(jià)值選擇以“我”為主在教育實(shí)踐中的必然景象?？梢哉f(shuō)，關(guān)涉利益的時(shí)刻考驗(yàn)著教師對(duì)公平尺度的拿捏。

第二，外部權(quán)威的驅(qū)使。公正是擁有權(quán)力之人——強(qiáng)者的美德。教師的偏心很多情況下是因?yàn)榻處熖幱谛姓?quán)力的架構(gòu)之中，公正與否無(wú)法完全由自己決定[5]。在與外部權(quán)威力量的制衡中，一般教師受制于身份與立場(chǎng)，通常欠缺抗?fàn)幍降椎挠職馀c信念，或者說(shuō)，即便是堅(jiān)持斗爭(zhēng)也會(huì)因孤立無(wú)援、力量弱小而徒勞無(wú)功。在現(xiàn)實(shí)教育中，教師的上級(jí)可以以命令的方式干涉教師課堂教學(xué)資源的正常分配，使其偏向于某些特殊利益群體，掌權(quán)者可以動(dòng)用手中的權(quán)力迫使教師對(duì)其子女給予特殊照顧，大開(kāi)方便之門(mén)。在這種外部權(quán)威壓制之下，教師個(gè)體陷入兩難，當(dāng)難以抗衡時(shí)，便不得不與之妥協(xié)。

第三，感性偏好的誘導(dǎo)。感性偏好是憑借感官等認(rèn)知的、由個(gè)人的感情決定的偏好。人作為一種感性動(dòng)物，感性偏好時(shí)刻存在，作為人的教師也因無(wú)法擺脫而深深地受其影響[5]，感性偏好也因此成為教師偏心的一大來(lái)源。教師在與不同學(xué)生的接觸中，學(xué)生個(gè)體的樣貌、高矮、胖瘦以及性別等因素的差異會(huì)使教師產(chǎn)生本能的喜愛(ài)或者厭惡，有時(shí)這種感性認(rèn)知隱藏在教師內(nèi)心深處，不易被察覺(jué)。例如，有些教師對(duì)于某些長(zhǎng)得可愛(ài)的學(xué)生更有親近感，這種感性偏好很容易誘導(dǎo)教師對(duì)其格外關(guān)注，從而產(chǎn)生偏心。

第四，評(píng)價(jià)制度的誤導(dǎo)。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)不一之所以為教師偏心的形式，根源在于學(xué)生評(píng)價(jià)制度的誤導(dǎo)。在當(dāng)前高考指揮棒的驅(qū)使下，學(xué)生評(píng)價(jià)體系依然與分?jǐn)?shù)掛鉤，即分高者優(yōu)。分?jǐn)?shù)在教育活動(dòng)中被默認(rèn)為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一尺度，教師人為片面地按分?jǐn)?shù)高低將學(xué)生分為優(yōu)等生、中等生與差生。在現(xiàn)實(shí)中，某些教師在潛意識(shí)中將關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的定論遷移到品行評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)等方面，這種片面的遷移決定了教師評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程必然是沾滿(mǎn)偏心色彩——“光環(huán)效應(yīng)”的存在使得成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生更易得到公正的評(píng)價(jià)，成績(jī)欠佳的學(xué)生則更易受不客觀(guān)評(píng)價(jià)。

第五，同情之心的激發(fā)。人皆有憐憫之心，教師作為個(gè)體的人，對(duì)待教育生活中的弱者或者處于不利地位的人自然也會(huì)產(chǎn)生同情之心。這種感情色彩的存在會(huì)干擾教師的教育教學(xué)管理活動(dòng)的正常開(kāi)展，有時(shí)會(huì)促使其在進(jìn)行教育資源分配、學(xué)生評(píng)價(jià)等活動(dòng)時(shí)不自覺(jué)地向弱者傾斜，從而失去公正的立場(chǎng)，走向教師偏心。

二、病態(tài)與健康：教師偏心影響的現(xiàn)實(shí)分化

一般而言，教師偏心多被視為不好的現(xiàn)象，但卻有例外。因此，依據(jù)教師偏心的影響在現(xiàn)實(shí)中的演繹，筆者試圖將教師偏心分為兩類(lèi)：病態(tài)的偏心和健康的偏心。所謂病態(tài)的偏心，顧名思義，即可能引發(fā)不良后果、對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生危害的教師偏心。而健康的偏心，則是作為一種對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行利益補(bǔ)償?shù)墓ぞ卟l(fā)揮正面效應(yīng)、在一定程度上肩負(fù)促進(jìn)教育公正任務(wù)的偏心。

1.病態(tài)偏心：教育生態(tài)的致命性戕害

病態(tài)偏心作為教師偏心的主要類(lèi)型之一，廣泛植根于教師教育實(shí)踐活動(dòng)中。與之相隨的負(fù)面效應(yīng)層出不窮，從教育學(xué)的視角審視可見(jiàn)：教師偏心正對(duì)教育生態(tài)產(chǎn)生致命性戕害。

首先，病態(tài)的教師偏心立于公正對(duì)立面，直接妨害教育公正環(huán)境的孕育與維系。公正的教育環(huán)境的重要性不言而喻，它既是教育教學(xué)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障，更是社會(huì)公正在教育領(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn)。亞里士多德認(rèn)為：“在各種德性中，人們認(rèn)為公正是最主要的，它比星辰更加令人驚奇?！盵6]而教師偏心正像一把利劍刺穿了本該洋溢公正的教育環(huán)境，其產(chǎn)生的破壞力也是致命性的。從宏觀(guān)角度來(lái)看，教師偏心問(wèn)題的蔓延割裂了社會(huì)與教育的緊密聯(lián)系，將影響整個(gè)社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的信任和支持力度。從微觀(guān)角度來(lái)看，教師偏心摧殘著教學(xué)環(huán)境的公正，課堂教學(xué)資源分配不公使得公平的教學(xué)環(huán)境無(wú)從談起。

其次，病態(tài)的教師偏心阻礙學(xué)生發(fā)展。道德上，公正品質(zhì)是學(xué)生道德發(fā)展的核心目標(biāo)，在公正中學(xué)會(huì)公正是公正教育的最有效途徑。教師的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)觀(guān)察的具體指向，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的參照榜樣。處于榜樣學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，對(duì)教師的言行具有極強(qiáng)的模仿傾向?？梢灾v，失去公正、走向偏心的教師無(wú)法以身作則必然將學(xué)生引往不公正的歧途——于不公正中踐行不公正的價(jià)值取向。心理上，教師偏心無(wú)形中將學(xué)生分為兩個(gè)陣營(yíng)——被偏心與被冷落的學(xué)生群體。被偏心的一方受到特殊照顧，易滋生有恃無(wú)恐、驕傲自滿(mǎn)的負(fù)面情緒。而被冷落的一方則受心理落差的影響，容易心生怨念、自暴自棄，缺乏歸屬感，從而走向消極對(duì)抗。

再者，病態(tài)的教師偏心消解教師權(quán)威。教師權(quán)威是指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量或影響力[8]。這種影響力的建立與維護(hù)必須厚植于教師公正的土壤之中?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！盵10]而偏心作為一種妨害公正的行為則直接侵蝕與破壞教師權(quán)威孕育與維系的土壤，即使以強(qiáng)權(quán)的專(zhuān)斷可以一時(shí)或者表面壓制學(xué)生的自由思想，使其信服，但這種失去公正品質(zhì)的權(quán)威是無(wú)法深入人心、長(zhǎng)久維持的。教師偏心對(duì)于權(quán)威的消解是一種邏輯上的必然事件，因?yàn)闆](méi)有學(xué)生會(huì)認(rèn)為一般情況下秉持偏心立場(chǎng)、祛除公正品質(zhì)的教師是值得信賴(lài)的。

最后，病態(tài)的教師偏心妨害和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。公正是處理人際關(guān)系的最關(guān)鍵的原則，公平地對(duì)待不同學(xué)生是達(dá)成和諧師生關(guān)系的必要前提。在教師與學(xué)生的交往過(guò)程中，無(wú)論是教育資源分配、日常事務(wù)處理，還是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，都關(guān)乎相關(guān)學(xué)生的核心利益。核心利益是師生交往的重心，一旦教師產(chǎn)生偏心問(wèn)題，有偏向性的行為與態(tài)度必然導(dǎo)致被不公正對(duì)待一方的核心利益受損。這種損害將嚴(yán)重沖擊各群體之間努力嘗試構(gòu)建的和諧師生關(guān)系，被不公正對(duì)待的學(xué)生由于利益受損的緣故將不再信任教師，也不再對(duì)教師心存依賴(lài)，從而導(dǎo)致和諧的師生關(guān)系化作泡影。

2.健康偏心：對(duì)較不利者的工具性補(bǔ)償

馬克思主義哲學(xué)理論告訴我們，任何事物從來(lái)都具有兩面性。因此，細(xì)細(xì)審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師偏心也有健康的一面——即作為對(duì)較不利者的一種補(bǔ)償工具。政治哲學(xué)家羅爾斯在其著作《正義論》中提出了“較不利者”這一概念。羅爾斯認(rèn)為，“較不利者”應(yīng)依據(jù)社會(huì)成員用來(lái)滿(mǎn)足自身需要的各類(lèi)社會(huì)條件的分享份額來(lái)界定與識(shí)別，份額占優(yōu)勢(shì)者為“較有利者”，反之則為“較不利者”。其具體指標(biāo)主要有：基本的權(quán)利和自由、擁有各種各樣的機(jī)會(huì)背景、擁有權(quán)威和責(zé)任的官職和職位之權(quán)利和特權(quán)、收入和財(cái)富以及自尊的社會(huì)基礎(chǔ)等[9]。以此推斷，教育生活中的較不利者可以理解為在家庭經(jīng)濟(jì)地位、身體條件、自然稟賦、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等方面存在不足與缺陷的學(xué)生群體，如殘疾學(xué)生、后進(jìn)生、貧困學(xué)生等等。由于這一群體所處的不利地位使其無(wú)法與其他正常群體公平地競(jìng)爭(zhēng)，自身無(wú)法獲取競(jìng)爭(zhēng)所需的必要資源，教師面對(duì)他們時(shí)產(chǎn)生同情憐憫之心，因此，出于對(duì)“較不利者”的補(bǔ)償，教師可能運(yùn)用“偏心”這一工具。例如，教師會(huì)把視力有缺陷的學(xué)生優(yōu)先安排在前排，使其能夠在前排更有利的位置學(xué)習(xí);對(duì)于某些成績(jī)較差的學(xué)生，教師有時(shí)可能會(huì)耗費(fèi)更多的精力來(lái)幫助其獲得進(jìn)步;對(duì)于班上家庭比較貧困的學(xué)生，有些老師會(huì)給予其較之其他人更多的人文關(guān)懷，等等。以上這種行為的實(shí)質(zhì)從客觀(guān)上講也是教師偏心，只是這種偏心被賦予道德的品性而變得更合乎情理，在某種程度上可以使較不利者擺脫困境，對(duì)較不利者而言是一種健康的偏心。

三、矯治與超越：教師偏心的問(wèn)題應(yīng)對(duì)

1.涵養(yǎng)教師公正德性是病態(tài)偏心矯治的根本所在

教師公正是一種德性，教師公正德性的涵養(yǎng)是矯治教師病態(tài)偏心的根本所在。教師公正德性的養(yǎng)成主要在于公正的知、情、意的和諧統(tǒng)一，即德性養(yǎng)成的內(nèi)在精神定勢(shì)[4]。其一，公正之知是教師養(yǎng)成公正德性的基礎(chǔ)。教師對(duì)公正道德認(rèn)知的理解是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，必須通過(guò)對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德素養(yǎng)要求以及對(duì)優(yōu)秀教師典范的學(xué)習(xí)，結(jié)合自身對(duì)教師公正的已有認(rèn)知，在日常的教育教學(xué)管理情境中理解、反思與構(gòu)建起教師的公正之知。其二，公正之情是教師養(yǎng)成公正德性的必要體驗(yàn)。公正之情是教師在公正認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，即教師在面對(duì)公正與偏心的情境中泛起的正當(dāng)合理的道德情感。教師公正的道德情感需要培養(yǎng)教師在教育教學(xué)管理中有關(guān)公正的責(zé)任感以及羞恥感。其中責(zé)任感是教師堅(jiān)持不偏心立場(chǎng)的內(nèi)化情感動(dòng)力，羞恥感是教師偏心的內(nèi)在抑制要素。其三，公正之意是教師養(yǎng)成公正德性的保障。教師公正道德意志的鍛煉對(duì)于教師超越利益誘惑、權(quán)威壓迫、感性誘導(dǎo)等因素而秉持不偏心立場(chǎng)至關(guān)重要。知、情、意三者和諧統(tǒng)一，是教師涵養(yǎng)自我公正德性的必然過(guò)程，也是矯治教師個(gè)體病態(tài)偏心的根本所在。

2.健全學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制是病態(tài)偏心矯治的內(nèi)在要求

目前，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不公已成為教師病態(tài)偏心的主要內(nèi)容之一。為此，健全學(xué)生評(píng)價(jià)制度也是矯治教師病態(tài)偏心的內(nèi)在要求。健全學(xué)生評(píng)價(jià)制度，首先必須革除以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。唯分?jǐn)?shù)論使教師忽視了學(xué)生發(fā)展的其他方面，以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的極端做法顛覆了教師的公正立場(chǎng)。繼而，探尋基于學(xué)生核心素養(yǎng)的多元化評(píng)價(jià)方式是必然之舉。教師要善于發(fā)掘不同學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生不同的評(píng)價(jià)要素進(jìn)行記錄與反饋來(lái)綜合考察，在注重成績(jī)的同時(shí)兼顧考察學(xué)生的其他方面。其次，關(guān)注學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。在建構(gòu)學(xué)生評(píng)價(jià)方案時(shí)，應(yīng)把被評(píng)價(jià)者——學(xué)生也納入評(píng)價(jià)主體中來(lái)，重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，積極地吸取學(xué)生自我評(píng)價(jià)中的客觀(guān)成分，重事實(shí)，輕主觀(guān)臆想和推斷。最后，全面提升教師的評(píng)價(jià)素養(yǎng)。教師的評(píng)價(jià)素養(yǎng)應(yīng)納入教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的框架，作為一種專(zhuān)業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)，這是教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)能力的基本要求。

3.完善公正配套環(huán)境是病態(tài)偏心矯治的外部支撐

教師祛除病態(tài)偏心的不公正立場(chǎng)離不開(kāi)完善公正配套環(huán)境的外部支撐。從國(guó)家層面上講，教師個(gè)體的經(jīng)濟(jì)待遇是決定教師能否抵御物質(zhì)利益誘惑、走向病態(tài)偏心的關(guān)鍵。某些教師在待遇低下的情況下為此鋌而走險(xiǎn)，收受家長(zhǎng)紅包，予以其子女特殊關(guān)照。為此，國(guó)家應(yīng)切實(shí)提升教師的經(jīng)濟(jì)待遇，以此消弭教師陷入利益誘惑的誘因。從社會(huì)層面上講，教師祛除病態(tài)偏心的立場(chǎng)還需家長(zhǎng)和社會(huì)的配合。從某種程度上講，家長(zhǎng)某些不正當(dāng)?shù)男袨椋ㄈ缢投Y）是引起教師病態(tài)偏心的重要外部原因。作為一種扭曲的教育價(jià)值觀(guān)，出于對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的追求，家長(zhǎng)的不當(dāng)行為直接營(yíng)造出不公正的教育情境，誘使某些缺乏公正德性的教師立場(chǎng)缺失，走向病態(tài)偏心。對(duì)此，充分信賴(lài)教師，拒絕利益輸送是每個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)所應(yīng)堅(jiān)守的道德底線(xiàn)，也是對(duì)教師個(gè)體最大的尊重。從學(xué)校層面來(lái)講，創(chuàng)造公平的學(xué)習(xí)生活環(huán)境是學(xué)校應(yīng)盡的義務(wù)。學(xué)校有義務(wù)為教師提供正確的價(jià)值觀(guān)念引導(dǎo)，摒棄特權(quán)意識(shí)，自上而下、行為一致地踐行公正理念。

4.堅(jiān)持合理有序性補(bǔ)償是健康偏心超越的應(yīng)有之義

健康偏心是教育生活中的較不利者獲得利益補(bǔ)償?shù)挠辛ぞ?，可在一定程度上改善處于較不利地位學(xué)生的境況。但這種作為工具性補(bǔ)償?shù)慕】灯闹允墙】涤幸娴?，是因?yàn)樗仨氉裱蜐M(mǎn)足一些基本原則。補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程是合理有序的，主要有以下幾點(diǎn)：一是明確教師健康偏心的對(duì)象。補(bǔ)償?shù)膶?duì)象必須是處于弱勢(shì)地位的學(xué)生，教師個(gè)體須做到精準(zhǔn)補(bǔ)償，避免補(bǔ)償利益被無(wú)干人等利用，面對(duì)不同的較不利者制定相應(yīng)的偏心策略，務(wù)必使有迫切需要的學(xué)生得到妥善的幫扶與救助。二是把握偏心補(bǔ)償?shù)亩?。教師?duì)于班級(jí)中較不利者的補(bǔ)償必須以不損害集體利益為基本前提。例如，在安排視力欠佳的學(xué)生坐在前排時(shí)，必須考慮到該同學(xué)的身高是否會(huì)遮擋后方同學(xué)的視線(xiàn)，假如會(huì)的話(huà)，可往前排靠邊緣一點(diǎn)安排就坐。同時(shí)，補(bǔ)償?shù)牧Χ纫矐?yīng)該是在不違反原則的情況下全力以赴，盡最大的努力給予相關(guān)學(xué)生實(shí)質(zhì)性補(bǔ)償。三是注意班級(jí)影響。在對(duì)班級(jí)弱勢(shì)群體偏心補(bǔ)償時(shí)，應(yīng)及時(shí)地向班級(jí)學(xué)生做好情況解釋說(shuō)明，避免引起誤解，或其他學(xué)生對(duì)教師的補(bǔ)償工作心生不滿(mǎn)，阻礙班級(jí)工作的開(kāi)展。四是兼顧被偏心者的自尊。教師偏心補(bǔ)償?shù)谋举|(zhì)是對(duì)弱者的救助行為，但并不是施舍。因此，在此過(guò)程中應(yīng)注意保護(hù)被補(bǔ)償者的個(gè)體自尊，不讓其因自身的不利際遇而產(chǎn)生自卑情緒，從而消極回應(yīng)。

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[作者：卓雯（1981-），女，四川資陽(yáng)人，西北工業(yè)大學(xué)明德學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院講師，碩士。]

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