張 婕

馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！雹亳R克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：11.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（以下簡(jiǎn)稱《分析》）是毛澤東在新民主主義革命時(shí)期的歷史著作，它對(duì)分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有重要指導(dǎo)意義，文中蘊(yùn)涵的“三個(gè)意識(shí)”對(duì)思想政治教育發(fā)展有著十分重要的啟示。

一、從產(chǎn)生背景看《分析》的“首要問(wèn)題意識(shí)”

從產(chǎn)生背景來(lái)看，“首要問(wèn)題意識(shí)”催生了《分析》的問(wèn)世。這一思維方略不僅對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)思想政治教育發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）毛澤東在《分析》中的“首要問(wèn)題意識(shí)”

《分析》開(kāi)篇便指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！雹诿珴蓶|選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：3.從《分析》的產(chǎn)生背景來(lái)看，毛澤東撰寫此文主要是為了糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。一是以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義，脫離農(nóng)民，只注重國(guó)共合作，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；二是以張國(guó)燾為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義，離開(kāi)了實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)，陷入盲目與空想，也忽視了農(nóng)民在革命中的重要力量。這兩種傾向使得黨內(nèi)對(duì)“孰敵孰友”的問(wèn)題混沌不清，革命一度陷入了囹圄。文中，毛澤東的“首要問(wèn)題意識(shí)”體現(xiàn)在他鮮明指出了：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人?！雹倜珴蓶|選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：9.他結(jié)合革命歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地闡釋和解決了革命的“首要問(wèn)題”——何為“敵”“友”的問(wèn)題。實(shí)踐證明，抓住了首要問(wèn)題，也就是抓住了主要矛盾的主要方面，找準(zhǔn)了問(wèn)題之本源所在。這不僅是對(duì)唯物辯證法的繼承與發(fā)展，更為中國(guó)革命道路闡明了方法論。毛澤東在后續(xù)著作《矛盾論》中也表明：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！雹诿珴蓶|選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：320.因此，我們想問(wèn)題、辦事情既要全面，又要抓重點(diǎn)、抓主流，才能真正地解決矛盾，促進(jìn)事物發(fā)展。

（二）“首要問(wèn)題意識(shí)”在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的重要體現(xiàn)

“首要問(wèn)題意識(shí)”在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中扮演了十分重要的角色。在革命和建設(shè)時(shí)期，為了回答“什么是新民主主義革命和社會(huì)主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命”的問(wèn)題，毛澤東思想應(yīng)運(yùn)而生。在改革時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程中的每一階段又出現(xiàn)了各具時(shí)代特色的首要問(wèn)題，為了回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又順勢(shì)而生。由此可見(jiàn)，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展中都蘊(yùn)涵著“首要問(wèn)題意識(shí)”這一思維方略，它指引著我們始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題為中心，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

（三）“首要問(wèn)題意識(shí)”對(duì)思想政治教育發(fā)展的啟示

習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)?！币虼?，在當(dāng)今中國(guó)，思想政治教育的首要問(wèn)題便是“培養(yǎng)什么人”即“如何培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人”。只有堅(jiān)持首要問(wèn)題意識(shí)，我們才能在思想政治教育發(fā)展過(guò)程中明確定位、找準(zhǔn)機(jī)遇、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、改革創(chuàng)新，解決主要矛盾，不斷推進(jìn)社會(huì)主義教育現(xiàn)代化步伐。在筆者看來(lái)，針對(duì)“培養(yǎng)什么人”這一首要問(wèn)題，我們必須牢牢把握“三個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖、堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)不松懈、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展策略不偏離。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖是解決思想政治教育“首要問(wèn)題”的題中之義。第一，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，某些西方國(guó)家趁機(jī)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)滲透，主流意識(shí)形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第二，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大眾多樣化的思想觀念和價(jià)值取向使得馬克思主義難以完全滿足大眾的精神需求，造成部分民眾對(duì)馬克思主義不信任、不推崇。因此，思想政治教育首先要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，加緊馬克思主義理論整體性研究，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新工程和學(xué)科建設(shè)。同時(shí)也要提倡主導(dǎo)性與多樣性、選擇性、層次性相結(jié)合，并把它作為一個(gè)新的時(shí)代性研究課題進(jìn)一步延伸推進(jìn)。

堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)不松懈是解決思想政治教育“首要問(wèn)題”的基本準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“立德樹人就是要引導(dǎo)青年學(xué)生做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”教育要以育人為本，而道德是為人之基。我們要堅(jiān)決克服“五唯”痼疾，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)、不合理的教育指揮棒，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的教育方針，為學(xué)生指引正確的發(fā)展方向，努力培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。

堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展策略不偏離是解決思想政治教育“首要問(wèn)題”的必然要求。第一，我們要深化教育體制、辦學(xué)模式、管理體制改革，堅(jiān)持辦教育要“貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近時(shí)代”的基本要求，營(yíng)造開(kāi)放、民主、和諧、文明、有序的校園環(huán)境。第二，創(chuàng)新思想政治教育新途徑、新載體、新方法，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，真正縮短教育者與受教育者之間的“身心距離”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育高質(zhì)量的發(fā)展目標(biāo)。

二、從階級(jí)分析法看《分析》的“實(shí)踐意識(shí)”

任何理論都來(lái)源于實(shí)踐并反作用于實(shí)踐?！皩?shí)踐意識(shí)”是毛澤東階級(jí)分析法的理論源泉。毛澤東將階級(jí)分析法與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，適應(yīng)了革命發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，它不僅為我們黨進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、取得革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)，更對(duì)思想政治教育發(fā)展具有重要啟示。

（一）毛澤東在《分析》中的“實(shí)踐意識(shí)”

毛澤東在《分析》中的實(shí)踐意識(shí)體現(xiàn)在他善于結(jié)合國(guó)情、世情，適應(yīng)革命現(xiàn)實(shí)需要，敢于突破馬克思主義的理論范式，對(duì)階級(jí)分析法進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。他明確指出，當(dāng)下革命最緊迫的任務(wù)并非建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)，而是推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)。中國(guó)特殊的國(guó)情和實(shí)踐需要決定了毛澤東的階級(jí)分析法與馬克思的不同。他依據(jù)各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的不同將當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)階級(jí)分為六大類——地主階級(jí)和買辦階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和游民無(wú)產(chǎn)者，并深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人①毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：3.，也就是沒(méi)有找到革命的對(duì)象和盟友的問(wèn)題。毛澤東通過(guò)具體實(shí)踐將社會(huì)實(shí)際與研究對(duì)象緊密聯(lián)系起來(lái)，從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物、分析事物和改造事物。他在后續(xù)著作《實(shí)踐論》中也明確指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！雹诿珴蓶|選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：296-297.因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們只有把握“實(shí)踐意識(shí)”的本質(zhì)要求，才能不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，在認(rèn)識(shí)的反復(fù)中不斷接近真理。

（二）“實(shí)踐意識(shí)”在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展中的重要體現(xiàn)

從客觀上說(shuō)，“實(shí)踐意識(shí)”要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，善于把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?？v觀歷史，“實(shí)踐意識(shí)”的正確運(yùn)用對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。1949年至1956年，新中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化得到了初步發(fā)展。1956年至1966年，社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。十年期間，黨的指導(dǎo)思想有正確的和錯(cuò)誤的兩種傾向。第一種傾向形成的一些正確的策略和觀點(diǎn)在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。但另一方面，錯(cuò)誤的傾向即“左”的思想開(kāi)始抬頭，并不斷積累和發(fā)展，直至最終導(dǎo)致了“文化大革命”。十年文革（1966—1976）給中國(guó)帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，在這期間，我國(guó)國(guó)民收入損失約五千億元，人民生活水平嚴(yán)重下降；黨的組織和國(guó)家政權(quán)受到“四人幫”的極大侵害，無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義猖獗，面臨著嚴(yán)重的政治危機(jī)；文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，損失了大批優(yōu)秀的科學(xué)文化教育事業(yè)的工作者①胡繩.中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年［M］.北京：中共黨史出版社，1991：411.。黨的十一屆三中全會(huì)是黨的歷史上具有深刻意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此之后，黨始終保持從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)高度，與時(shí)俱進(jìn)地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民群眾的實(shí)際需求，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治文化發(fā)展道路。實(shí)踐證明，脫離了實(shí)踐和客觀現(xiàn)實(shí)的理論注定是錯(cuò)誤和失敗的。我們只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在歷史的發(fā)展浪潮中站穩(wěn)腳跟，經(jīng)受住勝利和挫折、順境和逆境的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

（三）“實(shí)踐意識(shí)”對(duì)思想政治教育發(fā)展的啟示

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。”②馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：135.思想政治教育是在實(shí)踐中生成的，人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育生成的真正源泉。當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容、渠道、對(duì)象都發(fā)生了很大的變化，思想政治工作也更加復(fù)雜化、困難化。因此，思想政治教育發(fā)展必須貫徹落實(shí)“實(shí)踐意識(shí)”，適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的客觀要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

第一，堅(jiān)持以實(shí)事求是的思想路線作指導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。思想政治教育要根據(jù)不同群體的不同層次、職業(yè)、個(gè)性、需求的實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)。實(shí)踐證明，脫離對(duì)象實(shí)際要求的教育手段和教學(xué)目標(biāo)注定是無(wú)效的，不注重教育實(shí)際和教育對(duì)象多樣性的實(shí)踐活動(dòng)注定是失敗的。因此,我們要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須要遵循受教育者自身發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持因材施教，把受教育者培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的各類人才。

第二，確立思想政治教育發(fā)展的新思路、新目標(biāo)、新路徑，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代性。思想政治教育要實(shí)事求是地、經(jīng)常地、主動(dòng)地分析不斷變化著的社會(huì)環(huán)境，采取的新思路、新目標(biāo)、新舉措要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求，要加強(qiáng)對(duì)思想政治教育前沿問(wèn)題的研究，尤其要處理好思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能與非意識(shí)形態(tài)功能之間的關(guān)系，堅(jiān)持既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人的教育理念。

第三，堅(jiān)持“三全育人”，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。2018年9月12日，教育部公布了關(guān)于首批“三全育人”綜合改革試點(diǎn)單位，充分體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)前對(duì)“三全育人”工作的重視。“三全育人”即堅(jiān)持“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”。教育并非一日之功，所以思想政治教育重在全面，貴在落實(shí)?！叭恕崩砟钜笪覀円越逃骺腕w、教育過(guò)程、教育載體為主要內(nèi)容，尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的水平和需求，提升教育質(zhì)量，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

三、從文本三次修改的全過(guò)程看《分析》的“自我超越意識(shí)”

（一）毛澤東在《分析》中的“自我超越意識(shí)”

《分析》從發(fā)表到后續(xù)修改，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。1925年，毛澤東經(jīng)再三斟酌將《分析》寄給當(dāng)時(shí)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，卻因革命立場(chǎng)不同而遭到回絕。1925年12月，國(guó)民革命軍第二軍司令部政治部編輯的半月刊《革命》第四期刊登了《分析》，因?qū)Ω锩缶趾椭饕艿木珳?zhǔn)分析，很快便引起了人們的關(guān)注。1926年2月，由國(guó)民黨農(nóng)民部主辦的全國(guó)性刊物——《中國(guó)農(nóng)民》全文轉(zhuǎn)載了《分析》，《中國(guó)農(nóng)民》作為當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)具有相當(dāng)影響力的報(bào)紙之一，使《分析》迅速在國(guó)內(nèi)掀起了普遍的反響。同年3月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》又再次發(fā)表了《分析》一文，毛澤東在發(fā)表前對(duì)文章進(jìn)行了第一次修改，使措辭更加精準(zhǔn)、簡(jiǎn)明扼要、直入主題。新中國(guó)成立以后，毛澤東也十分重視《分析》的再面世，他憑借自身豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，再加之對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)敏銳的洞察力，對(duì)《分析》進(jìn)行了兩次修改，在文章措辭及行文脈絡(luò)上無(wú)不體現(xiàn)出毛澤東嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的踏實(shí)態(tài)度及其敢于批判的自我超越意識(shí)。

（二）“自我超越意識(shí)”在中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)發(fā)展歷程中的重要體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展與建設(shè)的歷程是一部曲折而又光輝的歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福而不斷奮斗的偉大的歷史。從黨的建設(shè)發(fā)展的歷程來(lái)看，毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想重點(diǎn)體現(xiàn)在實(shí)事求是的思想路線、民主集中制的組織建設(shè)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)建設(shè)等方面。其中，“思想建黨”是毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的一條重要原理，是黨長(zhǎng)期的執(zhí)政之魂。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)，提出了新時(shí)期黨的建設(shè)的奮斗目標(biāo)和指導(dǎo)方針，并明確指出要把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了鄧小平執(zhí)政黨建設(shè)的理論；提出將“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心、兩個(gè)先鋒隊(duì)、三個(gè)代表”作為黨的建設(shè)的總目標(biāo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，提出“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”的理念，進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)反腐敗斗爭(zhēng)的力度。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，在從嚴(yán)治黨上進(jìn)行了新探索，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”治國(guó)理政戰(zhàn)略布局。習(xí)近平黨建思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的根本遵循①?gòu)堉久?習(xí)近平總書記黨建思想的核心內(nèi)涵［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-05-30.。縱觀歷史，黨的建設(shè)發(fā)展是歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視并不斷加強(qiáng)改進(jìn)的一項(xiàng)工作，是黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展的變化及國(guó)家未來(lái)發(fā)展的前途制定的策略方針，從“思想建黨”“組織建黨”“制度建黨”，再到“全面從嚴(yán)治黨”，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政歷程中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（三）“自我超越意識(shí)”對(duì)思想政治教育發(fā)展的啟示

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。思想政治教育發(fā)展必須堅(jiān)持“自我超越意識(shí)”，面對(duì)時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，思想政治教育發(fā)展要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的背景下，以創(chuàng)新思維走出一條具有時(shí)代特色的思想政治教育發(fā)展新路。

1.堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合

思想政治教育創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合。馬克思認(rèn)為：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！雹亳R克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：376.沒(méi)有人可以直接照搬過(guò)去的原理解決現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題，正如任何一個(gè)理論都是具有自身的時(shí)代性和歷史性的。因此，思想政治教育的發(fā)展既要做到在歷史中繼承，又要堅(jiān)持在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展。

第一，思想政治教育發(fā)展既要堅(jiān)持馬克思主義這根思想紅線不動(dòng)搖，又要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，尤其是其中的“儒家思想政治教育學(xué)”理論與當(dāng)代思想政治教育學(xué)密切相關(guān)，且具有重要的啟示和借鑒意義。但在當(dāng)代思想政治教育發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的運(yùn)用依舊較少，甚至出現(xiàn)排斥摒棄的情況。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)……結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用?！币虼?，我們?cè)趫?jiān)持繼承的同時(shí)要注意不能盲目套用以往的模式方法，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和要求有選擇地借鑒和學(xué)習(xí)，正確地利用和繼承前人所倡導(dǎo)的優(yōu)秀理論和方式方法。

第二，在堅(jiān)持繼承的同時(shí)，我們更不能遺忘要在繼承中謀發(fā)展的重要使命?！白晕页揭庾R(shí)”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，即是事物發(fā)展創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。例如，網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨給思想政治教育發(fā)展帶來(lái)了雙重影響。一方面，傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的要求。如何突破發(fā)展，促進(jìn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展成為我們必須應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。我國(guó)古代經(jīng)典著作《周易》中曾提及：“易，窮則變，變則通，通則久?！币虼?，另一方面，思想政治教育發(fā)展也應(yīng)要求“變”，因“變”而“通”，因“通”而“久”。我們可以將網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)合理應(yīng)用于教育教學(xué)之中，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，營(yíng)造良好的教育教學(xué)氛圍。

2.堅(jiān)持內(nèi)涵式與外延式相結(jié)合

促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展要堅(jiān)持內(nèi)涵與外延相結(jié)合。內(nèi)涵式發(fā)展旨在提升思想政治教育的發(fā)展質(zhì)量，外延式發(fā)展重在拓寬思想政治教育的發(fā)展領(lǐng)域。只有將廣度與深度相結(jié)合，才能從根本上提升學(xué)科發(fā)展水平和影響力。

第一，堅(jiān)持內(nèi)涵式發(fā)展。眾所周知，“供給側(cè)”與“需求側(cè)”是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的兩重維度。思想政治教育作為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念上層建筑，也存在“供給”和“需求”這兩個(gè)內(nèi)在因素。教育發(fā)展是國(guó)家的千年大計(jì)，思想政治教育的需求側(cè)隨著國(guó)家政策的支持和人民思想觀念的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)不再是制約其發(fā)展的關(guān)鍵一面。相較而言，思想政治教育的供給層面則略顯薄弱。因此，內(nèi)涵式發(fā)展即要求深化思想政治教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)調(diào)把握“精準(zhǔn)”，提升教育教學(xué)質(zhì)量。具體而言，則由中央制定大政方針，各地區(qū)根據(jù)實(shí)際情況制定相應(yīng)政策，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源補(bǔ)給，改善辦學(xué)及教育設(shè)備設(shè)施條件，提高教師工資待遇標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，吸引更多社會(huì)人才投身教育行業(yè)。

第二，堅(jiān)持外延式發(fā)展。外延式發(fā)展則要求為思想政治教育提供更廣闊的發(fā)展空間。思想政治教育的領(lǐng)域已拓展至心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面，并還在各類新生領(lǐng)域嶄露鋒芒。我們不僅需要合理學(xué)習(xí)和借鑒這些學(xué)科建構(gòu)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更要科學(xué)地分析和處理與這些學(xué)科的關(guān)系，要在協(xié)作中堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展的自主性，形成本學(xué)科獨(dú)特的建構(gòu)特色，不斷鞏固思想政治教育學(xué)科自身完善的理論體系。

3.堅(jiān)持宏觀化與精細(xì)化相結(jié)合

思想政治教育的發(fā)展，要堅(jiān)持宏觀化與精細(xì)化相結(jié)合。宏觀化是指思想政治教育發(fā)展的宏觀環(huán)境，精細(xì)化是指思想政治教育發(fā)展的微觀建構(gòu)。

第一，宏觀化發(fā)展要求對(duì)思想政治教育發(fā)展環(huán)境有著準(zhǔn)確、清晰的敏銳性和洞察力。近年來(lái)，“灰色區(qū)域”戰(zhàn)略（以非戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制手段為戰(zhàn)略工具）已經(jīng)成為西方某些國(guó)家拓展地緣區(qū)域影響力，實(shí)施“再全球化”戰(zhàn)略企圖的重要手段。在擴(kuò)大政治和經(jīng)濟(jì)影響勢(shì)力的同時(shí)，我們不得不警惕西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)思想政治教育宏觀發(fā)展環(huán)境的影響。因此，我們要從傳播社會(huì)思潮的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行“掃毒”，防止西方意識(shí)形態(tài)借助新型傳播媒介進(jìn)行的“精神殖民”，要堅(jiān)定自身文化主體地位，培養(yǎng)人民群眾樹立高度的文化自覺(jué)與文化自信，對(duì)西方文化采取理性、客觀的態(tài)度，避免“言必稱西方”，崇洋媚外的社會(huì)心理。

第二，精細(xì)化發(fā)展規(guī)定了思想政治教育微觀化、具體化的發(fā)展要求，是促進(jìn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的必由之路。在實(shí)踐過(guò)程中，過(guò)去“粗獷式”的發(fā)展手段難以對(duì)思想政治教育主客體的思想動(dòng)態(tài)、心理健康、個(gè)人行為等進(jìn)行詳細(xì)深入的洞察分析，導(dǎo)致思想政治教育發(fā)展在多個(gè)領(lǐng)域遭遇“局限性”危機(jī)，無(wú)法真正贏得教育主客體的認(rèn)同感和信任感。精細(xì)化發(fā)展強(qiáng)調(diào)在思想政治教育發(fā)展過(guò)程中對(duì)人、教學(xué)形式和內(nèi)容等方面的精細(xì)化。首先，要加強(qiáng)對(duì)思想政治教育者的定期考察，要從過(guò)去單一的以成績(jī)論教學(xué)水平轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖谡n方式、課堂效果、教學(xué)質(zhì)量以及受教育者對(duì)教育者的反饋等，對(duì)其進(jìn)行精細(xì)化考評(píng)，形成標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的“考核記錄檔案”。對(duì)于玩忽職守、辱罵或變相體罰學(xué)生、個(gè)人道德素質(zhì)低下的、群眾基礎(chǔ)極差的教育者要予以嚴(yán)厲批評(píng)教育，甚至處分罷職。其次，要建立思想政治教育客體的“思想政治教育工作檔案”，利用多種形式了解和洞察受教育者的實(shí)際水平、主觀需求和思想動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。最后，思想政治教育內(nèi)容要切合時(shí)代發(fā)展的客觀需求，要借助新型載體使教育形式靈活多樣，觸動(dòng)思想共鳴，避免成為脫離受教育者的“空談俱樂(lè)部”。

結(jié) 語(yǔ)

《分析》是時(shí)代留給我們的財(cái)富，是寶貴而意義深遠(yuǎn)的理論成果。筆者在研讀此文后，發(fā)現(xiàn)其與思想政治教育相關(guān)聯(lián)的分析要點(diǎn)，并對(duì)《分析》一文的產(chǎn)生背景、階級(jí)分析法及后續(xù)三次修改的全過(guò)程進(jìn)行剖析，從“首要問(wèn)題意識(shí)”“實(shí)踐意識(shí)”以及“自我超越意識(shí)”這三個(gè)角度對(duì)思想政治教育發(fā)展提出意見(jiàn)和建議，旨在從優(yōu)秀歷史文獻(xiàn)中找尋破解現(xiàn)代問(wèn)題的密碼，促進(jìn)思想政治教育發(fā)展從單一性向綜合性轉(zhuǎn)變，從理論性向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)變，從不成熟向成熟轉(zhuǎn)變，以至最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)！