范晶晶

摘要;杜甫的身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質，即仁民愛物、憂民的情懷，在他的詩中我們可以深切地感受到他的這種仁政思想。對此，本文進行了淺顯的研究，從新的歷史曝光重新挖掘了杜甫詩中的倫理道德的深刻內(nèi)涵，以及伴隨這種道德的形成，發(fā)展的原因和過程，并對其思想對現(xiàn)代社會的影響進行了展望，把它與現(xiàn)代生活結合起來，以此可以作為借鑒。

關鍵詞;詩圣;杜甫;“忠君”思想;道德意識;人倫主題

杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人，他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦，懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮困潦倒，盛情都是深沉闊大的。為了更好地理解杜甫，了解杜甫，我們應用新的歷史眼光去重新審視杜甫詩中所含的，及在闡釋活動中所體現(xiàn)的道德涵義。

1思想道德意識的轉變

杜甫成為一個道德詩人，與那個道德意識低落而正趨于復蘇的歷史轉變時期緊密相關，他自己在其中也經(jīng)歷了由道德的不自覺逐步走向自覺轉變過程。他的典范意義，首先在于他代表了這個歷史轉變。

1.1“忠君”思想的復蘇

杜甫所恢復的一個最主要的倫理觀念，便是后人用概括全部杜詩主題的所謂“忠君愛國”。“四人之夜，士最關風化。近代趨勢，靡然成風。致使祿山一呼而四海震蕩思明再亂而十年不復”（《舊唐書.楊綰傳》）。安史亂后世人的這段反省，也恰恰是檢討本階級“忠君”觀念的淡薄來總結國家覆亡之教訓。由此可見，杜甫倡導“忠君”也久已不是政治思想和學術思想的中心。

1.2“忠君思想的深化

杜詩的忠君主題，又因安史之亂的爆發(fā)而得以持續(xù)并大為深化。當戰(zhàn)亂爆發(fā)、唐王朝真正面臨解體危機之時，杜詩的主題立刻轉變?yōu)楸憩F(xiàn)唐王朝及其人民叛亂者生死斗爭借助詩歌竭力勸勉人民增強對王朝的凝聚力和向心力，使自己擔當起恢復和穩(wěn)定封建社會原有秩序的責任。這一轉變使忠君主題在一特定歷史階段獲得了更為直接的現(xiàn)實意義。

2文學創(chuàng)作中的道德意識體現(xiàn)

杜甫不僅在思想上和為人上成為道德意識轉變的代表，而且在文學中深刻展現(xiàn)了道德意識背后復雜而深厚的社會內(nèi)容和歷史內(nèi)容。真實展示生活和歷史本身的道德制度，使杜詩成為具有深厚道德內(nèi)容的詩史性作品，而不是那種更為常見的道德說教文學。

2.1“發(fā)于情、止于忠孝”的創(chuàng)作自覺意識在安史亂中全力表達王朝與人民利益一致的鮮明道德立場。并沒有使杜甫回避歷史本身的矛盾

在“三吏”、“三別”這組著名作品中，他便同時展示了性質不同但卻相互交錯的兩類社會矛盾：唐王朝及其人民與安史叛軍的矛盾，以及唐王朝與自己人民的矛盾。

2.2特定歷史條件的創(chuàng)作的合理性

杜甫的詩絕非儒家詩教的簡單實踐，其倫理內(nèi)涵甚至也不是由作者主觀意識所決定，而是產(chǎn)生于特殊的歷史運動中，由作者的社會存在所決定。恰好在那個時代，出現(xiàn)了封建支付危殆而又極需穩(wěn)定、王朝利益與人民利益沖突但又深刻一致的特殊情勢。當然，這種特定歷史情勢下的“穩(wěn)定”和“一致”需要，常常會被人們抽象為封建社會恒定的目標，恒定的合理性，杜甫也就在各種場合下為人們引用和吹捧，“詩經(jīng)”的意義也就主要在這種拓展的意義下體現(xiàn)出來。

2.3化理內(nèi)容創(chuàng)作的擴展

在歷史情境激發(fā)下，杜詩的理論內(nèi)容更擴展到人類社會存在的基本的倫理性方面。除了直接表現(xiàn)政治、歷史題材之外，杜詩還有大量作品描寫更一般、更普泛的人與人的關系，人倫之間的親切感情。恰好在安吏之亂中，這類人倫題材的詩作也明顯增多起來。他寫對妻子和孩子的愛，如《月夜》等，與對親友的思念，如《述懷》等，還與朋友的患難之情，如《彭衙行》、《贈衛(wèi)八處士》等。這類作品并非要表達某種深刻思想，但卻不約而同地指向同一主題;動亂年代、患難之中，人倫感情顯得更為重要，更為人們珍視。

2.4人倫主題創(chuàng)作的超越

另一方面，人倫主題又使杜詩的意義超越于對特定的歷階段生活的表現(xiàn)，甚至也超越于某一特定階層的道德情感。杜詩在與動亂殺伐對立的意義上，來歌頌贊美人倫之情，展現(xiàn)了在各種美好理念之外的一種真正值得肯定的、看得見摸得著的現(xiàn)實人生經(jīng)驗，也表達了一種更普泛的普通民眾的堅忍不拔的生活信念，在祥這種作品中，作者真正有可能展示社會基層內(nèi)人際關系和相互感情，如《羌村三首》。

3杜甫思想道德追求成立的依據(jù)

杜甫的道德追求在文學實踐中所取的成功，在某種意義上恰恰是由于這種追求在政治實踐中受挫所促成的，這種受挫盡管沒有使他放棄對道德原則的堅持，但也使他真切感受到道德原則在現(xiàn)實生活中的窘境。在這窘境中，他又不得不回過頭來，思考道德的命運及其成立的根據(jù)。

作為盛唐精神的產(chǎn)兒，他其實保持著意識形成混合性的時代特點。因此，在感受到道德實踐陷入困境時，他不憚說出自己的復雜感覺，并由此起出對人生、社會制度、道德合理性等問題的進一步思考，成都以后時期，杜甫因逐漸斷絕了返朝從政的希望，道德責任感有所減弱，又因為他不得不再次周旋于政客軍閥之間，被動地卷入他們之間的爭斗，他對自己的生活中的實際位置也有一越來越清醒的認識。在痛自己被惡的命運所控制，卻無力改變周圍環(huán)境的情況下，他很自然地站在完全不同的立場上來重提道德問題。