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        黑龍江地區(qū)的挹婁與勿吉人

        2019-11-17 16:41:23
        黑龍江史志 2019年3期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展

        寧 波

        (黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150022)

        由于文獻(xiàn)過于匱乏,迄今為止,人們以對(duì)黑龍江地區(qū)肅慎族系諸民族了解程度而論,自深而淺的順序是滿族、女真、、挹婁、勿吉。人們對(duì)于漢代肅慎人的歷史及其社會(huì)狀況的了解是極為有限的,筆者就現(xiàn)有史料對(duì)漢代黑龍江地區(qū)的挹婁與勿吉人進(jìn)行一番再考察。

        肅慎族在漢代被稱為挹婁,有的學(xué)者認(rèn)為挹婁的意思是穴居人。至魏晉時(shí)期改稱勿吉,勿吉是通古斯語叢林的意思。從肅慎到挹婁、勿吉,居住地一直在白山黑水之間,沒有發(fā)生大的變化。在東北亞少數(shù)民族中,挹婁、勿吉人的發(fā)展是比較落后的。

        挹婁與肅慎人一樣,挹婁人為對(duì)抗嚴(yán)寒,實(shí)行穴居。由于肅慎人“冬則穴居”,據(jù)趙展在《肅慎及其后裔的考證》中所言,“若用通古斯語族南支的話來說”即“住洞穴的人”,簡(jiǎn)稱挹婁。于是中原人用漢字標(biāo)注洞穴的發(fā)音,記為挹婁(yeru),此后流傳至今。[1]挹婁人穴居最大的特點(diǎn)就在于低深。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了初步的發(fā)展,有“五谷、麻布”[2],畜牧業(yè)也占有一定的比例,有牛馬。豬在其經(jīng)濟(jì)生活中占有不可替代的地位,豬肉可以吃,皮可以制衣,嚴(yán)寒的冬季,將豬油厚厚涂在身上以御風(fēng)寒。擅長(zhǎng)狩獵,所產(chǎn)貂被稱為挹婁貂,深受中原人的喜愛。紡織方面也有一定的發(fā)展,能自制“麻布”。挹婁人使用石器,以青石為鏃,以為矢,長(zhǎng)一尺八寸。其人驍勇善射,對(duì)侵犯本部族掠奪財(cái)物者,“物無多少,盡誅殺之”。

        《三國(guó)志·東夷傳》記載:“東夷飲食類皆用俎豆,唯挹婁不,法俗最無綱紀(jì)也。”[3《]后漢書·東夷列傳》亦載:“東夷夫余飲食類皆用俎豆,唯挹婁獨(dú)無,法俗最無綱紀(jì)者也。”[4]挹婁人還沒有進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期,邑落各有大人,各部不相統(tǒng)屬。挹婁人是以氏族、部落的組織形式散居為村落,“無大君長(zhǎng),部落各有大人”。他們可以制作并使用陶器,并以瓦鬲煮飯。在婚姻制度上,出現(xiàn)了一夫一妻制。成年女子選擇丈夫比較自由。部族內(nèi)部奉行“貴壯而賤老”的習(xí)俗,喪葬習(xí)俗方面是人死交木做小,殺豬積其上,以為死者之糧。自漢代以來,挹婁臣屬于夫余,這對(duì)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步當(dāng)具有積極意義。

        《三國(guó)志》、《后漢書》均有挹婁傳,兩書對(duì)挹婁人的活動(dòng)地區(qū)亦有所記載,內(nèi)容基本相同,挹婁在夫余東北千余里,東濱大海,南與北沃沮相接,未知其北所及。《后漢書·東夷傳》稱:“挹婁,古肅慎之國(guó)也”。趙展先生保存的《張建章墓志拓片》談到了此事,據(jù)載唐朝時(shí)張建章曾出使渤海上京龍泉府,此地原為肅慎故地,在今黑龍江寧安市渤海鎮(zhèn)。據(jù)《墓志》記載此地為挹婁故地,充分說明挹婁與肅慎人是居住在同一地區(qū)。據(jù)劉曉東先生依據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)考證:“可推斷挹婁人活動(dòng)區(qū)域大致在張廣才嶺以東、穆棱河以北,東濱大海的廣大范圍內(nèi)?!盵5]

        挹婁的地域范圍,東臨日本海和鄂霍次海,南接今黑龍江省老爺嶺以東,興凱湖以南綏芬河流域之地,西界呼蘭河流域及其以北、以東之地,北極松花江下游與黑龍江匯合地帶,即在牡丹江中下游,寧安、依蘭及其以北地區(qū)。

        勿吉是在肅慎、挹婁的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和擴(kuò)大而形成的?!侗笔贰の鸺獋鳌酚涊d勿吉已經(jīng)形成七部。粟末部,因居于粟末水而得名,粟末水即今松花江,其居住地當(dāng)在今吉林省吉林市一帶。伯咄部在粟末部之北,約在今黑龍江省五??h一帶。安車骨部,在伯咄部東北,安車骨即今烏蘇里江,其部當(dāng)在今烏蘇里江上游一帶,東至海。拂涅部在伯咄部東,大約在今依蘭縣東南,興凱湖西北。號(hào)室部在拂涅部東,當(dāng)在今烏蘇里江中下游及其以東濱海地區(qū)。黑水部在安車骨部西北,黑水即今天的黑龍江,其部當(dāng)在今黑龍江下游。白山部在粟末部東南,即今長(zhǎng)白山一帶。七部的出現(xiàn),標(biāo)志著勿吉人已經(jīng)初步形成不同的部落集團(tuán),各部部長(zhǎng)已經(jīng)實(shí)行世襲制。[6]

        北魏時(shí)期,對(duì)散居于在大興安嶺東部地區(qū)的族群統(tǒng)稱為勿吉(weji)人,本意是“森林weji在de住的 tere人niyalma”略稱,表示森林人之意。據(jù)《北史·卷第一·魏本紀(jì)第一》載:“平文皇帝諱郁律,資質(zhì)雄壯,甚有威略。元年,歲在丁丑,二年,劉武據(jù)朔方,來侵西部,帝大破之,西兼烏孫故地,東吞勿吉以西,控弦上馬將百萬?!睋?jù)劉曉東分析,北魏平文皇帝二年,正值公元317年,說明最晚在公元317年之前,已有勿吉稱謂了。[5]從《北史·勿吉傳》對(duì)勿吉七部及勿吉的風(fēng)俗記載大體與《隋書·傳》相同可以看出,在唐朝時(shí)人的認(rèn)知中,勿吉與實(shí)屬于同一民族。

        勿吉人的經(jīng)濟(jì)生活有較大進(jìn)步。開始“筑城穴居”[7],農(nóng)業(yè)生產(chǎn)初具規(guī)模,實(shí)行“偶耕”,主要農(nóng)作物有粟、麥、、葵,并能制酒,“嚼米釀酒,飲能至醉”[7]。農(nóng)業(yè)比前代有較大的發(fā)展。有車,會(huì)造船,證明手工業(yè)有了較大發(fā)展。畜牧多豬馬,無牛羊,豬仍舊在其經(jīng)濟(jì)生活中起著重要作用。

        勿吉人的服飾同前代相比也有較大改觀,婦人服布裙,男子衣豬皮裘,頭插虎豹尾,已經(jīng)開始追求裝飾品,男子的飾品選用虎豹尾,可能是出于顯示男子的勇武,證明狩獵在勿吉人的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。勿吉人婚姻已經(jīng)自對(duì)偶婚過渡到專偶婚。把妻子看成是個(gè)人占有的財(cái)產(chǎn),可以隨意處置。婚姻中注重的仍是女性的生殖能力,繁衍后代仍是婚姻的最根本目的,可能也還存在著原始生殖崇拜的遺風(fēng)。

        勿吉人在葬俗上有較大變化,根據(jù)季節(jié)采用不同的葬俗。若父母春夏間仙逝,立即埋葬,于墳冢上建屋以防雨水浸濕;若秋冬季節(jié)死亡,則以尸體作捕貂之用;這其中可能包涵著基于二元對(duì)立思想產(chǎn)生的宗教觀念。肅慎一系民族發(fā)展雖然緩慢,但是社會(huì)是不斷前進(jìn)的,僅從其服飾的變化上看,肅慎的時(shí)代,還是以布蔽其前,至挹婁人發(fā)展為蔽其前后,至勿吉人則婦女穿布裙,男子衣皮裘,可見其社會(huì)生產(chǎn)力還是有相當(dāng)大的發(fā)展。

        挹婁、勿吉與肅慎一樣,一直與中原保持著密切的政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系,臣屬于中原王朝。僅從475年至575年的一百年時(shí)間里,勿吉人遣使入中原朝貢、敬獻(xiàn)方物達(dá)30 余次,充分證明他們是古代中國(guó)不可分割的組成部分。

        趙展認(rèn)為,在勿吉七部中,“粟末部較為先進(jìn),黑水部人更為‘勁健’?!盵1]由于七部尚未形成統(tǒng)一穩(wěn)定的部落聯(lián)盟,基本處于松散的各自為戰(zhàn)狀態(tài)。結(jié)果導(dǎo)致粟末部和白山部被高句麗所征服,直至唐高宗出兵滅掉高句麗之后始獲自由。

        中原地區(qū)的戰(zhàn)亂使中央政府對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制力明顯削弱,周邊少數(shù)民族的勢(shì)力逐漸增強(qiáng),特別在東北亞地區(qū)勿吉人在唐朝以后中國(guó)的政治舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用。[8]

        在討論黑龍江地區(qū)的挹婁與勿吉人時(shí),得出的結(jié)論是兩者不能簡(jiǎn)單地劃一,勿吉人在挹婁的發(fā)展基礎(chǔ)上在部落組織、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活習(xí)俗、婚姻觀念等方面文明程度較高,應(yīng)將兩部族區(qū)分看待。漢代黑龍江地區(qū)的挹婁與勿吉人是肅慎族系由邊疆原始落后形態(tài)向中原式封建形態(tài)發(fā)展轉(zhuǎn)變歷程中的一個(gè)重要發(fā)展階段。

        結(jié)論

        談到黑龍江地區(qū)的挹婁與勿吉人,我們不妨簡(jiǎn)單地描繪下肅慎族系的發(fā)展序列:漢魏時(shí)期,肅慎族以挹婁、勿吉的名稱見于史書記載。學(xué)界有的學(xué)者認(rèn)為,二者是同一民族在不同歷史時(shí)期的稱呼;也有學(xué)者認(rèn)為,兩者是肅慎系一個(gè)大的族群內(nèi)兩個(gè)不同的部族而已。至唐代,肅慎系更名為,分為南北兩部,南部稱為粟末,北部稱為黑水。以粟末為主與高句麗移民及部分漢族流民相互融合發(fā)展成了渤海族,建立了被稱為“海東盛國(guó)”的渤海國(guó)。天顯元年(926年)正月,渤海國(guó)為強(qiáng)國(guó)契丹所滅。歷經(jīng)遼、金二朝,至元代以后漸趨融入于漢族之中。黑水發(fā)展出女真族,建立女真王朝。女真滅亡后,進(jìn)入中原地區(qū)的女真族多數(shù)融入于漢族之中。明代時(shí)期,留居于黑龍江地區(qū)的女真人以建州女真為核心,發(fā)展成一個(gè)新的民族共同體——滿族。

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