阮超

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑。相較于其他民族，畬族文化資源開發(fā)和提升發(fā)展總體比較滯后，提升畬族文化資源價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，首先需要對畬族傳統(tǒng)文化資源賦存梳理，其次，通過構(gòu)建畬族民族文化資源評價(jià)體系，進(jìn)行創(chuàng)意價(jià)值挖掘，尋找文化符號。再次，將文化符號融入生活方式設(shè)計(jì)中，回歸生活態(tài)，進(jìn)行文化資源的創(chuàng)意生產(chǎn)。最后，通過數(shù)字信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)搭建畬族公共文化服務(wù)平臺，傳播畬族文化，真正實(shí)現(xiàn)畬族傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值提升。

關(guān)鍵詞：畬族;少數(shù)民族;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng)文化資源價(jià)值

前言

黨十八大以來，習(xí)近平主席多次談到中國傳統(tǒng)文化，提出文化自信。我國的文化自信不僅來自于文化的沉淀、傳承，更來自于對文化的創(chuàng)新和發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”成為新時(shí)代文化發(fā)展的關(guān)鍵。我國燦爛的少數(shù)民族文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，政府、學(xué)者都意識到文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是傳承、保護(hù)和利用傳統(tǒng)少數(shù)民族文化資源的一條很好的途徑?？傮w而言，近年來我國對少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上多集中在文化資源的開發(fā)上，多停留在現(xiàn)有旅游、表演、工藝品等有形的層面，格外強(qiáng)調(diào)資源的物質(zhì)屬性，而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化過程中，需要強(qiáng)調(diào)資源的精神價(jià)值屬性，這就導(dǎo)致少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中普遍存在著文化性凸顯、產(chǎn)業(yè)化不足的問題，因此剝離以往文化資源開發(fā)的物質(zhì)屬性，向綜合多元的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是少數(shù)民族文化資源提升謀求快速發(fā)展的路徑。畬族作為我國民族大家庭中一員，在發(fā)展自身文化資源的過程中面臨同其他民族一樣類似的問題，因此在新時(shí)代下探索畬族文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑成為弘揚(yáng)畬族文化的途徑之一。

1創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及述評

1.1國外研究現(xiàn)狀

歐洲特別是英國自從布萊爾首相創(chuàng)建《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別小組》，英國開始了轟轟烈烈的文創(chuàng)進(jìn)程，通過創(chuàng)意思維盤活英國傳統(tǒng)的文化資源，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上大大拉動(dòng)了低迷的英國經(jīng)濟(jì)。從英國輻射到歐洲，整個(gè)歐洲從柏林到威尼斯無不紛紛加大文創(chuàng)力度，結(jié)合各自獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢，形成一體多元繁榮的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)景象。歐洲文化城市的評選，也以當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度作為一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)、文化綜合能力的重要指標(biāo)。以北美和加拿大為代表的北美地區(qū)，平等對待所有文化和少數(shù)族裔，鼓勵(lì)多元文化交流，對各種文化資源采取自由競爭的立場，遵循市場規(guī)律，文化創(chuàng)新繁榮，僅好萊塢生產(chǎn)的電影就對世界產(chǎn)生的廣泛的影響。東亞和臺灣地區(qū)，結(jié)合了歐美的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，大力挖掘在地資源，在保持本地特色的情況下，走特色品牌路線，努力拓展走向世界機(jī)會(huì)。

理論研究上，主要的成就是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭德里的《創(chuàng)意城市》，指出城市必須注重制造創(chuàng)意氛圍，在各個(gè)層面加入創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)城市、地區(qū)的創(chuàng)意循環(huán)，從而促進(jìn)整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、文化動(dòng)力。美國學(xué)者佛羅里達(dá)提出“創(chuàng)意階層”指出文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的重點(diǎn)是活躍的創(chuàng)意人群。近年來學(xué)者們研究了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，指出創(chuàng)意性活動(dòng)需要放置在一個(gè)特定的背景和社會(huì)關(guān)系下研究，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了地理因素在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要角色。

1.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在少數(shù)民族文化資源價(jià)值提升研究和實(shí)踐上相對落后。我國少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最早興起于20世紀(jì)90年代末期，最初是以發(fā)展旅游業(yè)、演藝表演和工藝品為主要形式的。在相應(yīng)的研究上主要突出了民族、區(qū)域和后發(fā)優(yōu)勢三個(gè)特點(diǎn)。

相較于其他民族，畬族文化資源開發(fā)和提升發(fā)展總體比較滯后，其發(fā)展主要由政府帶頭引導(dǎo)，浙江省、福建省紛紛出臺關(guān)于開發(fā)畬族文化資源的若干政策法規(guī)，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極踴躍從事傳統(tǒng)畬族文化的保護(hù)與開發(fā)利用項(xiàng)目。具體到發(fā)展實(shí)踐上：建立畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，將畬族民歌、畬族銀器制作技藝、畬族醫(yī)藥、畬族武術(shù)等項(xiàng)目被列入國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;建設(shè)畬族博物館、文化中心等文化基礎(chǔ)設(shè)施;將畬族文化與旅游業(yè)相融合，打造畬族民間傳統(tǒng)“三月三”等節(jié)事品牌，發(fā)展風(fēng)情文化旅游業(yè)，從而進(jìn)一步開發(fā)畬族旅游文化產(chǎn)品，逐步構(gòu)建畬族演藝、手工藝、服飾、飲食、畬藥的文化產(chǎn)業(yè)布局。但總體而言重在記錄和保護(hù)文化資源，在資源的價(jià)值創(chuàng)造性提升上比較局限。

1.3畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究述評

畬族民眾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度偏低，對傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)意識不強(qiáng)。由于畬族地區(qū)地理位置多處于山區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對落后，民眾對于新事物的接受程度相對弱，雖然政府努力促進(jìn)畬族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但傳統(tǒng)文化資源的根蘊(yùn)育于民間，民眾意識并不完全了解文化的經(jīng)濟(jì)功能，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度偏低。很多民眾無法將編織工藝和家居產(chǎn)業(yè)、服裝產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，更覺得民歌和數(shù)字音樂節(jié)毫無關(guān)聯(lián)。這種情況導(dǎo)致畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的群眾基礎(chǔ)比較薄弱。

畬族地區(qū)文化資源較為注重文化的歷史屬性，對其精神價(jià)值屬性認(rèn)知少，保護(hù)多創(chuàng)造活化少。如畬族銀飾、刺繡等列為非遺項(xiàng)目都是有效的資源保護(hù)措施，但僅保護(hù)不能促進(jìn)資源的創(chuàng)新發(fā)展，特別是非遺傳承人存在“老齡化”問題，中青年傳承人稀少，保護(hù)有余，傳承存在問題，更妄提活化。因此如何創(chuàng)造性“活化”非遺文化，將非遺文化的單純的展示價(jià)值拓展到體驗(yàn)價(jià)值，將文化的歷史屬性融入現(xiàn)代生活，需要?jiǎng)?chuàng)意的融入，需要發(fā)展畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度與以前相比有了很大的改善，但是經(jīng)費(fèi)投入還是嚴(yán)重不足，畬族文化創(chuàng)意研究人才資源缺乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才匱乏，引進(jìn)同樣制約和影響了畬族傳統(tǒng)文化資源人才的集聚和培養(yǎng)。

2 畬族傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化路徑

2.1畬族傳統(tǒng)文化資源賦存梳理，各類型資源成功文創(chuàng)案例梳理獲取開發(fā)依據(jù)

要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，首先，對傳統(tǒng)文化資源的賦存梳理是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的前提。畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作人員通過田野調(diào)查、資料搜集和相關(guān)文獻(xiàn)整理，對畬族歷史文化地緣關(guān)系、傳統(tǒng)文化資源賦存情況進(jìn)行深入了解和掌握，從分類、名稱、傳承地、傳承人、留存狀態(tài)、歷史價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等級、開發(fā)態(tài)勢等個(gè)幾個(gè)方面進(jìn)行專題式歸納，以尋求畬族傳統(tǒng)文化圖景的清晰面貌，從整體上把握畬族文化的全景。

針對畬族傳統(tǒng)文化類型，找出各類型相對應(yīng)的成功的文化資源提升案例，為畬族各類型的文化資源轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可行性提供經(jīng)驗(yàn)支持。如通過學(xué)習(xí)臺灣泰雅族“原夢餐藝”臺青年創(chuàng)業(yè)基地，日本越后妻的大地藝術(shù)節(jié)等。通過分析比對，對各文化資源類型可開發(fā)的形式、深度進(jìn)行分析，得出各文化資源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的序列，對資源的優(yōu)先開發(fā)提供依據(jù)。

2.2畬族文化資源價(jià)值挖掘，確定文化價(jià)值取向，尋找最有代表性的畬族文化符號，并視覺顯性化

對于畬族文化元素價(jià)值挖掘的思路為：通過外在觀賞價(jià)值、知識傳遞價(jià)值、內(nèi)在感化價(jià)值、文化繼承價(jià)值四個(gè)維度構(gòu)建畬族民族文化資源創(chuàng)意元素體系。

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)具有抽象的虛擬特性，需要建立在外在的美觀認(rèn)識基礎(chǔ)上，以視覺為主的形式向外展示，更易被大眾接受。畬族文化類別不少，涉及音樂、工藝、武術(shù)、醫(yī)藥，在完成文化產(chǎn)業(yè)化了序列后，我們通過美感度、奇特度和舒適度來確定有畬族代表意義的外在觀賞價(jià)值元素作為創(chuàng)意元素，在文化創(chuàng)意元素進(jìn)一步表現(xiàn)開發(fā)中，會(huì)帶來一定的文化知識傳遞價(jià)值，而內(nèi)在感化價(jià)值主要通過故事感染、行為感化、教育觀念等向外輸出，同時(shí)文化繼承價(jià)值方面主要包括民俗文化、民族文化和宗教文化等指標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的排序。

通過四個(gè)維度的分析得出畬族文化價(jià)值取向，找到最有畬族代表性的文化符號，它延存和發(fā)展這個(gè)民族對生活的知識和態(tài)度，傳承了文化所賦予的意義，是畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的核心。通過創(chuàng)意視覺將文化符號顯性化，形成畬族的視覺文化符號序列。如民歌這類語音類文化通過提煉轉(zhuǎn)化為視覺創(chuàng)意元素，通過結(jié)合舞蹈的視覺形式轉(zhuǎn)化為音樂節(jié)，通過動(dòng)畫用視覺傳達(dá)民歌內(nèi)容，轉(zhuǎn)化地方語言，將民歌故事視覺化，從而衍生出有聲繪本、音樂節(jié)、原生態(tài)音樂劇、沉浸化民歌實(shí)景體驗(yàn)區(qū)等，為深化畬族文旅提供豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.3畬族文化資源價(jià)值生產(chǎn)，進(jìn)行“文化符號+創(chuàng)意設(shè)計(jì)”生活態(tài)的文創(chuàng)特色產(chǎn)品創(chuàng)造模式，創(chuàng)造文化消費(fèi)

文化資源的價(jià)值生產(chǎn)應(yīng)該以文化的消費(fèi)為導(dǎo)向。畬族文化資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造要走進(jìn)對文創(chuàng)產(chǎn)品有強(qiáng)勁消費(fèi)力的年輕人，了解他們的生活方式，創(chuàng)造出與當(dāng)代生活相適應(yīng)的文化產(chǎn)品，開拓文化消費(fèi)市場，將畬族的文化元素深值與年輕人生活態(tài)。如畬族優(yōu)秀的服飾、銀飾文化進(jìn)行生活態(tài)的文創(chuàng)形式，突破原有的傳統(tǒng)文化范疇，突破原有服飾類別的桎梏，以現(xiàn)代服裝、文具、地毯、茶杯等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式走進(jìn)年輕人流連的咖啡館、走進(jìn)年輕人穿梭的時(shí)尚創(chuàng)意節(jié)，走進(jìn)年輕人精心裝修的家中……創(chuàng)造畬族元素的文化消費(fèi)，從而進(jìn)一步的讓他們認(rèn)同畬族獨(dú)特的文化價(jià)值。

年輕人文化消費(fèi)和他們的生活方式息息相關(guān)。人的生活方式包括了思想方式和行為方式，表現(xiàn)為人們在日常生活中的價(jià)值觀念、行為模式和身心感受。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)深入嵌入年輕人生活的今天，各種新型的生活方式、生活場景層出不窮，年輕人以比上一代人更加敏銳的感受自身周遭世界的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是他們身體、情感和主體性的價(jià)值認(rèn)同，也包含了文化共享的價(jià)值觀和多元文化故事性的體驗(yàn)感。他們的生活場景是不同文化元素之間不同集合的產(chǎn)物。年輕人越來越熱衷特色文化旅游產(chǎn)地的造訪，文化創(chuàng)意衍生品的購買，文化遺產(chǎn)場景再現(xiàn)的沉靜式體驗(yàn)……少數(shù)民族的文化從沒有向今天這樣更容易融入他們的生活場景，實(shí)現(xiàn)畬族傳統(tǒng)文化原真性和現(xiàn)代生活方式的融合。

因此，畬族的文化創(chuàng)意工作人員們應(yīng)該對年輕消費(fèi)群體進(jìn)行需求分析，根據(jù)他們的需求，在他們的生活態(tài)中植入畬族的文化符號，生產(chǎn)“畬族文化符號+創(chuàng)意設(shè)計(jì)”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將文化符號運(yùn)用到自然商品、人造商品、特色服務(wù)產(chǎn)品、人文體驗(yàn)產(chǎn)品、空間營造中去，通過文化消費(fèi)，激發(fā)對畬族的文化認(rèn)同。

2.4畬族文化資源價(jià)值傳播，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)畬族文化創(chuàng)意公共服務(wù)平臺的搭建

十二五規(guī)劃以來的幾年，數(shù)字技術(shù)有力的推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓展了更多的新內(nèi)涵，并且為公共文化服務(wù)的提供了強(qiáng)大的支持。畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)借此機(jī)會(huì)深入推進(jìn)，將信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代傳播科技手段應(yīng)用于畬族公共文化服務(wù)體系，如畬族傳統(tǒng)文化數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館、美術(shù)館等，通過運(yùn)用三維全景實(shí)景混雜現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維建模仿真技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)，并能通過操作系統(tǒng)與虛擬對象互動(dòng)，通過具備視覺、聽覺甚至觸覺等的多媒體展示手段使人身臨其境，讓畬族的歷史文化資源的通過數(shù)字虛擬展示，跨越時(shí)空隨時(shí)滿足人們對少數(shù)民族文化信息資訊的需求，推動(dòng)公共數(shù)字文化建設(shè)，突破在地限制，通過數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)畬族文化的魅力，讓不了解畬族的人們用簡單便捷的方式接觸到畬族各種文化資源和文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播畬族文化，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力、提升文化自信，適應(yīng)信息化環(huán)境下人們的精神文化需求

3.畬族發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義

有利于畬族傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新傳承和發(fā)展，增加創(chuàng)意設(shè)計(jì)和科技，培育畬族文化創(chuàng)意品牌，開拓更為廣闊的消費(fèi)市場，形成富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)運(yùn)行機(jī)制。有利促進(jìn)畬族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)畬族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展從資源型往內(nèi)容型發(fā)展，構(gòu)建差異化的文化業(yè)態(tài)。幫助企業(yè)或政府部門制定正確的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，推動(dòng)畬族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長速度，有利于當(dāng)?shù)禺屪迦嗣裆钯|(zhì)量的提高，

在學(xué)術(shù)價(jià)值有助于從學(xué)理層面對少數(shù)民族文化創(chuàng)意元素的挖掘和開發(fā)思路進(jìn)行回答，豐富少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)研究內(nèi)容，拓寬傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究領(lǐng)域。

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