牛校?？?/h1>
2019-11-15 02:35:06
大學(xué)生 2019年10期
新同學(xué)請思考：
大學(xué) 邊界 好奇心
哥倫比亞大學(xué)：
當(dāng)世界面臨分崩離析
校長：李·布林格（Lee Bollinger）
時間：8月25日
什么是大學(xué)？
大學(xué)關(guān)乎知識，關(guān)乎尋求真理，關(guān)乎揭開生命以及我們賴以生存的自然的秘密，關(guān)乎掌握和領(lǐng)悟存在的復(fù)雜性。大學(xué)的精髓在于訝異、好奇，在于對縱深我們當(dāng)下所知的不懈追求。
關(guān)于大學(xué)，有三點我需要說明。
第一，我們需要認(rèn)識到，這種大學(xué)的探索精神并不是我們恰巧擁有的自主權(quán)利或某種特權(quán)的產(chǎn)物。第二，在追求真理時必須嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。最后，大學(xué)還是一個生活社區(qū)、公民社區(qū)。因此在教學(xué)科研之外，大學(xué)也是一個公共輿論場所，是師生每日研討的所在。
這便是大學(xué)。從某種程度上來說，大學(xué)的設(shè)置和規(guī)則不同于外面的世界，它并非與外界分離。
在過去的幾年里，我注意到一個危險的趨勢正在醞釀著。現(xiàn)在我們面臨的問題是在外面的世界里，尤其在政治領(lǐng)域，一些最基本的原則正在被人們拋棄，而大學(xué)的特質(zhì)正是從這些原則中萌芽的。在當(dāng)代社會中，我們面臨的一個嚴(yán)峻現(xiàn)實是人們對于真理、理性、知識、禮節(jié)、莊重和人權(quán)越來越失去應(yīng)有的敬畏。最重要的是，這將是你們的時代。盡管如此，現(xiàn)在還遠(yuǎn)不是絕望的時候。一百年前，在近似的社會壓力下發(fā)生的三件相互關(guān)聯(lián)的事件可以證明。
第一次世界大戰(zhàn)造成了混亂和破壞，隨之而起的是國家間針對不同政治體系的意識形態(tài)之爭，以及對反對者、少數(shù)族裔、移民和弱勢群體的偏狹和不公正。在這種情況下，仍有堅信啟蒙運(yùn)動思想的人們投身于修復(fù)分歧，彌合異見。他們是我們今日的榜樣。與你們最息息相關(guān)的就是哥大核心課程的誕生，它是哥大本科教育的獨(dú)特象征。核心課程的根本目的就是希望每一個學(xué)生都能夠沉浸在知識和思想的海洋中，了解那些最偉大思想家們?nèi)绾巫非笳胬?，并在與同伴的辯論中，而非通過講座這類預(yù)先知曉的方式，探索生活中那些深刻的問題——這是當(dāng)世界近乎分崩離析時，對知識價值的再次肯定，再度重視。
1919年恰好也是美國最高法院對言論和新聞自由做出現(xiàn)代詮釋的一年。這使得美國在隨后的一個世紀(jì)里成為歷史上對思想、言論和新聞進(jìn)行保護(hù)的國家。這也是基于同樣的精神，即尋求真理是生活和社會的最終目的。為了達(dá)成這個目的，需要在思想上擁有非凡的寬容以及自我懷疑的能力。這也是美國憲法第一修正案帶給美國的核心課程。
最后，在更廣的意義上，一百年前正是現(xiàn)代研究型大學(xué)的開端。而現(xiàn)在，因為這些知識、理性和真理的價值觀正面臨解體的危機(jī)，公民和機(jī)構(gòu)都站了出來，賦予這些價值新的活力。我說這些話是基于以下幾個原因：重申人們做事的哲學(xué)原則總是很有意義，對于即將開始大學(xué)生活的你們也頗有益處;同時，這在當(dāng)今時代具有特別的價值和重要性，因為那一股反對的力量正在威脅著這些基本原則;最后在這個時刻，我們應(yīng)充滿感恩，因為在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不蘊(yùn)含著前人為建立和維持這個體系做出的努力。
杜克大學(xué)：
36度緯度圈
校長：普萊斯（Lawrence Kluttz）
時間：8月21日
當(dāng)你探索杜克時，會發(fā)現(xiàn)一塊記錄有趣事實——36度緯度圈直穿杜克的花崗巖。
公元前3世紀(jì)，地理學(xué)之父埃拉托色尼（Eratosthenes）測量地球周長時，是通過36度緯度圈（36th parallel of latitude）實現(xiàn)這一目標(biāo)的。36度緯度圈巧妙地將直布羅陀海峽、希臘群島和整個古地中海世界一分為二。
36度緯度圈穿越非凡的地方，包括我的故鄉(xiāng)美國南加州，以及世界上成千上萬個城鎮(zhèn)。
請思考36度緯度圈中線條的含義。
首先，線條可以繪圖，繪制并定義空間。在杜克，你將制定自己的路線。除了選修課程，路線還指交新朋友、參加俱樂部、做研究……
其次，線條可以連接，成為點與點之間的橋梁。學(xué)習(xí)是“點與點的連接”，室友、同學(xué)、隊友、老師、教授、指導(dǎo)員，都將挑戰(zhàn)您的觀點。很多學(xué)習(xí)并不發(fā)生在教室或?qū)嶒炇?，而是在深夜臥談會、早餐，甚至野外露宿時。
第三，線條可以劃分，作為事物的邊界。19世紀(jì)的美國人基于36度緯度圈，確定了北方合法使用奴隸的邊界，但這也無法阻擋美國內(nèi)戰(zhàn)的步伐。同樣，36度緯度圈確定了伊拉克禁飛區(qū)邊界，以及敘利亞內(nèi)戰(zhàn)的前線……我們劃分邊界時，常常過度簡化。為此，我們需要認(rèn)真傾聽鄰里意見，恭敬表達(dá)自己的分歧，才能更準(zhǔn)確地了解自己在世界中的位置。在杜克四年，我希望你們能成為跨界者，找到興趣，直面挑戰(zhàn)，比如你愿意從事生物醫(yī)學(xué)研究嗎？參加非虛構(gòu)寫作短期培訓(xùn)班，寫一本有關(guān)基礎(chǔ)工程學(xué)的科幻小說嗎？藝術(shù)史是你的菜嗎？
但我希望每個人劃分一條邊界，這是一條空間的邊界，一條放松的邊界，一條思考的邊界，一條健康的邊界?？傊?，請多睡會兒。這條邊界非常重要。有研究清楚地表明：休息不足，無法處于最佳狀態(tài)。
耶魯大學(xué)：
好奇文化
校長：蘇必德（Peter Salovey）
時間：8月24日
在耶魯，我們著重對好奇文化的培養(yǎng)。
從牛頓的萬有引力到量力科學(xué)的重大突破，這些或來自耶魯或來自其他頂尖高校的偉大發(fā)現(xiàn)，其實都是基于提問所產(chǎn)生的。我想起了詩人比利·柯林斯（Billy Collins）的話，“詩歌存在的問題，就是在鼓勵更多詩歌的出現(xiàn)?！蔽矣X得這一言論同樣適用于提問。詩歌和提問，都是通過一個點，去點亮另一個點;通過一扇門，去打開更多的門。
很多年前，我曾參與組織了一場本科研討會。這個課程討論的其中一個問題——你曾為哪一件重要的事情改變過自己的想法？令我感到驚奇的是，有少部分學(xué)生從來沒有為任何一件事而改變自身最初的想法！最終，我們決定，這門課只接收那些改變過想法的學(xué)生。
所以，我們的學(xué)生應(yīng)當(dāng)樂于轉(zhuǎn)變自身的觀念;勇于提問并且擁抱耶魯?shù)摹昂闷嫖幕?對不同的觀點與經(jīng)驗持開放的態(tài)度，并將其視為一種學(xué)習(xí)的契機(jī)，即使有時會因此受到一些傷害。
我是一名社會心理學(xué)家。作為從耶魯畢業(yè)的一員，我的好奇心是在情緒相關(guān)的研究中迸發(fā)的。
當(dāng)然，我的好奇心也受到了本科顧問的啟發(fā)，他曾問我：“必德，你覺得人類為什么會有情感？情感對我們產(chǎn)生了怎樣的作用？”從那時起，我與團(tuán)隊的課題之一，就是情商研究。在早期的工作中，我們將情商視為一種技能——通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，人們可以掌握情商這項能力，并借此解析人們情感中所包含的那些“數(shù)據(jù)”。
多年的相關(guān)研究后，我和同事們意識到：我們并沒有找到那個正確的提問。我們需要確保情商能在日常生活中展現(xiàn)出來——能組建朋友圈、能在學(xué)校成功學(xué)習(xí)、能融入團(tuán)隊工作等，諸如此類的能力。
問題來了：我們?nèi)绾芜M(jìn)行情商能力的評級？
就此，團(tuán)隊進(jìn)行了內(nèi)部提問，“通常而言，心理學(xué)家如何進(jìn)行個人特征的測量？”答案是他們經(jīng)常讓人們給自己打分，即一份稱之為“自我評估”的報告。
然而，這一答案使得我們更為沮喪，人們怎么樣才能知道自己是一個善于識別、理解、管理并且運(yùn)用情緒的人呢？我們有沒有想過，或許自己以為的高情感張力，對他人而言卻是情商缺乏的表現(xiàn)呢？
我們（將情商視為可量化的技能這一）錯誤的提問，使得真理之門無法打開。
為此，團(tuán)隊提出了一個新的問題：如果我們想要了解一個人是否具備優(yōu)秀的棒球運(yùn)動員的能力（比如：擊球、投擲、接球、高效地跑壘等），那么，此時的“自我評估”有多少的可信度呢？
顯然，可信度不高，因為所有的球員都認(rèn)為自己是下一位A-Rod。我小時候和哥哥在家中后院玩耍時，還自認(rèn)為是下一位卡爾·雅澤姆斯基（Carl·Yastrzemski，美國職棒大聯(lián)盟成員，是棒球名人堂成員之一）。
為什么情商（技能）的評級與棒球不同呢？如果我們想要知道某人是否具備高情商，我們就需要將這些技能視為能力。那怎樣的標(biāo)準(zhǔn)可以用來衡量情商能力呢？自我反思上述這些問題，有助于我們更加接近正確的答案。（目前，耶魯基于能力形成的情商測試，已經(jīng)被應(yīng)用于數(shù)百項科學(xué)研究之中）
承認(rèn)我們并未尋得所有的答案，并采取一個好學(xué)的、好奇的態(tài)度，這有助于我們?nèi)?chuàng)造或發(fā)現(xiàn)全新的事物。
責(zé)任編輯：尹穎堯
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第一，我們需要認(rèn)識到，這種大學(xué)的探索精神并不是我們恰巧擁有的自主權(quán)利或某種特權(quán)的產(chǎn)物。第二，在追求真理時必須嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。最后，大學(xué)還是一個生活社區(qū)、公民社區(qū)。因此在教學(xué)科研之外，大學(xué)也是一個公共輿論場所，是師生每日研討的所在。
這便是大學(xué)。從某種程度上來說，大學(xué)的設(shè)置和規(guī)則不同于外面的世界，它并非與外界分離。
在過去的幾年里，我注意到一個危險的趨勢正在醞釀著。現(xiàn)在我們面臨的問題是在外面的世界里，尤其在政治領(lǐng)域，一些最基本的原則正在被人們拋棄，而大學(xué)的特質(zhì)正是從這些原則中萌芽的。在當(dāng)代社會中，我們面臨的一個嚴(yán)峻現(xiàn)實是人們對于真理、理性、知識、禮節(jié)、莊重和人權(quán)越來越失去應(yīng)有的敬畏。最重要的是，這將是你們的時代。盡管如此，現(xiàn)在還遠(yuǎn)不是絕望的時候。一百年前，在近似的社會壓力下發(fā)生的三件相互關(guān)聯(lián)的事件可以證明。
第一次世界大戰(zhàn)造成了混亂和破壞，隨之而起的是國家間針對不同政治體系的意識形態(tài)之爭，以及對反對者、少數(shù)族裔、移民和弱勢群體的偏狹和不公正。在這種情況下，仍有堅信啟蒙運(yùn)動思想的人們投身于修復(fù)分歧，彌合異見。他們是我們今日的榜樣。與你們最息息相關(guān)的就是哥大核心課程的誕生，它是哥大本科教育的獨(dú)特象征。核心課程的根本目的就是希望每一個學(xué)生都能夠沉浸在知識和思想的海洋中，了解那些最偉大思想家們?nèi)绾巫非笳胬?，并在與同伴的辯論中，而非通過講座這類預(yù)先知曉的方式，探索生活中那些深刻的問題——這是當(dāng)世界近乎分崩離析時，對知識價值的再次肯定，再度重視。
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36度緯度圈
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請思考36度緯度圈中線條的含義。
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其次，線條可以連接，成為點與點之間的橋梁。學(xué)習(xí)是“點與點的連接”，室友、同學(xué)、隊友、老師、教授、指導(dǎo)員，都將挑戰(zhàn)您的觀點。很多學(xué)習(xí)并不發(fā)生在教室或?qū)嶒炇?，而是在深夜臥談會、早餐，甚至野外露宿時。
第三，線條可以劃分，作為事物的邊界。19世紀(jì)的美國人基于36度緯度圈，確定了北方合法使用奴隸的邊界，但這也無法阻擋美國內(nèi)戰(zhàn)的步伐。同樣，36度緯度圈確定了伊拉克禁飛區(qū)邊界，以及敘利亞內(nèi)戰(zhàn)的前線……我們劃分邊界時，常常過度簡化。為此，我們需要認(rèn)真傾聽鄰里意見，恭敬表達(dá)自己的分歧，才能更準(zhǔn)確地了解自己在世界中的位置。在杜克四年，我希望你們能成為跨界者，找到興趣，直面挑戰(zhàn)，比如你愿意從事生物醫(yī)學(xué)研究嗎？參加非虛構(gòu)寫作短期培訓(xùn)班，寫一本有關(guān)基礎(chǔ)工程學(xué)的科幻小說嗎？藝術(shù)史是你的菜嗎？
但我希望每個人劃分一條邊界，這是一條空間的邊界，一條放松的邊界，一條思考的邊界，一條健康的邊界?？傊?，請多睡會兒。這條邊界非常重要。有研究清楚地表明：休息不足，無法處于最佳狀態(tài)。
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好奇文化
校長：蘇必德（Peter Salovey）
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很多年前，我曾參與組織了一場本科研討會。這個課程討論的其中一個問題——你曾為哪一件重要的事情改變過自己的想法？令我感到驚奇的是，有少部分學(xué)生從來沒有為任何一件事而改變自身最初的想法！最終，我們決定，這門課只接收那些改變過想法的學(xué)生。
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我是一名社會心理學(xué)家。作為從耶魯畢業(yè)的一員，我的好奇心是在情緒相關(guān)的研究中迸發(fā)的。
當(dāng)然，我的好奇心也受到了本科顧問的啟發(fā)，他曾問我：“必德，你覺得人類為什么會有情感？情感對我們產(chǎn)生了怎樣的作用？”從那時起，我與團(tuán)隊的課題之一，就是情商研究。在早期的工作中，我們將情商視為一種技能——通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，人們可以掌握情商這項能力，并借此解析人們情感中所包含的那些“數(shù)據(jù)”。
多年的相關(guān)研究后，我和同事們意識到：我們并沒有找到那個正確的提問。我們需要確保情商能在日常生活中展現(xiàn)出來——能組建朋友圈、能在學(xué)校成功學(xué)習(xí)、能融入團(tuán)隊工作等，諸如此類的能力。
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然而，這一答案使得我們更為沮喪，人們怎么樣才能知道自己是一個善于識別、理解、管理并且運(yùn)用情緒的人呢？我們有沒有想過，或許自己以為的高情感張力，對他人而言卻是情商缺乏的表現(xiàn)呢？
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為此，團(tuán)隊提出了一個新的問題：如果我們想要了解一個人是否具備優(yōu)秀的棒球運(yùn)動員的能力（比如：擊球、投擲、接球、高效地跑壘等），那么，此時的“自我評估”有多少的可信度呢？
顯然，可信度不高，因為所有的球員都認(rèn)為自己是下一位A-Rod。我小時候和哥哥在家中后院玩耍時，還自認(rèn)為是下一位卡爾·雅澤姆斯基（Carl·Yastrzemski，美國職棒大聯(lián)盟成員，是棒球名人堂成員之一）。
為什么情商（技能）的評級與棒球不同呢？如果我們想要知道某人是否具備高情商，我們就需要將這些技能視為能力。那怎樣的標(biāo)準(zhǔn)可以用來衡量情商能力呢？自我反思上述這些問題，有助于我們更加接近正確的答案。（目前，耶魯基于能力形成的情商測試，已經(jīng)被應(yīng)用于數(shù)百項科學(xué)研究之中）
承認(rèn)我們并未尋得所有的答案，并采取一個好學(xué)的、好奇的態(tài)度，這有助于我們?nèi)?chuàng)造或發(fā)現(xiàn)全新的事物。
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