◎文/尚飛鵬

近年來，原生態(tài)民歌隨著各種聲樂大賽和娛樂節(jié)目的興起，已經(jīng)更加廣泛地流傳開來，這是一件大好事。同時(shí)，它的繁榮又伴隨著很多問題，比如演唱的不斷重復(fù)，表達(dá)的概念化、簡(jiǎn)單化甚至到了一種格式化的程度。筆者是在陜北土生土長(zhǎng)，從小一直聽陜北民歌長(zhǎng)大，當(dāng)然非常喜歡陜北民歌。但是在最近一段時(shí)間里心態(tài)發(fā)生了變化，甚至聽到某些歌手演唱陜北民歌時(shí)還有反感情緒，有一種無法表達(dá)的羞愧感，不忍聽到它。這不是因?yàn)殛儽泵窀枳兊貌缓寐犃?，而是因?yàn)橐怀刹蛔兊难莩绞剿鶎?dǎo)致的審美疲勞。

我一直在思考，為什么自己聽到陜北民歌的演唱會(huì)感到不舒服，是因?yàn)槟切└枋致曇舻谋举|(zhì)不夠好嗎，還是歌唱技術(shù)有問題？不是，其實(shí)這些歌手嗓音很好，在我看來是好過頭了。為什么這么說呢，因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)都像百靈鳥，嘹亮又高亢，有這樣的好聲音，為什么還會(huì)不想聽呢？因?yàn)樗麄冇辛撕蒙ぷ硬粫?huì)用，他們的好嗓子好像是專門為比試拔高音的，結(jié)果都得臉紅脖子粗，甚至像拿性命作抵押的賽歌者。高音成了演唱的目的，使歌唱的意義降到最低的層次。

歌手必須是高音，而中音和低音很少，這是一個(gè)很讓人擔(dān)憂的現(xiàn)象，就像一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)低聲說話的人，說再私密的話也要大聲嚷嚷（而傳統(tǒng)的陜北民歌大多是自吟自唱的）。我在酒店里或者在一些小型的演出場(chǎng)所看到的情況是：與觀眾面對(duì)面的演唱還要用麥克風(fēng)，讓他們?cè)谶@種情況下不要用麥克風(fēng)，他們說不用麥克風(fēng)就不會(huì)唱了。離開話筒就不會(huì)演唱了，這算是一個(gè)合格的歌手嗎？其實(shí)好的歌手最好不要用話筒，這才是優(yōu)秀演技的體現(xiàn)。當(dāng)然如果在廣場(chǎng)，在成千上萬聽眾的場(chǎng)合應(yīng)該另當(dāng)別論。即使那樣也應(yīng)該把音量調(diào)在適當(dāng)?shù)奈恢?，否則會(huì)影響演唱質(zhì)量。我建議歌手們最好到農(nóng)村看看那些大山里的歌手，看他們是怎么唱的，是怎么面對(duì)高山大川，怎么自然而然地、自由自在地給大自然演唱。

對(duì)此，我常常感到迷惘的是那么多專家評(píng)論家，怎么就看不到這些問題，反而是一片贊美聲呢？造成這種現(xiàn)象的原因可能很多，比如選材問題，聲樂教學(xué)問題，歌手的文化素養(yǎng)問題等等。但是影響最大的，我認(rèn)為是整個(gè)社會(huì)對(duì)陜北民歌的誤區(qū)，大家就認(rèn)為聲音越高越好，不知道演唱最重要的是唱，是唱出來的情而不是喊出來的聲音，更不是走音變調(diào)的高音。

另外，傳統(tǒng)的演唱模式使陜北民歌的發(fā)展也受到某些局限。陜北民歌響譽(yù)全世界，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)家喻戶曉，這與它有一段紅色革命歷史有關(guān)，因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)久以來所聽到的就是這個(gè)樣子，不是男高音就是女高音，很少甚至從來沒有聽過中音、低音的演唱，所以就習(xí)慣接受了這樣的現(xiàn)狀。聽眾的審美形成之后，久而久之就會(huì)變成一種欣賞習(xí)慣。再加上陜北民歌本身在多聲部的演唱方面并不豐富，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。專業(yè)音樂工作者應(yīng)該在這些方面多做一些嘗試，使陜北民歌在多聲部演唱上走出自己的路子。

以我拙見，拓展陜北民歌的演唱空間，首要問題是在觀念上接受探索性的實(shí)踐。比如用通俗唱法演唱陜北民歌，用美聲唱法演唱陜北民歌，或者幾種方法的綜合應(yīng)用，我想只要認(rèn)真實(shí)踐，都會(huì)有很好的效果。我之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)殛儽泵窀璧囊魳繁举|(zhì)具有很多可塑性因素，它適合所有唱法的演唱而且不排斥與其它藝術(shù)形式的結(jié)合。我們知道好旋律適應(yīng)任何方式的演唱，也適應(yīng)任何器樂的演奏，如果按照這樣的思路探索、改革、發(fā)展，就是一次對(duì)陜北民歌從里到外的革命。所以，對(duì)民歌傳統(tǒng)有所改變是發(fā)展的需要和必然，不必大驚小怪。我一貫主張陜北民歌在變中求發(fā)展，在變中尋求新的藝術(shù)方法和建造新的輝煌。

民歌只有在不斷地演唱過程中才會(huì)存在下去，才會(huì)是一個(gè)正在活著的藝術(shù)。陜北民歌不需要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，它不是遺產(chǎn)，它正在使用，并且每天都在成長(zhǎng)，散發(fā)出燦爛的光芒。它的存在就是陜北大地的存在，陜北人民的存在。當(dāng)然它是世界的，世界因?yàn)橛辛诉@樣優(yōu)美的旋律而變得更加美好，中國(guó)音樂因?yàn)橛辛岁儽泵窀?，才?huì)呈現(xiàn)出如此的豐富多彩，優(yōu)美鮮活。如果要永遠(yuǎn)保持這樣的狀態(tài)，首先是人的生存的狀態(tài)，因?yàn)槊窀璧纳鏍顟B(tài)本質(zhì)上就是人的生存狀態(tài)，不是我危言聳聽，而是藝術(shù)反映了人的心靈意愿和精神狀態(tài)。富強(qiáng)很重要，但是它重要不過心靈的自由，心靈自由的程度越高，藝術(shù)的發(fā)展就越豐滿。這樣我們或許能夠理解，為什么有時(shí)候生活富裕了，反而缺少真正的藝術(shù)作品，是因?yàn)樾撵`并不自由的原因。

任何一個(gè)成功的藝術(shù)家都緣于他心靈的智慧和復(fù)雜而豐富思考的結(jié)果，演唱藝術(shù)也同理。我們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些沒有頭腦的歌者，我們聽到的不是聲音而是技巧，缺少的是情感的內(nèi)涵和思想的深度，我稱這樣的歌手是“沒心沒肺”。因?yàn)槁曇衾餂]有情感就等于沒有藝術(shù)生命力。就像一杯白開水，一張白紙，一句沒有意義的話，甚至是一句廢話。既然一個(gè)演唱者要通過自己的聲音來傳達(dá)給聽者一些快樂或者痛苦的情緒，或者某種意義和思想，如果你什么也給不了聽眾，那你演唱的意義在哪里？

在當(dāng)今時(shí)代，我不敢渴望中國(guó)產(chǎn)生莫扎特這樣的大師，更不敢指望出現(xiàn)一個(gè)中國(guó)式的貝多芬，我只希望民歌的普及與提高能夠得到國(guó)家的重視，重視了民族民間音樂，中國(guó)的音樂事業(yè)就會(huì)有發(fā)展，并且在世界上有立足之地，重要的不是在國(guó)際舞臺(tái)上演奏和演唱?jiǎng)e人的作品，而是我們自己的作品。陜北民歌的出路也在于不同形式的演唱、演奏，并追求在多種藝術(shù)的共同發(fā)展中取得成就，才能成為世界音樂寶庫的重要財(cái)富，并且永存