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        傳統(tǒng)村落價(jià)值分析及保護(hù)利用
        ——以天臺(tái)縣靈溪村為例

        2019-11-15 11:01:24浙江理工大學(xué)310000
        大眾文藝 2019年21期
        關(guān)鍵詞:村落傳統(tǒng)文化

        (浙江理工大學(xué) 310000)

        隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn),農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展得到重視,全面推進(jìn)了村落物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承,加強(qiáng)了農(nóng)村公共文化建設(shè)。但由于目前對(duì)傳統(tǒng)村落的價(jià)值還沒(méi)有普遍的認(rèn)知,也缺乏對(duì)資源的保護(hù)意識(shí),許多村落正面臨著自然、人為破壞的危險(xiǎn)。如何對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落資源進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化利用并可持續(xù)發(fā)展是推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的關(guān)鍵。因此,進(jìn)行村落資源價(jià)值分析研究,有助于促進(jìn)村落整體發(fā)展、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興,為傳統(tǒng)村落的建設(shè)提供理論和科學(xué)規(guī)劃支撐。

        一、靈溪村概況

        (一)地理區(qū)位與經(jīng)濟(jì)社會(huì)

        靈溪村位于浙江省天臺(tái)縣三合鎮(zhèn)西南部,距縣城15公里,與上三高速相鄰。古時(shí)靈溪地處商業(yè)交通要道,為福建、溫州、臨海北上杭州的重要官道,曾設(shè)“靈溪驛”,村域面積4.5平方公里。現(xiàn)常住人口約1200人。村域產(chǎn)業(yè)以糧食種植為主,大多外出務(wù)工,垂面加工是傳統(tǒng)特色手工業(yè),大部分家庭以橡膠、汽車用品生產(chǎn)為主要收入來(lái)源。

        (二)歷史沿革與村落格局

        村民主姓奚,為奚氏聚居地。自唐遷始祖至今傳有四十余代,枝盛葉茂,繁榮昌盛。靈溪村屬丘陵地區(qū)。村落依山傍水,四面環(huán)山,石龍過(guò)溪,兩溪匯流,前有臥虎山,后有靈山盤踞,靈溪穿村而過(guò),具有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境基質(zhì)。南有三王古道,是臺(tái)州府通往天臺(tái)的官道。“靈溪宿處接靈山,窈窕高樓向月閑。夜半鶴聲殘夢(mèng)里,猶疑琴曲洞房間”,此詩(shī)句正是唐代大詩(shī)人顧況游歷天臺(tái)時(shí),住宿過(guò)靈溪村寫下的村落風(fēng)情。

        二、傳統(tǒng)村落價(jià)值分析

        傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。

        (一)社會(huì)價(jià)值

        傳統(tǒng)村落的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在基層社會(huì)治理方面。它是一個(gè)以血緣為紐帶,宗法制為核心的村落。在越落后、越封閉的地區(qū),血緣性特征越發(fā)明顯,越按血緣關(guān)系聚族而居。宗法制體現(xiàn)在村落的各個(gè)方面,在村落的空間布局、建筑的營(yíng)造技藝、室內(nèi)的陳設(shè)擺放、構(gòu)件的細(xì)部裝飾等,都有嚴(yán)格的等級(jí)制度。這套等級(jí)制度基本可以保證傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)有效的自治。并且在這套制度之下所形成的尊老愛(ài)幼、睦鄰友好等優(yōu)秀中華傳統(tǒng)道德觀念以及由家訓(xùn)族規(guī)逐漸演變而成的符合社會(huì)主義制度的鄉(xiāng)規(guī)民約,對(duì)我們要探索構(gòu)建的基層社會(huì)治理體系有著極大的促進(jìn)和借鑒作用。

        靈溪村的村民皆姓奚,為單姓村,是基于血緣關(guān)系下的空間組織,具有中心聚居式結(jié)構(gòu)特性。靈溪宗祠位于村落中部,石庵、楚珍、松亭三個(gè)公祠以其為核心展開(kāi)布局,分別位于宗祠的北部、南部、西部,成環(huán)抱式空間特點(diǎn)。東井堂、旭升樓、躍進(jìn)樓等民居住宅均為中軸對(duì)稱布局,遵守等級(jí)制度。村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)通過(guò)空間秩序來(lái)表達(dá),體現(xiàn)了空間布局中的社會(huì)意義。

        (二)藝術(shù)價(jià)值

        傳統(tǒng)村落的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在建筑造型、三雕藝術(shù)、材質(zhì)等方面。村內(nèi)公共建筑及傳統(tǒng)民居建筑多采用中軸線對(duì)稱布局,注重均衡,體現(xiàn)“中正”之美;另外在建筑局部裝飾中多采用磚雕、石雕、木雕、墻繪等工藝,通過(guò)多樣的材質(zhì)與手法,設(shè)計(jì)各類主題創(chuàng)作,造型優(yōu)美,工藝精湛,通常為吉祥、喜慶的元素與圖案,趨吉避禍,賦予美好的愿景。

        以靈溪村旭升樓為典型案例,其建于光緒年間,乃三品御前侍衛(wèi)奚公鴻文之故居。該樓坐西朝東,二層磚木結(jié)構(gòu)。中堂上掛有精雕圣旨一只,前柱兩側(cè)雕有倒掛獅子,內(nèi)柱兩側(cè)雕有梅花斑鹿,栩栩如生,“鹿”和“祿”諧音,“獅”與“師”同音因此,獅鹿有官運(yùn)亨通之義。且古人認(rèn)為鹿是壽星老的座駕,還有著長(zhǎng)壽的意義;左右?guī)块T窗有梅蘭竹菊?qǐng)D案,象征奚公君子品性、氣節(jié);整體建筑結(jié)構(gòu)布局合理、構(gòu)造講究、工藝精美,三雕具有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作理念,生動(dòng)反映了古人的審美觀念。

        (三)科學(xué)價(jià)值

        在村落選址與格局規(guī)劃、民居建筑形制、巷道規(guī)劃、墓地選址等方面上,生動(dòng)反映了村民幾千年來(lái)的思維方式,創(chuàng)造出最符合自身生產(chǎn)生活需要、并與大自然和諧相處的生活法則。大致包括幾大建村理念。古人認(rèn)為天地之間具有規(guī)律性,人應(yīng)該遵循規(guī)律,順應(yīng)自然,施法自然,達(dá)到“天人合一”的完美境界;“陰陽(yáng)五行”中的“陰陽(yáng)”原指山體的陰陽(yáng)面,“五行”指構(gòu)成世界的五種基本物質(zhì)要素,“陰陽(yáng)五行”論體現(xiàn)了古人與天地萬(wàn)物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這些理念凝聚著村民在建筑與居住環(huán)境的科學(xué)營(yíng)造智慧,是中國(guó)傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分。

        靈溪村負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水,整體格局兩頭尖,中間大,總體呈船形布局,寓“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”之意。背后有靈山作為屏障,村落基址前有靈溪貫穿,作為古往今來(lái)重要的通商官道和重要隘口,村落也因臨溪得以繁榮的發(fā)展。小到村民的生產(chǎn)生產(chǎn)方式,大到一方文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都與此息息相關(guān)。

        (四)歷史價(jià)值

        傳統(tǒng)村落是中華文化的活化石,在上千年村落營(yíng)建過(guò)程中,積淀了深厚的歷史痕跡。村落留存有古道、古橋、古民居、古祠堂、古寺廟、古墓等歷史建(構(gòu))筑物,有著清晰的發(fā)展脈絡(luò),能直觀反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)、文化、科學(xué)等方面,并存有族譜等一手史料,是村落演變和建村營(yíng)造技藝進(jìn)步的實(shí)物例證。

        靈溪村歷史建筑類型豐富,建筑風(fēng)格樸實(shí)淡雅,石板屋建筑極富地域特色。村內(nèi)大部分建筑建造年代可考,清晰地體現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和特色,對(duì)于了解天臺(tái)東鄉(xiāng)農(nóng)村聚族而居的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念和村落演化具有重要的參考價(jià)值。村落現(xiàn)存靈溪宗祠、東井堂等多處清代建筑,此外還有古橋、古廟宇、古井及大量建筑遺存。其中靈水橋?yàn)樘炫_(tái)縣文物保護(hù)單位,景聚樓、石庵公祠、松亭公祠、楚珍公祠、靈濟(jì)橋?yàn)槿盏怯淈c(diǎn)。

        (五)文化價(jià)值

        我國(guó)地府遼闊,文化資源豐富。不同的自然環(huán)境導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的差異化發(fā)展,各地區(qū)的傳統(tǒng)村落有著獨(dú)一無(wú)二的文化,呈現(xiàn)鮮明的地方特色,是地方鄉(xiāng)土文化的重要載體。傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展是傳統(tǒng)村落變遷的縮影,映射了各地村落發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。正是這些不同的村落文化造就了文化發(fā)展的多樣性、地域性、特殊性,對(duì)弘揚(yáng)民族文化和鄉(xiāng)愁記憶具有重要的作用,為開(kāi)展特色文化村落建設(shè)打下良好基礎(chǔ),為傳統(tǒng)村落的發(fā)展定位指明方向。

        靈溪村擁有三項(xiàng)非遺,其中“靈溪奚家拳”被列為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,創(chuàng)立者是近代著名武術(shù)家奚誠(chéng)甫。奚家拳包括徒手拳與武械拳,具有剛?cè)嵯酀?jì)、拳構(gòu)緊湊等特點(diǎn);狀元游街被列為臺(tái)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其分為武狀元游街和文狀元游街。充滿著動(dòng)感和剛烈的武狀元游街進(jìn)行鑼鼓演奏、舞獅、舞龍、打拳、耍刀、舞劍、車燈等活動(dòng)。而充滿柔情和文雅的文狀元游街,則用二胡、三弦、笛子、古箏等樂(lè)器演奏;靈溪垂面現(xiàn)被列入天臺(tái)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,至今已有600余年的歷史。垂面在制作時(shí)用兩個(gè)竹棒,一根掛面條,另一根在下面墜拉,最后細(xì)如白絲。

        (六)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

        傳統(tǒng)村落具有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境基底,擁有豐富的旅游、自然觀光資源。村落可以借助區(qū)域位置條件,整合現(xiàn)有資源,以自然環(huán)境為依托,特色建筑為載體,地域文化為牽引,發(fā)展傳統(tǒng)村落特色旅游。作為村落旅游主題的一部分,當(dāng)?shù)卮迕駷橛慰吞峁┎惋?、住宿、講解等服務(wù),出售具有本村特色的手工藝品,一來(lái)傳承、活化本土文化,二來(lái)提高村民經(jīng)濟(jì)效益,促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

        靈溪垂面專業(yè)合作社雇用本地勞工,解決村民工作問(wèn)題,并將農(nóng)副產(chǎn)品零售給游客。計(jì)劃構(gòu)建集民宿經(jīng)濟(jì)、民俗體驗(yàn)、文化展示為一體的鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)。進(jìn)一步體現(xiàn)“以人為本”的基本價(jià)值觀,解決需求的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題,切實(shí)提高村民生活生產(chǎn)水平。

        三、基于價(jià)值分析的村落設(shè)計(jì)策略

        (一)靈溪村功能布局規(guī)劃

        靈溪村歷史文化底蘊(yùn)深厚,建筑類型豐富并具有地域特色,以武術(shù)奚家拳和石板屋建筑聞名,契合“溪靈人杰,千年古村”這一發(fā)展定位,結(jié)合村落六大文化,以古建為基底,導(dǎo)入規(guī)劃設(shè)計(jì)中,對(duì)應(yīng)村落肌理,劃分六大片區(qū),貫徹發(fā)展主題,以此為設(shè)計(jì)核心打造村落文化品牌。

        依托村落現(xiàn)有資源和基底,規(guī)劃對(duì)其進(jìn)行不同主題區(qū)塊的功能打造。以滿足生態(tài)休閑游的旅游配套服務(wù)區(qū),主要集中對(duì)其進(jìn)行歷史建筑的恢復(fù)與提升和景觀節(jié)點(diǎn)的增加與建設(shè);以滿足日常需求的傳統(tǒng)民居生活區(qū),通過(guò)場(chǎng)地的修繕和民俗業(yè)態(tài)的引進(jìn)來(lái)增加村民與游客的體驗(yàn)與互動(dòng);在文化展示集聚區(qū)內(nèi)增設(shè)主題功能空間和文化活動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)和傳承文化多樣性,滿足精神需求;以古建為依托進(jìn)行主題民宿示范區(qū)的打造,通過(guò)地域特色材料與手法來(lái)傳達(dá)濃厚的鄉(xiāng)土氣息;通過(guò)植入展示館和農(nóng)耕體驗(yàn)等項(xiàng)目來(lái)打造提高文化認(rèn)同感和經(jīng)濟(jì)收入的傳統(tǒng)農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū);以多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的聯(lián)合打造建立生態(tài)觀光游覽區(qū),在打造村落建設(shè)樣本的同時(shí)全面展現(xiàn)村落特色面貌。

        (二)靈溪村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展路徑

        1.修繕歷史建筑并適宜性改造利用

        在歷史建筑修繕過(guò)程中,堅(jiān)持原真性、修舊如舊、修舊如故等原則,在文物保護(hù)中,采用原有的工藝、材料、顏色等進(jìn)行修復(fù),保留石板墻特色肌理,留存靈溪記憶。為滿足村民及游客的精神需求,在古建的保護(hù)修繕的基礎(chǔ)上,進(jìn)行適宜性改造利用。將空置的東井堂進(jìn)行功能置換,打造宗族文化展示區(qū),布置鄉(xiāng)賢館、村史陳列室、農(nóng)家書屋、文化禮堂、老年活動(dòng)室等功能空間;將破敗的民居修繕改造后,對(duì)應(yīng)“千年古村”民宿組團(tuán)主題,形成精品民宿群,凸顯濃厚鄉(xiāng)土氣息?;謴?fù)靈溪垂面鋪、當(dāng)鋪等民俗功能業(yè)態(tài),復(fù)原百年前傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式,增加村民與游客的場(chǎng)景體驗(yàn)與互動(dòng),營(yíng)造生活氛圍。

        2.提取文化要素并創(chuàng)造性活化設(shè)計(jì)

        文化遺存作為歷史文化村落的靈魂,對(duì)村落的發(fā)展起著舉足輕重的作用,在村落保護(hù)利用中應(yīng)注重文化的挖掘與傳承。繼續(xù)深挖村內(nèi)獨(dú)特文化,對(duì)其文化要素再設(shè)計(jì),有助于傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承。為繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)奚家拳,村內(nèi)設(shè)立靈溪武館、靈溪村奚家拳武術(shù)協(xié)會(huì),每個(gè)周末定期開(kāi)設(shè)武術(shù)培訓(xùn)班,邀請(qǐng)專業(yè)奚家拳老師現(xiàn)場(chǎng)授課,不光村民有了強(qiáng)身健體、陶冶情操的的場(chǎng)所,外來(lái)游客也能參與互動(dòng)體驗(yàn),發(fā)揚(yáng)奚家拳精神。靈溪三合中學(xué)、蒼南小學(xué)成為非遺傳承基地,將“靈溪奚家拳”作為特色體育教學(xué)項(xiàng)目,并成立表演隊(duì),在省內(nèi)各大活動(dòng)中亮相,宣傳奚家拳文化。另外,提取耕讀文化、進(jìn)士文化等要素,打造核心宗族文化展示區(qū),布置靈溪學(xué)堂,開(kāi)展“春泥計(jì)劃”引領(lǐng)本地青少年思想道德建設(shè),對(duì)內(nèi)傳承靈溪先祖詩(shī)書功名的優(yōu)良傳統(tǒng),成為教育新基地。

        3.依托周邊環(huán)境并協(xié)同性開(kāi)發(fā)建設(shè)

        在村內(nèi)建設(shè)過(guò)程中,依托自然環(huán)境,沿靈溪兩側(cè)種植觀賞性植被和結(jié)果采摘型植被,設(shè)計(jì)了廊、亭、汀步、文化墻、親水平臺(tái)等公共設(shè)施,擴(kuò)大游覽范圍,豐富景觀環(huán)境。游客在村莊的游覽過(guò)程中既可以觀賞美麗的風(fēng)景也可以進(jìn)行賞花、戲水、蔬果采摘等農(nóng)耕體驗(yàn)性活動(dòng)。對(duì)內(nèi)串聯(lián)前街后街兩條主軸線上的節(jié)點(diǎn),結(jié)合靈溪水源做足村落文化發(fā)展文章,以點(diǎn)成面輻射帶動(dòng)周邊區(qū)域的發(fā)展。對(duì)外聯(lián)合靈溪村周邊第五批歷史文化村落保護(hù)利用重點(diǎn)村下峧村、紅色旅游特色村文岙村,以全域旅游為發(fā)展理念,聯(lián)合周邊村鎮(zhèn)組團(tuán)發(fā)展,共建共享旅游資源,優(yōu)化景區(qū)環(huán)境,開(kāi)展系列活動(dòng),進(jìn)行協(xié)同發(fā)展。

        四、結(jié)語(yǔ)

        文章基于對(duì)靈溪村資源的價(jià)值分析,得出村落六大價(jià)值,在此基礎(chǔ)上提出了“適宜性改造利用、創(chuàng)造性活化設(shè)計(jì)、協(xié)同性開(kāi)發(fā)建設(shè)”三元聯(lián)動(dòng)的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展路徑,以此促進(jìn)村落的保護(hù)利用。期望為后續(xù)的建設(shè)發(fā)展奠定理論基礎(chǔ),為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)性發(fā)展提供一定的借鑒。

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