王 東 張 策

(1.長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032；2.東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長春 130117)

全球化的背景下，國家形象的建構(gòu)始終是國家文化傳播戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一。而在世界經(jīng)濟下行、中國國際地位不斷提高的背景下，中國國家形象還時常有被國外媒體“污名化”的現(xiàn)象。因此，如何講好中國故事、傳播中國聲音，便成為中國藝術(shù)的一個重要命題。國家形象的內(nèi)在分為硬實力和軟實力兩個方面，與象征著國內(nèi)生產(chǎn)總值、城市基礎(chǔ)建設(shè)等方面的硬實力相反，軟實力更能代表一個國家的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展和潛力的因素。在國際社會競爭日益激烈的今天，國家形象的建構(gòu)很大程度上要受到傳播方式及其話語權(quán)的支配，而電影作為第七藝術(shù)，則是通過把故事背景、人物、情節(jié)等符號進行影像化的表達、詩意化的敘述，讓受眾獲得使用與滿足，從而達到宣傳社會主流價值觀、傳遞意識形態(tài)、建構(gòu)國家形象的作用，因此在塑造國家文化軟實力、爭取國際話語權(quán)方面發(fā)揮著重要的作用。

如眾所知，2019年年初上映的國產(chǎn)影片《流浪地球》是春節(jié)檔一匹真正的“票房黑馬”。根據(jù)貓眼電影的數(shù)據(jù)，《流浪地球》首日票房就達到了1.87億，上映4天票房便已突破10億，最終一路逆襲第一，累計票房達46.55億，并且接連斬獲第28屆金雞百花電影節(jié)最佳故事片獎、第32屆東京國際電影節(jié)金鶴獎最佳作品獎、第九屆北京國際電影節(jié)最佳視覺獎等。尤其值得關(guān)注的是，《流浪地球》不僅被稱為“中國第一部硬科幻電影”，也被人認為它標(biāo)志著“中國電影科幻元年”的到來，還成為年度最炙手可熱的文化現(xiàn)象之一。而依我們所見，拋開科幻電影的技術(shù)暫且不談，僅僅是站在當(dāng)下國際傳播的時代背景中，影片所傳達的中國故事、中國氣質(zhì)以及中國人的世界觀等精神層面的表達，便足以被視為這部國產(chǎn)電影講述中國故事、建構(gòu)中國國家形象的最可推崇之處。

一、文化傳播與國家形象建構(gòu)

即便是在當(dāng)今的地球村時代里，部分西方國家及其媒介在當(dāng)年冷戰(zhàn)時期形成的反共意識形態(tài)也會以“中國崛起論”“中國威脅論”等面貌再度出現(xiàn)。就像學(xué)者蘇珊珊曾分析指出的：“2017年以來，新一波‘中國威脅論’來勢洶洶，印度學(xué)者布拉瑪·切拉尼(Brahma Chelleane)稱，中國正在利用‘一帶一路’倡議進行‘債權(quán)帝國主義’。2018年2月德國總理默克爾提出要警惕中國?！盵1]這些具有代表性的言論，都顯示出部分西方國家對中國建構(gòu)國家形象的極力阻撓，以及對中國“講好中國故事”的傳播渠道的破壞。

回到文化傳播和藝術(shù)創(chuàng)作上來，赫伯特·席勒提出了“文化帝國主義”的概念，認為“今天人們不加區(qū)分地、自愿地，甚至是如饑似渴地接受西方和美國的各種文化、法律和經(jīng)濟的觀點”[2]，即發(fā)達國家依仗著強大的資本實力將其文化價值與生活方式輸入到發(fā)展中國家，以實現(xiàn)其全球文化侵略的目的。以美國為首的超級大國，則更是通過好萊塢影片的世界流行，將其自由主義、個人英雄主義等意識形態(tài)等灌輸?shù)竭@些文化產(chǎn)品內(nèi)，全面阻擊著中國電影“講好中國故事”的全球傳播力。

另一方面，美國在《花木蘭》《功夫熊貓》等電影的符號構(gòu)建中盡管也引入了亭臺樓閣、熊貓、中國古代服飾等中國元素，但卻包裝進了美國式的自由主義和個人英雄主義等意識形態(tài)，“替”中國講的“中國故事”，最終卻是為美國文化輸出服務(wù)的。比如《花木蘭》雖取材于中國故事，但影片中出現(xiàn)的“龍”已不再是中國傳統(tǒng)文化意義上的象征，反而被塑造成一個渺小自私的“惡龍”形象。整部影片的結(jié)構(gòu)安排脫離了中國故事的軌跡，故事主線不是木蘭替父從軍，而把關(guān)注點更多地放在了木蘭如何實現(xiàn)自我價值以及對自由主義的追求上。無獨有偶，《功夫熊貓》里的浣熊師傅在雪豹突襲村莊時獨自留下來面對敵人，熊貓心中不忍，本已離開卻又返回幫助浣熊師傅，最后戰(zhàn)勝了雪豹，拯救了山谷。影片看似講的是中國功夫、中國熊貓的故事，實質(zhì)上卻通過對中國文化的敘述，塑造了一個“蜘蛛俠”般的個人英雄形象，表現(xiàn)了個體為實現(xiàn)夢想的無限追求，傳達的依舊是西方社會的主流價值觀。

由此可見，不管是基于國際政治背景的考量，還是電影藝術(shù)創(chuàng)作的分析，國產(chǎn)電影《流浪地球》的創(chuàng)作成功，都在講好中國故事、傳播中國聲音的意義上有著特殊的價值和貢獻，即對中國國家形象的建構(gòu)有著充分的典型意義。

二、《流浪地球》與國家形象內(nèi)涵

《流浪地球》根據(jù)劉慈欣同名小說改編，將故事設(shè)定在2075年，太陽正在急速老化膨脹，將在短時間內(nèi)把包括地球在內(nèi)的整個太陽系吞沒。面對如此巨大的生存絕境，人類開啟了“流浪地球”計劃，即在地表建造上萬個行星發(fā)動機和轉(zhuǎn)向發(fā)動機，試圖帶著地球一起逃離太陽系。中國航天員劉培強在兒子劉啟四歲時前往領(lǐng)航員空間站，與各國航天員共同肩負起領(lǐng)航任務(wù)。轉(zhuǎn)眼劉啟長大，他帶著妹妹韓朵朵偷偷開走了姥爺韓子昂的運輸車，并在途中遭遇了發(fā)動機故障，為了修好發(fā)動機，劉啟的車加入到救援隊伍里，與世界各國救援隊共同展開營救,最終世界各國救援隊合力撞鐘拯救了地球?？梢燥@見的是，整部影片的結(jié)構(gòu)和敘事拋棄了美國好萊塢個人主義等意識形態(tài)的塑造，把具有中國特色的“人類命運共同體”意識、中國精神、中國氣質(zhì)以及家國意識等融入到國家形象建構(gòu)的嘗試中，力圖用新的方式和話語來講好中國故事，傳遞中國聲音。

首先，“人類命運共同體”意識，是影片的核心敘事架構(gòu)。在整個人類生存的巨大絕境面前，電影在故事情節(jié)的設(shè)定上并沒有彰顯中國角色個人的貢獻，而是將人類作為一個命運共同體，共同應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)。以色列科學(xué)家七小時前提出的救援方案、俄羅斯航天員與劉培強的太空行走、各國救援人員掉轉(zhuǎn)車頭合力“撞鐘”等，這些細節(jié)都在潛移默化地讓受眾感受到電影創(chuàng)作者在中西文明差異上的理解，英雄化的人物形象不僅僅是藝術(shù)化的生命個體本身，更凝結(jié)著國家形象、價值觀念的深層闡述。西方最信奉和宣揚的個人英雄主義并沒有在影片中過多體現(xiàn)，取而代之的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體主義精神。正像習(xí)近平總書記指出的，當(dāng)今國際社會已經(jīng)日益成為一個“你中有我、我中有你”的命運共同體，因此影片在解決全球性問題時的呈現(xiàn)方式，就充分顯示了“中國方案”的合理性，積極地建構(gòu)起了一個擔(dān)當(dāng)負責(zé)的中國國家形象。

其次，無私的自我犧牲精神是影片的核心價值觀念。從“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同到“舍身炸碉堡”的董存瑞，中國人的自我犧牲精神有著悠久的光榮歷史。影片中當(dāng)韓子昂掉下電梯時，“剛子”砸開電梯門犧牲自己救了韓子昂；在運送火石的過程中，王磊和劉啟發(fā)生爭執(zhí)，最后以韓子昂的犧牲為代價成功運送了火石；老何在生命最后一刻拼盡全力重啟了發(fā)動機；劉培強犧牲自己，駕駛空間站點燃木星；俄羅斯航天員在行走太空時舍己救人。這是對“中國式英雄”的準確定義，是一種更為真實的刻畫。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，中國人的骨子里始終就有著“舍小家顧大家”的情懷。在面臨抉擇時，國家利益永遠高于個人利益，這也正是國家形象和國家精神的體現(xiàn)。

再次，堅毅頑強的“愚公精神”是影片的中國精神內(nèi)涵。“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，作為中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，愚公移山的精神代代相傳，也是我們國家砥礪奮進的精神力量。影片中劉培強對俄羅斯航天員老馬說“終有一天冰會化成水，到時一起帶著孩子去貝加爾湖上釣鮭魚”。而影片開頭課堂上老師提問“希望是什么”則是貫穿全片的一條暗線，也成為最后呼吁各國共同加入CN171-11救援隊的原因。正是有了這樣的信念，人類才能夠帶著地球開始長達2500年的流浪之旅。作為一個頑強堅毅的民族，我們國家在走向中華民族偉大復(fù)興的道路上，將不懼任何艱難險阻，奮勇直前，無往不勝。

最后，彌足珍貴的家國情懷是影片的內(nèi)在情感邏輯。中國人自古以來就表達“修身齊家治國平天下”的人文理想，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，到陸游表達“家祭無忘告乃翁”的愛國激情，這種家國情懷已不僅僅是文人抒懷的豪情書寫，更是中國人向來維護的一種精神力量，也是《流浪地球》的影片核心情感。自古忠孝不能兩全，在運送火石的過程中，“姥爺”韓子昂深陷危難，救援人員陷入了救火石還是救姥爺?shù)拿苤校罱K以姥爺?shù)臓奚鼡Q回了火石。劉啟與父親劉培強之間的隔閡也在劉培強舍身引爆火星時徹底打破，取而代之的是劉啟心中的絕望和自豪。不同于好萊塢的敘事模式，中國傳統(tǒng)文化與科幻技術(shù)相融合，在人類面臨地球家園毀滅的生死存亡問題之時，《流浪地球》給出了一份“中國答卷”——帶著地球去流浪，展示出了中國人對家園、對祖國的眷戀。正如導(dǎo)演郭帆所說：“將地球本身帶走的想法，表達了中國人對土地的情感，這是在美國科幻電影中很難見到的。”彌足珍貴的家國情懷在影片中體現(xiàn)得淋漓盡致，拓展了中國大國形象的內(nèi)涵。

三、國產(chǎn)電影與國家形象建構(gòu)策略

按照文化與藝術(shù)傳播的一般邏輯，作為一部中國電影，在對外傳播過程中要想實現(xiàn)預(yù)期的傳播效果，就要首先認識到中西方在文化上存在的差異。中國文化注重群體價值，而西方文化注重個人價值。人類生存的世界是“符號的世界”，社會的維系、創(chuàng)造與發(fā)展都依賴通過符號進行的傳播，但符號系統(tǒng)的差異可能會使受傳者理解的意義與傳播者的意義不同，要想順利地完成傳播行為，互動雙方對符號意義要有共同的理解。換句話說，只有以他種文化的表達方式進行編碼，受傳者才能夠根據(jù)自己的文化習(xí)慣正確地進行解碼，從而順利地完成傳播行為，實現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。中國電影的對外傳播，是針對他國文化進行中國理念的表達過程，面對不同文化間的碰撞，中國電影在建構(gòu)中國國家形象時，要積極地根據(jù)文化差異調(diào)整傳播策略。

《流浪地球》在國家形象的構(gòu)建上，形成了一些具有獨特藝術(shù)品格的策略。

首先是使用體現(xiàn)時代內(nèi)涵的文化符號。文化符號是一個國家或民族最具代表性的元素，具有高度凝練的文化內(nèi)涵，能夠反映一個國家或民族特有的精神、價值觀、信仰、情感等方面的特質(zhì)。對電影而言，文化符號往往是視聽媒介重要的表現(xiàn)元素，代表著一個國家或民族的典型特征，[3]能更加深入地反映一個國家或民族長久以來的文化積淀、文化內(nèi)蘊和精神價值。

其次是通過改進話語方式，營造共通的意義空間?？缥幕瘋鞑サ倪^程是不同國家文化符號交流與共享的過程，不同的國家和地區(qū)之間文化背景各異，國產(chǎn)電影在進行對外傳播時，要充分考慮到不同文化背景的差異，針對不同國家和地區(qū)采取不同的傳播策略，營造雙方“共通的意義空間”，實現(xiàn)精準傳播，減少藝術(shù)作品在傳播過程中的文化分歧。《流浪地球》就是選擇了人類生活的大家園地球來形成了一個人類共通的意義空間。

再次是加強國產(chǎn)電影傳播的創(chuàng)新與融合。在內(nèi)容制作過程中，《流浪地球》也是積極將中外藝術(shù)作品相融合，雖然我們在影片中捕捉不到美國個人英雄主義的影子，但是好萊塢影片的影響仍然無處不在，即是在借鑒了好萊塢的成功經(jīng)驗，同時融合進了中國傳統(tǒng)文化的象征符號，以一種全新的方式實現(xiàn)中西文化的平衡。

當(dāng)今世界水乳交融，麥克盧漢所言的“地球村”正在全球化浪潮中逐漸成為現(xiàn)實。國產(chǎn)電影如何在媒介全球化背景下講好中國故事、建構(gòu)國家形象成為當(dāng)務(wù)之急。電影《流浪地球》不僅為中國科幻電影的探索提供了可以借鑒的經(jīng)驗，同時也為國家形象建構(gòu)提供了有益參考。在對外傳播過程中，國產(chǎn)電影要找到中外文化之間的契合點，把人類對真善美的共同追求與中華民族的文化緊密結(jié)合起來，講好中國故事，傳遞中國聲音。