柏 林(中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院，江蘇 南京 211172)

《哪吒》開篇便介紹了靈珠與魔丸的來(lái)歷，本來(lái)設(shè)定好的計(jì)劃中，靈珠將是順應(yīng)天命幫李靖位列仙班的一大助力。但陰錯(cuò)陽(yáng)差，靈珠被因妒成恨的申公豹盜走，要利用靈珠轉(zhuǎn)世來(lái)圖謀妖族崛起的大計(jì)。由人族的命運(yùn)轉(zhuǎn)而變成了龍族，自此，敖丙被置于臥薪嘗膽的生活環(huán)境之中，內(nèi)心的靈氣與現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境發(fā)生矛盾，使這個(gè)本應(yīng)該威風(fēng)八面的角色陷入矛盾與孤獨(dú)之中。縱觀整部影片，敖丙角色的悲劇性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、心向菩提樹 終是世俗人

靈珠與魔丸乃天地初開時(shí)的先天靈物。轉(zhuǎn)世之后都是天生聰穎之人。由靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙對(duì)師父申公豹所教授的技藝掌握得迅速而扎實(shí)，與龍族的天賦神通結(jié)合起來(lái)，觸類旁通。這在捉拿海夜叉冰凍大海的時(shí)候有很明顯的刻畫，雖沒(méi)有魔丸哪吒劍走偏鋒的奇詭，卻更顯得堂堂正正。在與哪吒合力大戰(zhàn)海夜叉的時(shí)候，他同情弱小，悉心呵護(hù)被水怪掠走的小女孩，在與哪吒踢毽子的時(shí)候，能夠感受到他內(nèi)心的喜悅與歡愉。他明曉事理，關(guān)于對(duì)錯(cuò)、善惡生而知之，向往陽(yáng)光與自由。奈何身為龍之子，對(duì)于妖族的處境他給予同情與安慰，族人的期望使他感到沉重而無(wú)法躲避，他心存善念卻要做荼毒生靈的惡事，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒交織在一起，注定是其悲劇命運(yùn)的開始。

敖丙本是靈珠轉(zhuǎn)世，內(nèi)心慧根深種，若投胎于陳塘關(guān)李靖家，必定會(huì)活得轟轟烈烈，人人艷羨。無(wú)奈天意弄人，成為龍王三太子的敖丙所處的環(huán)境使其收斂鋒芒，躲躲藏藏。這種境況與敖丙的天性產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突，使敖丙生而不知何為自我。有時(shí)不禁會(huì)對(duì)敖丙進(jìn)行一些設(shè)想：假若他癡傻瘋癲、慵懶邋遢、愚鈍可憎、自私無(wú)情，那么或許就沒(méi)有了來(lái)自妖族、師父巨大的壓力和責(zé)任，也更能活出自己的本真和率性。當(dāng)個(gè)人的秉性與現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境產(chǎn)生矛盾時(shí)，菩提心便也會(huì)在猶疑中沾染世俗的氣息。

二、本是英雄命 終成孤冢人

上天賜予敖丙蓋世的豪情，卻也印證了“木秀于林，風(fēng)必摧之”的道理，他與哪吒的才學(xué)世上本就無(wú)人能及，與魔丸哪吒有著不解的淵源，注定能夠成為摯友。但是，尋找到知音的歡愉是短暫的，立場(chǎng)的不同導(dǎo)致了不同的“群眾效應(yīng)”——更像妖的人族哪吒從小被封閉于結(jié)界之內(nèi)，時(shí)常逃出來(lái)，弄得街坊鄰居唯恐避之不及，小到捉弄同齡的孩童，大到擾亂治安，只有當(dāng)人們觸及哪吒身世的時(shí)候才會(huì)真正地表現(xiàn)出憤怒——人們因?yàn)樗某錾矶鴳峙履倪?。而更像人的妖族敖丙自小聰明懂事，?jīng)常出來(lái)斬妖除魔，在追擊海夜叉的過(guò)程中懂得因地制宜、懂得保護(hù)弱小，真心對(duì)待朋友，可當(dāng)大家得知這個(gè)“人”是妖族出身的時(shí)候卻又因?yàn)樗某錾硪黄鹬肛?zé)他。最后天劫即將降臨的時(shí)候，在大家印象里“無(wú)惡不作”“任性妄為”的哪吒在父親李靖的影響下領(lǐng)悟到“我命由我不由天”，用自己的力量保護(hù)了陳塘關(guān)無(wú)辜的百姓，便受到了所有人的頂禮膜拜，而敖丙為了妖族的利益只是做了一個(gè)有利于妖族的選擇，以前對(duì)人族的功績(jī)便被無(wú)情抹殺，冠以“邪惡之徒”的罪名，敖丙的內(nèi)心應(yīng)是不甘的。哪吒用力托著冰塊，大膽而自信地喊出“是魔是仙，我自己說(shuō)了算”的豪語(yǔ)，那一刻，敖丙應(yīng)是震驚的，因?yàn)樵诎奖氖澜缰袥](méi)有自己：他是妖族的希望、是父王的孝子、是師父的愛(ài)徒，唯獨(dú)不是他自己。

冷峻的敖丙外表瀟灑，內(nèi)心孤獨(dú)。族人、父親、師父都是帶有怨恨地生活于世間，他們的愛(ài)和希望都帶著沉重的責(zé)任，這種愛(ài)與無(wú)私無(wú)關(guān)，沒(méi)有人真正疼惜敖丙。海灘遇哪吒后，敖丙認(rèn)定哪吒是他唯一的朋友，他的世界開始有了光明。我認(rèn)為敖丙應(yīng)是羨慕哪吒的：哪吒雖是魔丸，處處受到排擠，但是他有父母的無(wú)私呵護(hù)、師父的向善教導(dǎo)，村民們雖懼怕他，卻也僅是對(duì)他叛逆性格的真實(shí)的情緒；而敖丙雖為靈珠，生活的世界除了冷酷和別人施加給他的責(zé)任外，什么也沒(méi)有。即使他有著斬妖除魔的行動(dòng)，亦因?yàn)槭浅錾硌宥桓乙哉婷婺渴救耍谌俗宥运茄?，于妖族而言他又是叛徒。何其悲涼?/p>

敖丙想屠殺陳塘關(guān)的行動(dòng)落空，哪吒并沒(méi)有殺掉敖丙，此時(shí)，敖丙內(nèi)心定是溫暖而欣慰的，轉(zhuǎn)眼間天雷降臨，敖丙利用萬(wàn)龍甲為哪吒遮擋天雷的攻擊，太乙真人為二人保住靈魂而被削去頂上三花。所有人看向哪吒時(shí)，都以英雄式的崇拜進(jìn)行叩禮，哪吒在歡呼中無(wú)比自豪，可是敖丙將面臨什么樣的境遇？父王會(huì)失望、族人會(huì)怨恨、師父會(huì)責(zé)備，陳塘關(guān)的村民會(huì)接納認(rèn)可他嗎？他接下來(lái)要何去何從？世界之大，哪里能容下敖丙其人？在這里我們不妨大膽地設(shè)想一下，魔丸和靈珠本是一體。傳統(tǒng)文化中太極陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，這是否也是敖丙與哪吒的真實(shí)寫照？本是魔丸卻也會(huì)有那么一絲善念，而靈珠中也會(huì)存在一些惡意。而最后的出路大概就是融為一體，以一個(gè)整體再次投胎轉(zhuǎn)世吧。

三、故為善舉不為善，心無(wú)惡意卻為惡

敖丙的悲劇性在最初就已注定，他在孕育的時(shí)候就被利用，在自己無(wú)法選擇的時(shí)候降生于龍族并肩負(fù)整個(gè)妖族的期望。在父親龍王的敘述中得知，龍族率領(lǐng)妖族協(xié)助仙戰(zhàn)勝了邪惡。勝利后，得到的封賞卻是世世代代在黑暗的深淵下鎮(zhèn)壓著邪惡，實(shí)質(zhì)上也是一種另類的囚禁。族人生活于水深火熱之中，靈珠轉(zhuǎn)世的敖丙看在眼里，也疼在心里。父王為了保護(hù)敖丙，帶領(lǐng)全族人制作萬(wàn)龍甲為其護(hù)體，敖丙的內(nèi)心能夠感受到被愛(ài)、被期待，這也是敖丙最后選擇活埋陳塘關(guān)的最根本原因。一個(gè)童年缺乏愛(ài)的孩子，一旦感受到一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)，而為此奮不顧身，也在情理之中。師父申公豹因?yàn)槭钱愖迨艿脚艛D，本身就是妖族，與龍族的境遇極為相似。故而，龍王與申公豹達(dá)成了協(xié)議，要讓敖丙趁著這個(gè)機(jī)會(huì)出人頭地，用謀劃而來(lái)的功德逼宮，達(dá)到位列仙班的目的。于是讓敖丙身披萬(wàn)龍甲在天劫降世的時(shí)候做出護(hù)百姓安危的姿態(tài)。這種經(jīng)過(guò)謀劃的善舉背后是為了得到功德，得到名利，正是“故為善舉不為善”。為救李靖性命，敖丙的身份被當(dāng)眾揭穿，世人皆愕然：“原來(lái)是龍族偷了靈珠?！泵鎸?duì)人們的指責(zé)，敖丙無(wú)從申辯。我想那一刻的敖丙定是十分痛苦的。他的族人把所有的希望寄托在他身上，但是他卻讓世人加深了對(duì)龍族的誤解和仇恨，他該怎么辦？這種情況，無(wú)論他怎么做都是錯(cuò)：放任不管，他的族人可能將會(huì)被連累，殺了誤解的百姓又違背內(nèi)心的道德，但是因?yàn)橹褒埻鯙樗鋈f(wàn)龍甲的一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)，他做出了活埋陳塘關(guān)保全自己的族人性命的決定。于是，“十惡不赦”之敖丙出現(xiàn)了。此為“心無(wú)惡意卻為惡”。善惡之于人性是極其復(fù)雜的，敖丙的選擇是這樣，身為妖族做出這個(gè)選擇并不奇怪。

敖丙的悲劇歸納一下可以用“矛盾重重”來(lái)總結(jié)，自身性格的需求與現(xiàn)實(shí)生活的彼此對(duì)立，造成了敖丙的掙扎與痛苦。哪吒與敖丙屬一體幻化而成，性格卻迥然。哪吒活得很自我，高興便大聲笑，不高興就發(fā)脾氣，雖然叛逆但是率真而坦蕩。由此，想到了當(dāng)今社會(huì)很多孩童的現(xiàn)狀——有的天真爛漫，有的過(guò)早地懂事，懂事得讓人心疼。

(一)原生家庭直接導(dǎo)致了悲劇的開始

幸福的童年可以治愈孩子的一生，不幸的童年需要孩子用一生來(lái)治愈。如同哪吒與敖丙一樣，天資固然重要，但是原生家庭直接決定孩子的三觀形成。孩子懵懂來(lái)到世間，父母就是孩子的全世界?！赌倪浮氛坑捌蟹彩乱蚬淮煤芡笍兀倪柑焐鸀槟?，卻投胎于溫暖的人類家族，父母雖知其為魔，仍全身心關(guān)愛(ài)呵護(hù)，勸其向善。為了給孩子續(xù)命，李靖請(qǐng)了換命符，母親四處降妖除魔，只為給哪吒積德保他平安。敖丙雖為靈珠，卻出生于單親家庭，父愛(ài)師恩本應(yīng)是世間最純凈的呵護(hù)，但他的原生家庭所給予他的愛(ài)都帶有目的性，同時(shí)也都是自私的，沒(méi)有人真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)敖丙，考慮他的感受和想法。

敖丙因是龍族出身，從不敢以真面目示人。在敖丙的內(nèi)心深處，他是極其自卑的。當(dāng)一個(gè)本身就有自卑心理的人被賦予眾多責(zé)任后，這個(gè)人的悲劇命運(yùn)模式同時(shí)也被確定了。從某種意義上來(lái)說(shuō)，上天對(duì)待世人是公平的，終歸人無(wú)完人，難遂人心，但相比較而言，還是覺(jué)得哪吒很幸運(yùn)，因?yàn)椤跋忍觳蛔憧梢院筇煅a(bǔ)”，敖丙本是靈珠，卻因生活環(huán)境的影響而蒙塵。身為父母的我們更應(yīng)該以此為戒，善于引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，用自己的努力與付出給孩子一片光明的未來(lái)，讓孩子生活在祝福中，能夠勇敢做自己。

(二)社會(huì)現(xiàn)實(shí)間接促進(jìn)了悲劇的發(fā)生

德國(guó)著名哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯認(rèn)為：“極限處境是生存困境的危機(jī)形式，這種危機(jī)形式在現(xiàn)代越來(lái)越明顯地由人自己造成，人與人、自然、社會(huì)、自我、朋友、家庭、工作、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)……的關(guān)系反過(guò)來(lái)又受到人自身的影響?！比瞬豢赡苊撾x社會(huì)單純生活，社會(huì)環(huán)境往往通過(guò)人類活動(dòng)得以體現(xiàn)。經(jīng)典的影視作品、美術(shù)作品等都在影射一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也因?yàn)槿绱?，好的作品總是讓人念念不忘，引起人們的深刻思考。人們常說(shuō)，“幸福的家庭總是千篇一律，而不幸的家庭卻各有不同”，這也是近幾年很多劇作家采用悲劇手法來(lái)刻畫故事情節(jié)的一個(gè)主要原因。

敖丙的父親在平定“天下大亂”的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，卻被變相“囚禁”于海底；申公豹在修行過(guò)程中也很努力，卻因是妖族不能位列仙班。不公平的社會(huì)現(xiàn)狀引發(fā)了龍王與申公豹的不滿，導(dǎo)致兩人做起了偷換靈珠的交易，從此導(dǎo)致了敖丙悲慘命運(yùn)的開始。

敖丙在哪吒魔性大發(fā)時(shí)救下李靖，李靖發(fā)覺(jué)敖丙身上的氣息與哪吒相似，便設(shè)計(jì)揭下了敖丙的披風(fēng)。當(dāng)真相出現(xiàn)在眾人面前——妖族救人，人們剎那間驚愕。接下來(lái)，“妖族”和“救人”兩個(gè)詞語(yǔ)中，人們重點(diǎn)關(guān)注了“妖族”二字。世人的評(píng)判對(duì)于敖丙是個(gè)沉重的打擊?！昂萌撕脠?bào)”的信念在那一刻徹底崩潰，于是，敖丙才萌生了“活埋陳塘關(guān)”的決定。

眾人皆批判敖丙“活埋陳塘關(guān)”的錯(cuò)誤之舉，試想，若人們能夠看到救人的敖丙，能夠給予他正確的評(píng)價(jià)，相信敖丙不會(huì)做出這樣沖動(dòng)的決定。筆者同時(shí)想到前不久發(fā)生的“女子高鐵讓座反被打”的新聞，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不懂感恩的人何其多。他們的行為讓助人之人感到深入骨髓的悲涼，人們處于這樣的社會(huì)究竟該如何自處？是繼續(xù)與人為善？還是從此安生自保？冷漠的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促進(jìn)了敖丙的悲劇化進(jìn)程。

(三)缺乏信仰最終釀成了悲劇的結(jié)果

信仰是人類生存的領(lǐng)航員，是我們遵循航跡的燈塔，是精神生活的強(qiáng)大支柱，人們因?yàn)橛辛藞?jiān)定的信仰，即使生活中有再多的苦難與磨礪，都會(huì)生活得樂(lè)觀且美好。清代詩(shī)人袁枚的《苔》中寫道：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”美國(guó)哲學(xué)家梭羅說(shuō)：“生活應(yīng)該盡可能自由，不要過(guò)分執(zhí)著。執(zhí)迷于一片田園，和關(guān)在監(jiān)獄里并沒(méi)有什么區(qū)別?！边@是一種強(qiáng)化自我意識(shí)的強(qiáng)大信仰，人一旦擁有這種信仰，就會(huì)變得堅(jiān)定而勇敢?！赌倪浮分械陌奖褪且?yàn)闆](méi)有堅(jiān)定的信仰做支撐，生活在猶豫與矛盾中而無(wú)法解脫，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果。

《哪吒》中的敖丙內(nèi)心柔軟而善良，斬妖除魔，不求回報(bào)。海灘一戰(zhàn)，哪吒識(shí)破其身份而并沒(méi)有鄙視他、遠(yuǎn)離他。同樣沒(méi)有玩伴的兩個(gè)人在一場(chǎng)痛快地踢毽子之后，便彼此認(rèn)定為“自己唯一的朋友”，可見(jiàn)其天性純良?？烧沁@種柔軟的內(nèi)心，純良的天性，使他在面對(duì)父王與恩師設(shè)定的“計(jì)劃”中隱忍、煎熬！生活中的敖丙因沒(méi)有堅(jiān)定的信仰而喪失自我，承載了別人的希望與期待，若這種期待是陽(yáng)光友善的，能夠與自身內(nèi)心想法相一致也就罷了。往往自身并不認(rèn)同卻要求其必須完成，這種精神上的錯(cuò)位感往往讓人猶疑不決，徘徊不定。哪吒在發(fā)狂之時(shí)，險(xiǎn)些誤傷李靖，敖丙向師父請(qǐng)命要去解圍，師父只說(shuō)了“去、去、去吧”二字，敖丙便義無(wú)反顧地投入了戰(zhàn)斗，師父后面的“去了你就回不來(lái)了”壓根兒沒(méi)來(lái)得及聽(tīng)。這個(gè)場(chǎng)景也說(shuō)明了敖丙救人心切，內(nèi)心的想法很強(qiáng)烈，即使這種危急的時(shí)刻，他也要遵從舊例，向師父進(jìn)行請(qǐng)示。如果敖丙能夠堅(jiān)定信仰，毫無(wú)顧慮地遵從于內(nèi)心，就像馬伯庸所寫的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，主角張小敬經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的彷徨之后，仍然能夠清楚記得初心。即使被人誤解，也仍堅(jiān)持“不退”二字，此生便也不會(huì)留有遺憾了。

在影片《哪吒》中，哪吒更像家長(zhǎng)身邊的孩子，叛逆、快樂(lè)。而敖丙的角色設(shè)定更像是已經(jīng)成年的家長(zhǎng)本人，他更像一個(gè)成年人那樣沒(méi)有清晰的善惡二元對(duì)立性，更像現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生，在眾多的羈絆中踽踽獨(dú)行，不斷摸索試探。因此，在觀影后，使得成年人對(duì)于敖丙的印象尤其深刻，看到他的成長(zhǎng)歷程，仿佛能夠感同身受。而孩子們的關(guān)注點(diǎn)則大部分放在那個(gè)與他們很像的哪吒身上。敖丙的悲劇性終究要?dú)w結(jié)為眾多復(fù)雜關(guān)系的矛盾交纏，但也是因?yàn)橛辛诉@種種矛盾的糾纏，才讓我們看到這個(gè)有血有肉、有愛(ài)有恨的活生生的敖丙形象。