李梓瑄(吉林警察學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

以敘事性技巧展開(kāi)創(chuàng)傷敘事的韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影創(chuàng)作，是當(dāng)前比較流行的一種電影創(chuàng)作模式。通過(guò)主要現(xiàn)實(shí)生活中弱勢(shì)群體的真實(shí)生活，表達(dá)創(chuàng)傷群體受到的傷害的主要敘事過(guò)程。引發(fā)創(chuàng)傷的原因很多，例如：戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)對(duì)立、愛(ài)情創(chuàng)傷、文化創(chuàng)傷及社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷等多種癥候，對(duì)韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影中創(chuàng)傷敘事的研究，立足于主題意蘊(yùn)、敘事模式和真實(shí)事件的相互滲透，通過(guò)創(chuàng)傷記事、創(chuàng)傷敘說(shuō)與創(chuàng)傷隱喻，反思生命價(jià)值，使得本次研究更具有獨(dú)特意義和內(nèi)涵。

一、韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影創(chuàng)傷敘事的特點(diǎn)

創(chuàng)傷敘事，是指以特定語(yǔ)言敘述一段相關(guān)事情的創(chuàng)作手法。創(chuàng)傷敘事關(guān)注創(chuàng)傷事件對(duì)受傷害者身體和心理的影響。根據(jù)真實(shí)事件改編的韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影，是特定時(shí)代興起的產(chǎn)物，是殘酷現(xiàn)實(shí)驅(qū)使下運(yùn)用創(chuàng)傷敘事進(jìn)行創(chuàng)作的獨(dú)特電影類(lèi)型。

(一)主題核心具有鮮明的指向性

韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影所選用的題材，都具有鮮明的核心指向性，完整的情感意向蘊(yùn)含在電影敘述的故事中。創(chuàng)傷敘事的主題核心的指向，針對(duì)真實(shí)事件帶來(lái)各種的創(chuàng)傷，詮釋修復(fù)心理創(chuàng)傷的創(chuàng)傷主題。在演繹電影作品中，探究事件背后的成因和存在的問(wèn)題。在影片刻畫(huà)的生活事態(tài)，都是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，真實(shí)存在的事件，憑借文學(xué)電影的載體，不批判社會(huì)的不平等和不公正。真實(shí)性和還原度高的事件經(jīng)過(guò)，體現(xiàn)特定背景下生活在底層社會(huì)弱勢(shì)群體的痛苦與艱辛，由此引發(fā)觀(guān)影受眾對(duì)真實(shí)事件的反思。

被弱化的心理失落和精神家園的悲傷，在多元化發(fā)展下電影嬗變催生的潮流演進(jìn)，以法律的公正性、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的保障制度是否具有完善性為核心題材進(jìn)行創(chuàng)作。這類(lèi)取材于真實(shí)犯罪事件、政治事件、家庭倫理等方面，影片不會(huì)迎合受眾觀(guān)影需求，主張通過(guò)對(duì)一些真實(shí)事件進(jìn)行二次創(chuàng)作。反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，揭露種種殘酷現(xiàn)狀為創(chuàng)傷敘事主線(xiàn)，引發(fā)受眾在觀(guān)看電影的過(guò)程時(shí)，產(chǎn)生創(chuàng)傷共鳴，在考問(wèn)靈魂中關(guān)注事件后續(xù)、剖析人性、反思現(xiàn)實(shí)生活。

(二)敘事模式還原事件的真實(shí)性

敘事模式還原事件的真實(shí)性，是指在韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影中創(chuàng)作的敘事方法，客觀(guān)描述現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面貌，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，細(xì)膩還原真實(shí)的生活人物。韓國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的題材都是以韓國(guó)真實(shí)發(fā)生的事件進(jìn)行電影內(nèi)容的改編，通過(guò)創(chuàng)作者將自身感受滲入到主題意蘊(yùn)的反思人與社會(huì)的矛盾、人與自然的碰撞、人與人的隔閡、人與自身靈魂的沖突掙扎等，以此達(dá)到受眾人群對(duì)電影所指真實(shí)事件產(chǎn)生熱議。

以真實(shí)事件改編的現(xiàn)實(shí)電影，主題題材都以對(duì)真實(shí)發(fā)生的事件，予以高度還原，敘事模式作為藝術(shù)表現(xiàn)手段，在一定程度上會(huì)跟觀(guān)眾情感需求更貼近，真實(shí)的事件載體，也有利于受眾的情感宣泄。不僅如此，韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影還會(huì)在真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，以夸張、諷刺的敘事模式，對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行夸大想象的拍攝，選取的題材涉及的真實(shí)案件，涵蓋了兇殺、綁架、偷渡、性侵、誘拐、誣陷、造假、越獄，甚至倒賣(mài)器官等種種刑事案件。雖然在敘事模式上有所夸大，但還原事件的真實(shí)性，電影內(nèi)容諷刺的利欲熏心、毫無(wú)道德底線(xiàn)的現(xiàn)象，卻折射出現(xiàn)實(shí)生活中存在的真實(shí)問(wèn)題，引人深思的情節(jié)達(dá)到了說(shuō)理效果。

雖然以真實(shí)的犯罪案件改編的韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影題材較多，但是，改編電影基本真實(shí)還原了事件發(fā)生時(shí)間、背景、原因、過(guò)程及現(xiàn)實(shí)結(jié)果等，真真正正做到尊重“真實(shí)”。這種突破類(lèi)型的創(chuàng)傷敘事模式，遵循“對(duì)生活進(jìn)行創(chuàng)造性處理”，為韓國(guó)電影夯實(shí)了劇作的基石。

(三)電影結(jié)局塑造美好的相似性

創(chuàng)傷沖擊人的意識(shí)，破壞了時(shí)間和空間的完整性和連續(xù)性，由此導(dǎo)致受到傷害的人在生理與心理上出現(xiàn)失序現(xiàn)象。因此，治愈創(chuàng)傷就必須跨越橫亙?cè)诙咧g的壁壘，重新組織主體與現(xiàn)實(shí)世界的相連。韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影的結(jié)局，都是以塑造美好生活，期望美好未來(lái)為主，盡管創(chuàng)傷敘事描敘了人性之惡，卻都以正能量的韓式電影結(jié)局，維護(hù)了事件受傷害人物的利益和尊嚴(yán)。作為受傷害的弱勢(shì)群體，并沒(méi)有屈辱、痛苦地在殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)生活中茍活。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展會(huì)滋生出社會(huì)問(wèn)題，被異化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系，是弱勢(shì)群體受到傷害的主要原因，毀壞社會(huì)的肌理成為底層創(chuàng)傷病源。在電影結(jié)局塑造美好的相似性，順應(yīng)了觀(guān)影受眾的價(jià)值取向和感受，更易激發(fā)受眾產(chǎn)生共鳴，讓受眾在觀(guān)影中觸摸真實(shí)社會(huì)生活背后的陰暗面。悲喜結(jié)局的積極正面，使韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影影片兼具影視藝術(shù)觀(guān)賞性與藝術(shù)性，成為跨越時(shí)空限制、備受觀(guān)眾歡迎的影視作品。以此觸動(dòng)人性和良知，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中對(duì)丑惡的懲治，促進(jìn)制度革新、完善立法和社會(huì)保障的發(fā)展進(jìn)程。

二、韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影中創(chuàng)傷敘事的應(yīng)用

韓國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)的內(nèi)涵，凸顯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗面，創(chuàng)傷記事、創(chuàng)傷敘說(shuō)與創(chuàng)傷隱喻被嫻熟地、廣泛地應(yīng)用在韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影中。

(一)創(chuàng)傷記事內(nèi)容紀(jì)實(shí)性

成功的電影創(chuàng)作，除去拍攝技巧、效果制作、宣傳渲染等多方面的高質(zhì)量運(yùn)用，故事主題的敘事內(nèi)容和蘊(yùn)含的哲思更為重要。以韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影《熔爐》(2011年)為例，韓國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)女作家孔枝泳以真實(shí)事件為藍(lán)本，講述慈愛(ài)學(xué)堂校長(zhǎng)和一部分教師，長(zhǎng)期虐待、性侵住校殘障學(xué)生的事實(shí)。在情節(jié)設(shè)置上，體現(xiàn)出創(chuàng)傷敘事是以懸疑敘事風(fēng)格展開(kāi)，《熔爐》具有深刻的“社會(huì)問(wèn)題意識(shí)”，批判社會(huì)生活中的不公現(xiàn)象，呼吁人們對(duì)殘障弱勢(shì)群體的關(guān)注，提倡維護(hù)弱勢(shì)群體人權(quán)，反對(duì)利益驅(qū)使下權(quán)權(quán)相護(hù)等現(xiàn)實(shí)生活中存在的社會(huì)問(wèn)題，提倡完善社會(huì)制度，完善立法。創(chuàng)傷記事內(nèi)容的時(shí)間，開(kāi)始于2000年以后的4年，在2005年，現(xiàn)實(shí)事件被曝光。盡管官方對(duì)此進(jìn)行許多詳細(xì)的調(diào)查，施暴者卻沒(méi)有得到應(yīng)有的處罰，仍在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。直到2011年9月《熔爐》正式上映，真實(shí)事件以電影的方式，曝光于韓國(guó)社會(huì)，由此引發(fā)的社會(huì)效應(yīng)和輿論壓力，迫使韓國(guó)光州警方重新建立特別調(diào)查組，對(duì)事件進(jìn)行深入調(diào)查并將施暴者繩之以法。

《熔爐》是圍繞人物功能實(shí)現(xiàn)敘事，通過(guò)“主人公——拯救者”“被迫害者——受害者”和“迫害者——施暴者”的行為動(dòng)機(jī)，推動(dòng)電影內(nèi)容主線(xiàn)與副線(xiàn)敘事。人物塑造彰顯出創(chuàng)傷敘事的絕妙。在電影中，敘事的創(chuàng)傷記事內(nèi)容，將陰險(xiǎn)毒辣的惡人角色塑造得令人恨之入骨。反派人物的刻畫(huà)濃墨重彩，惡毒形象通過(guò)施惡者假面仁慈背后的殘忍惡毒，激發(fā)觀(guān)眾情感變化，有效地提升了敘事效果。同時(shí)，《熔爐》的敘事主題，是通過(guò)案件的紀(jì)實(shí)性描述人性丑惡，體現(xiàn)揭露黑暗的創(chuàng)傷記事內(nèi)容中孩子被侵害的殘酷遭遇。源于生活的真實(shí)事件，以紀(jì)實(shí)的手法和懸疑敘事風(fēng)格，加上案件自身的驚悚懸疑，恐怖、血腥、暴力等人性之惡元素，讓觀(guān)眾看到現(xiàn)實(shí)中存在的黑暗。隨著電影創(chuàng)傷記事內(nèi)容的深入，“真相”漸漸逼近，受眾感官刺激引起的情緒變化，從現(xiàn)實(shí)移向劇情，被帶入“影片創(chuàng)作人的世界”。

現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)內(nèi)涵并沒(méi)有直觀(guān)展現(xiàn)，導(dǎo)演用無(wú)聲的吶喊，表達(dá)殘障學(xué)生這一特殊社會(huì)弱勢(shì)群體的憤怒，樸實(shí)無(wú)華的感情在創(chuàng)傷記事內(nèi)容中，展現(xiàn)理性與現(xiàn)實(shí)互相滲透的色彩。受電影《熔爐》影響，韓國(guó)國(guó)會(huì)制定《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》，被民眾稱(chēng)為“熔爐法”，專(zhuān)門(mén)針對(duì)性暴力犯罪。由此可見(jiàn)，這種手法的應(yīng)用，具有呼吁正義的作用。

(二)創(chuàng)傷敘說(shuō)催淚溫情

韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影的選材內(nèi)容,不僅飽含著孩子們絕望的眼神和凄慘的喊叫，施暴者的猙獰面容和猥瑣的內(nèi)心。也通過(guò)創(chuàng)傷敘說(shuō)融合催淚與溫情，展現(xiàn)出親人和朋友溫情的陪伴。以《七號(hào)房的禮物》為例，敘事結(jié)構(gòu)就滿(mǎn)含溫情。創(chuàng)傷敘說(shuō)是采用傳統(tǒng)線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)，內(nèi)容重點(diǎn)放在故事的講述、因果關(guān)系表達(dá)和情感訴說(shuō)上，有關(guān)父愛(ài)的溫情故事，讓觀(guān)影受眾漸入佳境，融入劇情。

影片中的創(chuàng)傷敘說(shuō)，是通過(guò)光影色彩、鏡頭語(yǔ)言、蒙太奇手段無(wú)聲敘事。如：柔光的多次使用，當(dāng)藝勝第一次住進(jìn)七號(hào)房時(shí)，散發(fā)出黃色柔光的小夜燈，營(yíng)造溫暖明亮之感，暖暖的父女之情無(wú)聲流淌，這也為影片的后續(xù)發(fā)展做出鋪墊。鏡頭語(yǔ)言則在影片開(kāi)始，當(dāng)藝勝走出監(jiān)獄時(shí)，舒緩的音樂(lè)，疊加的固定鏡頭，特定鏡頭中的黃氣球，無(wú)處不滲透出一種壓抑感。這種壓抑來(lái)源于藝勝對(duì)父親的思念，也是對(duì)影片基調(diào)的營(yíng)造。不僅如此，作為抒發(fā)情感重要因素的鏡頭畫(huà)面，巧用蒙太奇手段，用三次拆禮物的場(chǎng)景設(shè)定，不斷深化電影主題，重復(fù)刻畫(huà)人物形象，以此表達(dá)特定的父女情感。

影片《七號(hào)房的禮物》在情節(jié)設(shè)置上，以心智有殘缺的父親對(duì)女兒的愛(ài)完整無(wú)缺為主線(xiàn)，創(chuàng)傷敘說(shuō)融合催淚與溫情。弱智的父親龍九，被冠以“誘拐、強(qiáng)奸并殺害未成年人”罪名，他并不知道這個(gè)罪名意味著什么，但是，在警察告訴他，承認(rèn)就可以見(jiàn)到女兒藝勝時(shí)，他毫不猶豫地承認(rèn)了罪名。盡管他的承認(rèn)換來(lái)了拳打腳踢和非人待遇，但他嘴里只是喊著“藝勝”。對(duì)藝勝的愛(ài)與付出是龍九的本能，直擊內(nèi)心的柔軟，“笑著開(kāi)場(chǎng)，哭著結(jié)束”的敘事模式帶來(lái)的催淚效果，讓人分外感動(dòng)。尤其是在劇情發(fā)展到最后一次審判，內(nèi)心無(wú)助、害怕的龍九被律師“只有你死,你女兒才能活”的話(huà)語(yǔ)擊中，在法庭上機(jī)械地重復(fù)“人是我殺的,我認(rèn)錯(cuò),請(qǐng)好好照顧藝勝”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)時(shí)，淚與情的交疊，引起觀(guān)眾強(qiáng)烈情感的爆發(fā)。

創(chuàng)傷敘說(shuō)的催淚溫情，隨著韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影結(jié)局的塑造美好結(jié)束。若干年后，女兒藝勝帶著遲到的“無(wú)罪”送給父親，唏噓不已的情感，引發(fā)觀(guān)眾對(duì)法律不公的質(zhì)疑和對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗面的感嘆。

(三)創(chuàng)傷隱喻救贖人性

韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影多以創(chuàng)傷隱喻作為創(chuàng)傷敘事的手法。以《素媛》為例，電影講述活潑開(kāi)朗的女孩素媛，在身體遭遇暴力的性侵傷害后，心靈也遭到無(wú)良媒體的傷害，著重表現(xiàn)在受害者心理創(chuàng)傷的治療過(guò)程。在素媛受到傷害前后，創(chuàng)傷隱喻的應(yīng)用陸續(xù)展開(kāi)。如雨戲因素：韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影的拍攝，會(huì)有意選擇雨戲，從《素媛》場(chǎng)景選擇上看，素媛是在雨天遭受暴力性侵。素媛就像含苞待放的花蕾，還未來(lái)得及綻放，就被一場(chǎng)無(wú)情的風(fēng)雨摧殘。案發(fā)后的畫(huà)面很殘忍，躺在現(xiàn)場(chǎng)的素媛，如一個(gè)破碎的布娃娃，這時(shí)，其他細(xì)微創(chuàng)傷隱喻元素逐漸深入到畫(huà)面，凌亂的身體、殘敗的衣服，刺激著觀(guān)影受眾的視覺(jué)，無(wú)聲地?cái)⒄f(shuō)日后創(chuàng)傷治療會(huì)有的障礙。

隨著劇情的發(fā)展，創(chuàng)傷隱喻的視覺(jué)停在素媛父親用父愛(ài)親情，撫慰素媛創(chuàng)傷后的絕望和希望中。面對(duì)素媛創(chuàng)傷后的殘酷現(xiàn)實(shí)，父親竭盡全力地保護(hù)女兒，希望女兒恢復(fù)健康。由于性侵創(chuàng)傷帶來(lái)的反應(yīng)，素媛拒絕男性靠近，包括她的父親。無(wú)奈之下，平時(shí)與素媛疏于溝通的父親，偷偷地開(kāi)始用親情彌補(bǔ)。于是，影片中不惜承受汗流浹背的悶熱，裝扮成素媛喜歡的卡通人物，以此取悅女兒，為素媛帶來(lái)快樂(lè)。

《素媛》采用順敘創(chuàng)傷的敘事手法，針對(duì)真實(shí)事件后心靈創(chuàng)傷的修復(fù)，來(lái)反映親人朋友間的互相關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。故事內(nèi)含正確的價(jià)值觀(guān)，影片的創(chuàng)傷訴說(shuō)沒(méi)有局限在家庭療傷環(huán)節(jié)，溫情的氛圍在蔓延，懷著身孕的媽媽?zhuān)窨漆t(yī)生正淑，周?chē)泥従?、同學(xué)、小朋友等人，都對(duì)素媛溫柔以待，加入素媛創(chuàng)傷治療的隊(duì)伍中，陪伴素媛繼續(xù)生活，詮釋再深的傷痕也能痊愈。影片正能量傳達(dá)，是所有人對(duì)素媛的關(guān)愛(ài)，生活還在繼續(xù)，痛苦不是生活的全部，弟弟的誕生是創(chuàng)傷隱喻的希望，是創(chuàng)傷絕望后的陽(yáng)光。

三、結(jié) 語(yǔ)

韓國(guó)現(xiàn)實(shí)電影中創(chuàng)傷敘事給電影增添悲情色彩，采用這種獨(dú)特的敘事方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的正視，使其突破文學(xué)作品的創(chuàng)作構(gòu)建，只有在影片中體現(xiàn)多維時(shí)空立體敘事，挖掘故事背后的深層意蘊(yùn)，讓永恒的創(chuàng)傷擺脫記憶的困擾，才能通過(guò)給觀(guān)影受眾更直觀(guān)的震撼，引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些反思。