劉前紅(山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 青島 266100)

中國(guó)商業(yè)電影作為一種重要的文化力量，在主題表達(dá)和價(jià)值傳播上越來(lái)越多元化，并開(kāi)始逐漸形成本土化、中國(guó)化的意識(shí)形態(tài)，在作品中潛藏中華民族感情和精神信仰，激勵(lì)和影響觀眾，向世界傳遞屬于中國(guó)的文化價(jià)值。

一、中國(guó)商業(yè)電影文化定位的演變

(一)早期：倫理思想表達(dá)

20世紀(jì)初從京劇發(fā)展起來(lái)的中國(guó)電影承載了京劇表達(dá)倫理思想的傳統(tǒng)。20世紀(jì)30年代以后的左翼電影具有厚重的時(shí)代感與歷史感，如《漁光曲》《船家女》《風(fēng)云兒女》《一江春水向東流》《萬(wàn)家燈火》等影片向人們展示現(xiàn)實(shí)面貌的同時(shí)，也向人們指示著人生道路的方向，教化民眾、改良國(guó)家的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)其中。如《馬路天使》中展現(xiàn)的貧民窟百姓的悲慘生活、《三毛流浪記》中上海貧富分化的景象等，這些電影抨擊時(shí)政的意識(shí)形態(tài)明確，也因此獲得了廣泛認(rèn)可。

(二)新中國(guó)成立到20世紀(jì)80年代：國(guó)家意識(shí)形態(tài)表達(dá)

新中國(guó)成立后，“文藝為政治服務(wù)”的導(dǎo)向使得電影成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的載體，電影呈現(xiàn)明顯的政治本位傾向。在國(guó)家意志主導(dǎo)下拍攝的《白毛女》《雞毛信》《林則徐》《紅旗譜》《天云山傳奇》《永不消逝的電波》《在烈火中永生》等電影無(wú)一不是為了指導(dǎo)和教化觀眾，將民眾敬仰的革命者及其價(jià)值觀作為審美對(duì)象，“文以載道”在這一時(shí)期得到最大的體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)的限制使得這一時(shí)期的電影形象基本上都閃耀著理想主義的光輝，塑造的人物在藝術(shù)風(fēng)格上高大全、臉譜化、重復(fù)化。

(三)20世紀(jì)80年代后期到90年代：主旋律價(jià)值表達(dá)

“主旋律”口號(hào)自1987年提出到20世紀(jì)90年代初，出現(xiàn)了《巍巍昆侖》《彭大將軍》《開(kāi)國(guó)大典》(1989)、《百色起義》《周恩來(lái)》《毛澤東和他的兒子》等一批以重大革命歷史和人物為題材、體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)所提倡的核心價(jià)值觀的影片。此后，系列“獻(xiàn)禮片”如《大決戰(zhàn)》系列、《開(kāi)天辟地》、《大進(jìn)軍》系列等把主旋律電影的創(chuàng)作推向高潮。

隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)電影逐漸擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，克服強(qiáng)烈的教化意識(shí)，開(kāi)始突破中國(guó)電影所表現(xiàn)出來(lái)的固有功能?！督乖５摗贰犊追鄙返入娪伴_(kāi)始在主流意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值觀中注入倫理情感，將“國(guó)”與“家”、“政治”與“倫理”、個(gè)體與時(shí)代有機(jī)融合，進(jìn)行一體化表述，觀眾在認(rèn)可典型人物的道德品格的同時(shí)，潛移默化接受背后的意識(shí)形態(tài)訴求。

十四屆六中全會(huì)提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)后，一批塑造優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和社會(huì)各行業(yè)模范人物的主旋律電影出現(xiàn)。《蔣筑英》《炮兵少?！贰盾娚贰峨x開(kāi)雷鋒的日子》《張思德》《任長(zhǎng)霞》《生死牛玉儒》等都是其中的典型代表。這些現(xiàn)實(shí)題材的電影以平民化的視角展開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敘述，在創(chuàng)作和發(fā)行運(yùn)作環(huán)節(jié)開(kāi)始有意識(shí)地商業(yè)化。

(四)新世紀(jì)以來(lái)：多元化的價(jià)值表達(dá)

1.克服教化意識(shí)的娛樂(lè)化表達(dá)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，一些具有視覺(jué)奇觀而弱化教化意義的電影在票房上取得了勝利。表現(xiàn)熱衷財(cái)利角逐、渲染享樂(lè)文化、推崇感性欲望的反映當(dāng)代社會(huì)大眾文化價(jià)值觀的電影開(kāi)始大行其道。

電影《大腕》中富裕后愛(ài)慕虛榮的膨脹心理、《北京遇上西雅圖》中的無(wú)知炫富、《捉妖記》中暴發(fā)戶(hù)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈等，展現(xiàn)的是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)大眾文化價(jià)值觀，是商業(yè)興盛和人們對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)目是笈c追逐。電影《美人魚(yú)》里浮夸的豪華別墅、植入的消費(fèi)品、游樂(lè)場(chǎng)廣告；《小時(shí)代》中用奢侈品量化價(jià)值和尊嚴(yán)，極盡對(duì)物質(zhì)的渲染；《失戀33天》里奢侈豪華的大酒店；《杜拉拉升職記》中大肆渲染在豪華度假村、海濱浴場(chǎng)舉辦的公司年會(huì)……這些電影將豪宅、名車(chē)、會(huì)所、奢侈品、廣告等大眾消費(fèi)典型象征一再呈現(xiàn)，宣揚(yáng)注重游戲、娛樂(lè)、炫耀和快樂(lè)的享樂(lè)主義。電影《將愛(ài)情進(jìn)行到底》《同桌的你》《非常完美》《心花路放》等推崇自我的情感世界和感性欲望，以感性的方式將人性中的自私、貪婪、欲望等切入故事主題，偏重感官娛樂(lè)的展示，缺少了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度辨析與評(píng)判。

這一時(shí)期的商業(yè)電影除了極盡娛樂(lè)化和視覺(jué)奇觀的表達(dá)之外，也有平民意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)真善美價(jià)值觀的頌揚(yáng)。電影《不見(jiàn)不散》《大腕》中展現(xiàn)了小人物的油滑無(wú)奈卻又凸顯其真誠(chéng)與智慧；《集結(jié)號(hào)》《金陵十三釵》中沒(méi)有高大上的英雄，只有幸存老兵和懦弱女子，于平凡中凸顯偉大，于卑微處彰顯崇高。《夏洛特?zé)馈繁硎鲋心晡C(jī)、回歸家庭等小人物的個(gè)人情感等，用情感表述和價(jià)值訴求引起觀眾共鳴。這些電影具有平民意識(shí)，展現(xiàn)的人物形象更為立體真實(shí)。

2.商業(yè)元素與主流價(jià)值觀的結(jié)合

2000年以來(lái)，中國(guó)商業(yè)電影越來(lái)越多地將國(guó)家意識(shí)形態(tài)表達(dá)與商業(yè)元素相結(jié)合，在承載教化功能傳遞主流價(jià)值觀的同時(shí)，迎合大眾審美趣味，寓教于樂(lè)。主旋律電影在歷史故事中融入民族精神、時(shí)代精神和家國(guó)榮譽(yù)感，塑造的人物形象從高大全的革命者向普通國(guó)民英雄過(guò)渡，平衡了商業(yè)元素與主流價(jià)值觀。電影《十月圍城》中講述民間義士舍命保護(hù)革命先驅(qū)、民國(guó)之父；《智取威虎山3D》對(duì)紅色電影的去革命化，將紅色樣板戲用商業(yè)的、人性的邏輯來(lái)解構(gòu)；《風(fēng)聲》圍繞地下情報(bào)工作展開(kāi)敘事。而電影《葉問(wèn)》《霍元甲》《功夫瑜伽》以及《葉問(wèn)2：宗師傳奇》則延續(xù)了《精武門(mén)》《精武英雄》等中家仇國(guó)恨的情節(jié)，但強(qiáng)調(diào)了“貴在中和不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的相互尊重與寬容的邏輯和理念，展現(xiàn)了民族主義的新功能。

3.講述中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象

隨著中國(guó)在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的作用越來(lái)越凸顯，一個(gè)更自信、更有影響力的中國(guó)國(guó)家形象開(kāi)始浮現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”主旋律也成為近年來(lái)中國(guó)商業(yè)電影集中表達(dá)的核心價(jià)值，其中體現(xiàn)的中華民族的悠久歷史、民族文化、集體主義精神、家國(guó)情懷等中國(guó)人的文化圖騰，共同建構(gòu)了“中國(guó)夢(mèng)”。

《湄公河行動(dòng)》以愛(ài)國(guó)主義為底色，呈現(xiàn)的是中國(guó)警察主動(dòng)出擊境外抓捕國(guó)際毒梟的故事；《橫空出世》用鏡頭展示了中國(guó)研制第一顆原子彈的過(guò)程中各階層工作者隱姓埋名永攀高峰的愛(ài)國(guó)情操；《沖天飛豹》講述中國(guó)空軍克服困難完成試飛任務(wù)的強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)故事；《紅海行動(dòng)》體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)軍人形象和國(guó)家形象?！督▏?guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《戰(zhàn)狼》《戰(zhàn)狼Ⅱ》等電影，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，宣揚(yáng)社會(huì)責(zé)任、民族情感等主旋律，彰顯了中國(guó)的大國(guó)地位和國(guó)家自信、民族自強(qiáng)的時(shí)代主題。

除了這些奏響新世紀(jì)時(shí)代主旋律的電影外，一些電影也開(kāi)始探索中國(guó)人在世界的新形象，如《唐人街探案2》展現(xiàn)了新時(shí)代背景下國(guó)人看世界的心態(tài)變化及自身形象在世界中的凸顯?！兑怀龊脩颉吠ㄟ^(guò)三次孤島秩序的建立探索了人類(lèi)社會(huì)群體不同階層的思想碰撞和人性的回歸，映射了人類(lèi)社會(huì)秩序建立和文明演進(jìn)的歷史。

與帶有強(qiáng)烈的美國(guó)個(gè)人英雄主義色彩的科幻題材電影如《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國(guó)》《地心引力》《星際穿越》《火星救援》等不同，《流浪地球》將末世題材的科幻電影與中國(guó)傳統(tǒng)人文精神相結(jié)合?！皫е厍蛉チ骼恕钡摹皠?chuàng)世”之旅，一方面反映了中國(guó)人對(duì)家園故土的不舍與眷念，另一方面則展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)未來(lái)宇宙秩序和人類(lèi)文明進(jìn)行的思考，不僅體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”，弘揚(yáng)了中國(guó)人的文化自信，還構(gòu)建了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的話語(yǔ)體系。

二、中國(guó)商業(yè)電影的文化定位趨勢(shì)

中國(guó)商業(yè)電影應(yīng)在資本與藝術(shù)中尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，明確文化定位。結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，中國(guó)商業(yè)電影的文化定位趨勢(shì)應(yīng)該是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和民族精神進(jìn)行表達(dá)與傳遞，刻畫(huà)偉岸自信的國(guó)家形象、堅(jiān)韌積極的中國(guó)精神文化氣質(zhì)。

(一)擁有中國(guó)時(shí)代的主流價(jià)值

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化在國(guó)際上的地位日益提升，中國(guó)獨(dú)立的國(guó)格信念及和諧的全球信念的時(shí)代精神獲得了新的確認(rèn)和提升，世界開(kāi)始重新審視和理解中國(guó)。中國(guó)商業(yè)電影就需要通過(guò)影片來(lái)標(biāo)志時(shí)代精神和主流價(jià)值觀念、承載文化內(nèi)涵。中國(guó)商業(yè)電影在文化定位上需要將獨(dú)立的國(guó)格信念作為精神脊梁，在電影中展現(xiàn)必要的政治視野和愛(ài)國(guó)情操，將時(shí)代憂患意識(shí)和全球終極關(guān)懷融入到電影創(chuàng)作中去。

(二)在多元文化中尋求個(gè)性化的表達(dá)

進(jìn)入2000年以來(lái)，中國(guó)商業(yè)電影從相對(duì)封閉的傳統(tǒng)文化投向了多元的全球文化，好萊塢也利用中國(guó)傳統(tǒng)故事和東方元素拍攝了系列成功作品，如《功夫熊貓》《花木蘭》等。這些商業(yè)電影雖然有中國(guó)元素，但其文化內(nèi)核仍然是西方社會(huì)的主流價(jià)值，其核心價(jià)值觀依然是美國(guó)制造，中國(guó)社會(huì)的普世價(jià)值和主流意識(shí)形態(tài)還難以對(duì)世界產(chǎn)生足夠影響。

立足于本土，在多元文化中尋求個(gè)性化表達(dá)方面，伊朗、印度、韓國(guó)等都做出了有益嘗試。伊朗電影沒(méi)有追逐好萊塢商業(yè)大片潮流，《一次別離》《推銷(xiāo)員》《櫻桃的滋味》等，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)伊朗社會(huì)風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、民族精神等，表現(xiàn)出濃郁人文氣息的伊朗元素和伊朗特色?！蹲懋?huà)仙》《花葬》《國(guó)際市場(chǎng)》《愛(ài)，回家》《太極旗飄揚(yáng)》《漢江怪物》《鳴梁海戰(zhàn)》等，將韓國(guó)旅游文化資源植根于勵(lì)志文化、男權(quán)文化、儒家文化等韓國(guó)獨(dú)特文化呈現(xiàn)給世界。從《三傻大鬧寶萊塢》《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》《起跑線》到《廁所英雄》《護(hù)墊俠》，這些寶萊塢電影對(duì)印度文化進(jìn)行批判、反思，將宗教儀式、歌舞元素等印度文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新和改良，在世界電影中形成獨(dú)特風(fēng)格?！懊褡宓募词澜绲摹钡睦砟钤谶@些國(guó)家的電影創(chuàng)作中得到了體現(xiàn)。

因此，中國(guó)商業(yè)電影應(yīng)在多元文化中尋求個(gè)性化表達(dá)，一方面，從中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與豐富的文化資源中汲取養(yǎng)分，對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓其在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力；另一方面，將人類(lèi)共同的理想、審美情感以及時(shí)代精神和核心價(jià)值觀作為一種獨(dú)特文化符號(hào)傳播中國(guó)元素，塑造和表達(dá)中國(guó)形象，改善和影響世界對(duì)中國(guó)的形象認(rèn)知，讓世界廣泛認(rèn)識(shí)、熟悉、認(rèn)可中國(guó)，增強(qiáng)中國(guó)文化自覺(jué)和文化自信。

三、結(jié) 語(yǔ)

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)電影以獨(dú)特的東方文化符號(hào)和地域特色標(biāo)志呈現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)。如張藝謀的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》《搖啊搖，搖到外婆橋》《活著》、吳子牛的《晚鐘》、謝飛的《本命年》《香魂女》和《喜宴》、寧贏的《找樂(lè)》、陳凱歌的《霸王別姬》、李少紅的《紅粉》、嚴(yán)浩的《太陽(yáng)有耳》等，在威尼斯電影節(jié)、柏林電影節(jié)、戛納電影節(jié)等國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。這些電影都彰顯了東方特色文化的魅力，題材不僅包括在世界電影中獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)功夫武俠傳奇，還有諸多在中國(guó)土地上發(fā)生的生活故事。

五千多年的深厚文化底蘊(yùn)為中國(guó)商業(yè)電影提供了豐富的素材，中國(guó)商業(yè)電影要立足本土，通過(guò)獨(dú)特地域的生活景觀和精神風(fēng)貌彰顯民族特色和民族文化，在題材選擇上趨向貼近現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)時(shí)代精神，在情感展示上凸顯東方色彩，在敘事方式上呈現(xiàn)家園故土的無(wú)可替代，將故事打上現(xiàn)實(shí)的土壤印記，發(fā)揚(yáng)自有自信的中國(guó)文化風(fēng)采、個(gè)性特色和核心價(jià)值觀，包括中國(guó)多民族聚合的大度寬容的民族性格、堅(jiān)忍不拔的民族精神、注重人倫情感的品性、浪漫抒情的精神氣質(zhì)等。中國(guó)商業(yè)電影要成為一種重要的文化力量，在作品中潛藏中華民族感情和精神信仰，激勵(lì)和影響觀眾，向世界傳遞中國(guó)文化價(jià)值。