吳國(guó)如(江西科技師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330038)

自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)對(duì)文藝和體育非常重視的國(guó)度，并在歷史上取得過(guò)輝煌成就。但自晚清至民國(guó)，我國(guó)的文體事業(yè)受到嚴(yán)重摧殘，國(guó)人甚至被帝國(guó)主義列強(qiáng)每每侮以“東亞病夫”稱號(hào)。在1949年7月召開(kāi)的第一次全國(guó)文代會(huì)上，毛澤東文藝思想的權(quán)威闡釋者周揚(yáng)以延安文藝精神為指導(dǎo)，做大會(huì)報(bào)告時(shí)向廣大文藝工作者明確地提出一個(gè)共同的未來(lái)面對(duì)——建設(shè)“新的人民的文藝”。同年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“提倡國(guó)民體育?！卑殡S著新中國(guó)的成立，新中國(guó)的人民文藝事業(yè)和體育事業(yè)以上述兩次會(huì)議為先導(dǎo)，在百?gòu)U待興、復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，負(fù)載著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，被逐步納入社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展軌道，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，開(kāi)始蓬勃開(kāi)展起來(lái)，并取得可喜成績(jī)。在文藝領(lǐng)域，出現(xiàn)了一系列以體育為題材的電影，以時(shí)間為序依次包括《兩個(gè)小足球隊(duì)》《球場(chǎng)風(fēng)波》《女籃5號(hào)》《冰上姐妹》《水上春秋》《碧空銀花》《大李小李和老李》《球迷》《女跳水隊(duì)員》以及《小足球隊(duì)》等，廣泛涉及大眾體育、學(xué)校體育和競(jìng)技體育?？v觀這些體育電影，作為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，其體現(xiàn)出鮮明的人民性歷史訴求和顯著的新時(shí)代審美特征。

一、突出的新中國(guó)人民性質(zhì)

在競(jìng)技體育題材電影里，無(wú)論是《水上春秋》，還是《女籃5號(hào)》都提到一個(gè)共同現(xiàn)象，體育在舊社會(huì)淪為官僚、買辦資本賭博牟利的工具，體育人社會(huì)地位非常低下，被欺騙利用，受盡了屈辱。前者如游泳天才華鎮(zhèn)龍，后者如籃球健將田振華，盡管他們有著過(guò)人的體育才能和滿腔的報(bào)國(guó)熱情，但舊社會(huì)留給他們的只有痛苦的創(chuàng)傷記憶。他們?yōu)榇烁械綉嵟A鎮(zhèn)龍更是發(fā)出了明確的政治詰問(wèn)：“咱們中國(guó)，到底怎么回事？”解放后，人民成了國(guó)家主人，體育負(fù)載著中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，成為國(guó)家大力發(fā)展的事業(yè)。作為人民的一員，體育人的命運(yùn)也因此發(fā)生了巨大變化：華鎮(zhèn)龍被聘為游泳隊(duì)教練，田振華從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)做了上海女籃教練。他們盡自己最大努力帶領(lǐng)隊(duì)伍從比賽的一個(gè)勝利走向了另一個(gè)勝利，逐步改變了人們陳舊的體育觀念，不斷實(shí)現(xiàn)著中國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，凸顯出新中國(guó)鮮明的人民性質(zhì)，人民體育為人民的宗旨。恰如有論者所說(shuō)：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民體育運(yùn)動(dòng)的目的和任務(wù)同過(guò)去完全相反，是增強(qiáng)人民體質(zhì)，為勞動(dòng)生產(chǎn)和國(guó)防建設(shè)服務(wù)，也是為最廣大人民的最大利益——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義服務(wù)。”[1]因此，除了歷史創(chuàng)傷的記憶、新舊社會(huì)的對(duì)比，在為黨和人民的體育事業(yè)不懈奮斗精神引領(lǐng)下，對(duì)集體意識(shí)、奉獻(xiàn)精神的強(qiáng)調(diào)也就成了這些體育電影的另一項(xiàng)重要敘事內(nèi)容。據(jù)房友良回憶，作為新中國(guó)成立十周年的獻(xiàn)禮片，影片《冰上姐妹》上映以后，周恩來(lái)總理熱情贊揚(yáng)了這部影片對(duì)集體主義精神的歌頌。[2]在這些作品中，一些主要隊(duì)員因自身的種種個(gè)人主義思想和行為疏離了集體，在前進(jìn)的路途中遭遇了挫折。如《女跳水隊(duì)員》里的陳曉紅、《冰上姐妹》里的于麗萍在訓(xùn)練過(guò)程中滿足于淺嘗輒止，面對(duì)成績(jī)驕傲自滿；《女籃5號(hào)》里的林小潔為談戀愛(ài)擅離集體，受舊觀念影響重文化輕體育；《水上春秋》里的華小龍和《碧空銀花》里的白英急功近利，私下偷偷蠻練。種種情況之下，他們或耽誤了比賽，或成績(jī)?nèi)匀惶岵簧先?。最后在以領(lǐng)導(dǎo)、教練為首的集體幫助下，他們重拾信心，獲得佳績(jī)?？梢哉f(shuō)，圍繞新中國(guó)的人民性質(zhì)，這些競(jìng)技體育電影非常強(qiáng)調(diào)集體奮斗精神、無(wú)私奉獻(xiàn)品質(zhì)。當(dāng)然，在另兩類體育題材電影里面，這些精神品質(zhì)更突出地表現(xiàn)在民眾對(duì)體育的重視、熱愛(ài)和參與上。他們或癡迷于觀看體育比賽(如《球迷》)，或熱切響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召積極參加各種體育運(yùn)動(dòng)(如《大李小李和老李》《球場(chǎng)風(fēng)波》等)，體育在此不僅具有娛樂(lè)功能，更具有強(qiáng)身健體、促進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)集體認(rèn)同的社會(huì)政治功效?？傊?，上述電影有關(guān)體育的敘事，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體、國(guó)家和民族現(xiàn)實(shí)利益、政治目標(biāo)一致性基礎(chǔ)上，彰顯了新中國(guó)開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的合理性和必然性，從思想內(nèi)容的不同層面突出體現(xiàn)了其人民性創(chuàng)作特征。

二、看與被看的時(shí)代新義

大概受幻燈片事件的啟發(fā)，魯迅的作品普遍采用了看與被看的敘事模式。其具有一定儀式感的內(nèi)在敘事機(jī)制總是蘊(yùn)含著某種象征寓意色彩：既是為了突出國(guó)民的劣根性，也是為了表達(dá)作者本人哀其不幸怒其不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。所以，他筆下那些看與被看的農(nóng)民、知識(shí)分子主人公往往被置于被批判和被期待的境地，或者麻木、愚昧，或者自私、無(wú)聊，或者心灰意冷，窮苦、哀愁、羸弱、無(wú)助是他們普遍的存在樣態(tài)。在勞拉·穆?tīng)柧S那里，好萊塢電影一個(gè)最突出的特征就是注重對(duì)女性形象的塑造。她們年輕、漂亮、性感、嫵媚、風(fēng)情萬(wàn)種，作為一道被看的女性奇觀，吸引了電影院里不少男性觀眾的目光。借著幽暗的環(huán)境，她們被男性觀眾需要和消費(fèi)，成為他們性欲望投射的對(duì)象，滿足了他們的窺視癖。[3]

事實(shí)上，十七年體育電影也采用了看與被看的敘事模式，其意義的獲得往往如魯迅那樣也借助了儀式化的象征敘事方式，但其內(nèi)涵和以往相比卻已經(jīng)有了很大不同。最典型的是競(jìng)技體育電影。此類電影的高潮部分(一般即電影結(jié)尾)通常會(huì)出現(xiàn)重大體育賽事的盛大場(chǎng)景。飽受屈辱、歷經(jīng)艱辛、刻苦鍛煉的體育人在新時(shí)代萬(wàn)眾矚目的比賽中最終一舉奪魁，實(shí)現(xiàn)了包括他們自己在內(nèi)的國(guó)人孜孜以求的為國(guó)爭(zhēng)光夢(mèng)想。如影片《水上春秋》里的華小龍經(jīng)過(guò)不懈努力，最終在全國(guó)游泳賽中獲得了冠軍，還打破了世界紀(jì)錄，贏得了現(xiàn)場(chǎng)包括外國(guó)人和少數(shù)民族同胞在內(nèi)的全體觀眾的起身致敬和滿堂喝彩，寬敞明亮、宏偉壯闊的體育場(chǎng)內(nèi)此時(shí)歡聲雷動(dòng)?！杜@5號(hào)》里的田振華帶領(lǐng)林小潔等女籃運(yùn)動(dòng)員在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中最終獲得了代表國(guó)家出征世界大賽的資格，有幸到北京出席歡送出國(guó)運(yùn)動(dòng)員大會(huì)。在激動(dòng)人心的頒獎(jiǎng)典禮或者歡送大會(huì)上，雄壯的國(guó)歌響起，鮮艷的五星紅旗飄揚(yáng)，全體體育人和廣大觀眾均莊嚴(yán)肅立，眼睛注視著國(guó)旗，口中伴唱著國(guó)歌，臉上洋溢著幸福自信自豪的微笑?！杜@5號(hào)》甚至還采用蒙太奇敘事手法，以往的家仇國(guó)恨、歷史的種種磨難均幻化在男女主人公田振華和林小潔這對(duì)具有很強(qiáng)愛(ài)國(guó)情、正義感但又飽受相思之苦的情侶心頭。此情此景，令他們悲喜交加、百感交集?？梢哉f(shuō)，這些都是非常典型的儀式化場(chǎng)景，“帶有一種‘特殊節(jié)日’的特點(diǎn)，不同尋常、莊嚴(yán)、具有歷史意義”。[4]它們不僅展示了新的國(guó)家形象，凸顯了民族的尊嚴(yán)和集體主義價(jià)值觀念，體現(xiàn)了“中國(guó)人民站立起來(lái)了”的時(shí)代主題，而且通過(guò)一種集體收看的方式，激起人們深沉的歷史感觸，引發(fā)人們強(qiáng)烈的英雄主義情緒，促使人們?cè)谝环N共同的期盼和愿望滿足中實(shí)現(xiàn)民心凝聚、文化傳承和人民共同體形成，具有很強(qiáng)的政治象征意義、現(xiàn)實(shí)激勵(lì)作用和社會(huì)整合功能。

十七年體育電影看與被看的敘事模式還突出表現(xiàn)在對(duì)體育人身體的展示上。電影作為視覺(jué)藝術(shù)，不可避免會(huì)涉及人的身體。體育電影尤其如此。在觀看上述電影過(guò)程中，筆者的一個(gè)最深刻的感受是，這些電影里出現(xiàn)了大量盡顯運(yùn)動(dòng)員身體力和美的鏡頭。他(她)們身著短褲、泳衣或者滑冰服，其拍攝角度、身體暴露程度絕不亞于開(kāi)放環(huán)境下的當(dāng)下。即使在訓(xùn)練場(chǎng)外，女運(yùn)動(dòng)員平時(shí)的穿著打扮在今天都不過(guò)時(shí)。如比賽之外經(jīng)常身著裙裾的林小潔就頗有上海灘女星的風(fēng)采。必須承認(rèn)，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)人們的思想觀念還普遍比較保守傳統(tǒng)的年代里出現(xiàn)比較值得關(guān)注。仔細(xì)分析，至少可以從以下層面得到合理解釋。眾所周知，解放以后，在人民文藝思想指導(dǎo)下，全國(guó)發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的清除好萊塢電影的運(yùn)動(dòng)，廣泛涉及其思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法和技巧等，與此同時(shí)，新中國(guó)電影發(fā)展因照搬照抄蘇聯(lián)模式而逐漸陷入停滯和僵化。因此，盡管當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境并不待見(jiàn)好萊塢電影模式，但深受好萊塢電影影響的導(dǎo)演編劇們并不可能一夜之間就徹底斬?cái)嗯c其千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。畢竟，新中國(guó)的許多電影人都是從作為中國(guó)電影誕生和繁榮地的上海一路走來(lái)，曾經(jīng)在“十里洋場(chǎng)”有過(guò)的左翼文藝革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷讓其深諳怎樣利用好萊塢電影藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)在大眾娛樂(lè)和革命宣傳鼓動(dòng)之間尋找一種恰當(dāng)?shù)钠胶狻：妥笠砀锩乃囈粯?，十七年電影也并不純粹是娛?lè)，作為人民文藝的一部分，它更承載了意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的政治教化功能。這些人知道，板著臉孔的空洞說(shuō)教只會(huì)令人生厭，好萊塢電影的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也并非一無(wú)可取。因此，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，他們往往會(huì)借著意識(shí)形態(tài)松動(dòng)的時(shí)機(jī)(這些體育電影出現(xiàn)的時(shí)間主要集中在“雙百方針”時(shí)期、新中國(guó)成立十周年時(shí)期和20世紀(jì)60年代初政策調(diào)整期)在體育題材電影里凸顯身體的魅力。盡管勞拉·穆?tīng)柧S所分析的好萊塢電影的一些敘事模式、觀念機(jī)制在此仍隱約可見(jiàn)，但顯然，導(dǎo)演的目的并不在于此。此時(shí)，運(yùn)動(dòng)員們陽(yáng)光活潑、健美進(jìn)取的身姿體態(tài)、音容笑貌已沒(méi)有其所暗含的那種純粹被窺視的猥瑣，也沒(méi)有魯迅筆下人物的病態(tài)。在家國(guó)一體的歷史語(yǔ)境下，這些身體所煥發(fā)出來(lái)的力和美更是時(shí)代靚麗新風(fēng)、國(guó)人新顏新貌的一種集中展示，是對(duì)與過(guò)去時(shí)代徹底告別的一種強(qiáng)烈宣示。在國(guó)人思想觀念還很傳統(tǒng)保守的社會(huì)文化語(yǔ)境下，導(dǎo)演用這種多少有些無(wú)奈的擦邊球敘事方式來(lái)凸顯身體的魅力無(wú)疑具有開(kāi)啟民智的作用，觀眾看后只會(huì)獲得精神境界的提升和思想觀念的啟迪，體現(xiàn)了一種身體政治美學(xué)的崇高特征。

三、時(shí)代新人形象的塑造

對(duì)時(shí)代新人形象的塑造也是十七年體育電影人民性敘事的重要表征。如前所述，十七年文藝與延安文藝一脈相承，非常強(qiáng)調(diào)文藝的人民性思想藝術(shù)追求。但顯然，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，十七年體育電影里的時(shí)代新人形象和延安文藝的時(shí)代新人形象還是有較大變化的。在延安文藝作品中，如早期的秧歌劇《劉二起家》《一朵紅花》、小說(shuō)《土地的兒子》《肉體治療和精神治療》以及稍后的歌劇《白毛女》等，新人形象多為舊社會(huì)被壓迫的底層勞動(dòng)者，不少人(主要是早期作品里的“二流子”)身上還裹挾著舊社會(huì)舊制度的污垢。創(chuàng)作者著重?cái)?xiě)了這些人翻身后的喜悅感和靈魂的新生樣態(tài)，突出了他們?cè)谘影步夥帕说纳鐣?huì)環(huán)境下被改造為自食其力的普通勞動(dòng)者甚或加入革命陣營(yíng)的過(guò)程。他們的成長(zhǎng)變化在當(dāng)時(shí)顯然具有現(xiàn)實(shí)的榜樣示范作用。

十七年體育電影延續(xù)了延安文藝創(chuàng)作方法，以人民為創(chuàng)作中心，追求文藝的人民性，也非常注重對(duì)時(shí)代新人形象的塑造，突出地塑造了一系列在體育戰(zhàn)線上進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的新人形象。但仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在時(shí)代新人的人物形象譜系上，如果說(shuō)延安文藝注重他們由舊到新、解放重生的發(fā)展變化過(guò)程，甚至開(kāi)啟了受壓迫的底層勞動(dòng)者的革命化敘事模式，十七年體育電影則更突出了他們?cè)谛律鐣?huì)的時(shí)代風(fēng)采和英雄形象，如無(wú)私無(wú)畏的跳傘跳水姑娘，意志堅(jiān)定的游泳健將，青春活潑、積極進(jìn)取的女籃5號(hào)等。電影往往將他們置于一些公共空間甚至是重大場(chǎng)合來(lái)體現(xiàn)他們的鍛煉成長(zhǎng)，一是訓(xùn)練場(chǎng)或比賽場(chǎng)，一是辦公室或家里的廳堂或者集體宿舍。這些空間“全景敞視”，由社會(huì)成員集體構(gòu)成，里面有嚴(yán)格的行為規(guī)范和共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為大家所共同遵守或踐行，個(gè)人的一舉一動(dòng)都暴露在大家有形無(wú)形的目光監(jiān)視關(guān)注之下，沒(méi)有任何私密可言，其最大的功能就是可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)體身上不合法的異質(zhì)性因素并采取相應(yīng)的排斥和隔離等懲戒措施將其治愈，是典型的對(duì)個(gè)體進(jìn)行改造并達(dá)成一種廣泛社會(huì)團(tuán)結(jié)、意識(shí)形態(tài)普遍認(rèn)同的空間。具體而言，前者用以體現(xiàn)他們的體育技能在教練幫助下不斷獲得提高，凸顯出他們頑強(qiáng)拼搏的體育精神、為國(guó)爭(zhēng)光的崇高思想，后者則起到對(duì)單個(gè)運(yùn)動(dòng)員渺小自私、驕傲自滿、畏難虛榮等不合時(shí)宜的思想進(jìn)行集體規(guī)訓(xùn)作用，以突出新時(shí)代新社會(huì)運(yùn)動(dòng)員的思想成長(zhǎng)。上文提到的于麗萍、陳曉紅、華小龍、林小潔等都是此類人物代表。電影通過(guò)改造加成長(zhǎng)的敘事方式，將他們置于公共空間完成身體和思想的蛻變，凸顯出他們平凡中的偉大。盡管相對(duì)于延安文藝，具有更加廣闊時(shí)空自由的十七年體育電影的受眾面要更廣，但其對(duì)時(shí)代新人形象的塑造，對(duì)他們體育技能、思想狀態(tài)、精神面貌成長(zhǎng)變化過(guò)程的展現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)顯然也如延安文藝對(duì)時(shí)代新人形象的塑造那樣，均具有現(xiàn)實(shí)的榜樣示范作用，共同體現(xiàn)了“用藝術(shù)塑造‘新人’以教育人民、塑造人民主體性，是人民文藝的一個(gè)重要任務(wù)”的特點(diǎn)。[5]

四、傳統(tǒng)又現(xiàn)代的藝術(shù)追求

我國(guó)自古就有英雄崇拜的傳統(tǒng)，史上許多可歌可泣的英雄人物總是不斷被文藝作品同構(gòu)性敘寫(xiě)和熱情謳歌。十七年體育電影也不例外，如上述競(jìng)技電影里的體育人大都有現(xiàn)實(shí)生活原型：《水上春秋》就是以三破世界紀(jì)錄的中國(guó)游泳泰斗、世界冠軍、“一代蛙王”穆祥雄和他父親為原型?！杜?duì)員》則以我國(guó)兩位參加第一屆亞洲新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)獲獎(jiǎng)的女跳水運(yùn)動(dòng)員、被譽(yù)為“跳水雙嬌”的黃秀妮與鄭觀志為原型。他們?cè)诓灰?jiàn)硝煙的體育戰(zhàn)線上為國(guó)爭(zhēng)光，為黨和人民做貢獻(xiàn)，不愧為新時(shí)代的英雄。電影按照英雄敘寫(xiě)的傳統(tǒng)方法，突出展現(xiàn)了這些時(shí)代新人、人民英雄在提升民族自信心、凝聚力和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想方面所起的巨大作用。此外，電影里還常會(huì)出現(xiàn)平民化日常生活場(chǎng)景。不論是《水上春秋》華家吃餃子的情境，還是《大李小李和老李》所展現(xiàn)的工人新村工人們富有情趣的日常細(xì)節(jié)，均具有濃烈的生活氣息，呈現(xiàn)出一派歡樂(lè)祥和的溫馨景象，凸顯出新時(shí)代人民物質(zhì)上的富足和精神上的愉悅，反映了新社會(huì)人民對(duì)更加美好幸福生活的期待。而且，這些電影還具有濃烈的傳統(tǒng)喜劇色彩。一方面，其普遍具有的皆大歡喜的結(jié)局契合了國(guó)人一貫就有的樂(lè)觀精神；另一方面，有些體育電影借鑒了傳統(tǒng)的喜劇表演方式和情節(jié)結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出較強(qiáng)的幽默詼諧喜劇效果，同時(shí)又不失時(shí)代色彩，為廣大老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。酈蘇元就認(rèn)為影片《大李小李和老李》借鑒了滑稽戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一部偏重滑稽鬧劇又兼有多種喜劇元素的綜合性體育喜劇電影。[6]滑稽戲是我國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由發(fā)源于杭州、風(fēng)行于20世紀(jì)三四十年代上海的說(shuō)唱曲藝獨(dú)角戲逐步發(fā)展而成。[7]影片的主演大李、老李和配角均由上?；鼞蛑矂⊙輪T扮演，對(duì)比性設(shè)置大李、小李、老李、大力士等的人名、體型、性格常會(huì)讓人于反差鮮明的漫畫(huà)化喜劇性效果中忍俊不禁，相聲、小品、誤會(huì)、巧合以及夸張的動(dòng)作和表情等傳統(tǒng)喜劇元素的加入也創(chuàng)造性地營(yíng)造了輕松活潑的喜劇氛圍。在此過(guò)程中，這些體育電影還展示了各式各樣的體育運(yùn)動(dòng)，有游泳、跳水、跳傘、滑冰、籃球等競(jìng)技類項(xiàng)目，更有足球、摔跤、騎自行車、廣播體操、乒乓球、舉重、拔河等群眾性民間性體育運(yùn)動(dòng)，尤其是在《大李小李和老李》等影片中，傳統(tǒng)武術(shù)太極拳伴隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)在新的時(shí)代語(yǔ)境下煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這些體育運(yùn)動(dòng)承載著家國(guó)民族的夢(mèng)想，兼具健身娛樂(lè)游戲等功能，其對(duì)于力和美的展示很能夠振奮國(guó)人精神，具有較強(qiáng)的觀賞性，深受群眾喜愛(ài)，構(gòu)成了新時(shí)代全民體育運(yùn)動(dòng)的集體狂歡，展現(xiàn)了國(guó)民不同以往的風(fēng)采和魅力。

綜上，人民作為一個(gè)集體名詞，代表了一種時(shí)代精神，承載著民族國(guó)家夢(mèng)想。人民性也因此具有集體特征、時(shí)代色彩和民族家國(guó)情懷，讓中華民族屹立于世界民族之林是新中國(guó)人民的共同期待。作為“團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的武器”，十七年體育電影以人民為敘事主體，塑造了一系列具有新時(shí)代特征的體育人形象，以一種寓教于樂(lè)的方式突出了上述特征，在家國(guó)一體的意義上鮮明地體現(xiàn)了新中國(guó)的人民性質(zhì)、人民體育為人民的時(shí)代主題，凸顯出強(qiáng)烈的人民性思想藝術(shù)追求。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文藝工作者必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。[8]也因此，十七年體育電影成了人民連接情感不可或缺的紐帶和達(dá)成廣泛社會(huì)團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的重要方式，時(shí)至今日仍有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。