阮世勤 (廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院，廣東 廣州 510403)

2012年上映的電影《白雪公主與獵人》由魯伯特·山德斯執(zhí)導(dǎo)，會(huì)集了克里斯汀·斯圖爾特、查理茲·塞隆等好萊塢明星。電影里，被邪惡女王拉文娜派去殺害白雪公主的獵人，與白雪公主逃入黑森林，并教導(dǎo)白雪公主，最終白雪公主成長(zhǎng)為勇士，推翻了皇后的統(tǒng)治。從性別形象建構(gòu)來(lái)看，電影顛覆了經(jīng)典童話里扁平化人物形象建構(gòu)，即源于父權(quán)文化的白雪公主為“善”與邪惡皇后為“惡”的刻板印象，采用了發(fā)展的敘述模式，創(chuàng)造性地建構(gòu)了層次豐富的女性形象。

一、邪惡女王與妖女的創(chuàng)傷

西方父權(quán)社會(huì)的女性往往被規(guī)訓(xùn)為具有“無(wú)私、美麗、順從”等理想形象特征的“家庭天使”[1]。違背規(guī)訓(xùn)的女性則被定義為“具有威脅性、危險(xiǎn)的‘妖女’”[2]?！栋籽┕鳌吠捓?，邪惡皇后被命名為“邪惡皇后”，被敘述為“很驕傲，專會(huì)妒忌別人”[3]，直接刻板化呈現(xiàn)其“妖女”本質(zhì)。電影《白雪公主與獵人》的邪惡皇后雖也具有“邪惡”本質(zhì)，但對(duì)其“邪惡”的建構(gòu)更立體化。她不再只是覬覦她人美貌的邪惡皇后，而是將美麗化作顛覆與征服父權(quán)社會(huì)力量的女性主體。銀幕上的邪惡皇后不再是童話里沒(méi)有名字的個(gè)體，被命名為拉文娜，是具有主體標(biāo)志的女性個(gè)體。電影對(duì)其性別形象建構(gòu)的創(chuàng)造性更多體現(xiàn)在她對(duì)父權(quán)文化認(rèn)同的女性美麗的主體建構(gòu)中。

在拉文娜的視野里，父權(quán)社會(huì)認(rèn)同的女性美麗具有雙重性，除是理想女性的性別形象特征外，還是對(duì)抗父權(quán)社會(huì)重要的身體資本。導(dǎo)演使用了閃回手段敘述拉文娜美麗的原初。美麗首先是作為母親傳承的父權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)。面對(duì)父權(quán)的鐵蹄，母親告訴她“你的美麗可以拯救你”，傳授給了她保持美麗的魔咒，將美麗的身體資本化作女性魔力，化為維系女性在父權(quán)社會(huì)存在的永恒力量。導(dǎo)演選擇了白雪皚皚的背景作為閃回片段的場(chǎng)景。西方文化中，白色代表著純潔、天真。閃回場(chǎng)景的設(shè)置與白雪公主母親許愿的場(chǎng)景類似，同時(shí)拉文娜母親的傳授與白雪公主母親對(duì)女兒的祈愿都涉及血。因此，拉文娜的原初與白雪公主一樣，也曾是父權(quán)社會(huì)美麗、純潔的女性個(gè)體，是男性個(gè)體的實(shí)踐破壞了女性存在的原初。

父權(quán)社會(huì)里，當(dāng)女性年老色衰，失去身體資本后，結(jié)局通常慘淡，面臨被父權(quán)社會(huì)遺棄的危機(jī)，因?yàn)樽鳛槟行载?cái)產(chǎn)的女性客體具有可置換性，即男性主體可以將失去身體資本的女性丟棄，攝取其他具有身體資本的女性來(lái)取代。父權(quán)男性針對(duì)女性個(gè)體的置換實(shí)踐，拉文娜有直接體驗(yàn)，她敘述道：“我曾經(jīng)被像您一樣的國(guó)王糟蹋過(guò)，我取代了他的皇后，一個(gè)老太婆，但終究我也會(huì)被取代?！币舱桥陨眢w資本的父權(quán)置換實(shí)踐激起了拉文娜利用 “美麗”資本來(lái)顛覆男性主體的權(quán)力主宰，放棄皇后身份，攝取權(quán)力成為女王，成為能掌控自身命運(yùn)的主體，避免淪落到被拋棄的境地，而顛覆實(shí)踐最終使她演化成父權(quán)社會(huì)的“妖女”。拉文娜的個(gè)體形象純潔不復(fù)，充滿了黑色昏暗。拉文娜“邪惡”的本源并不在女性個(gè)體的原初，而是源自男性主體對(duì)女性客體的權(quán)力實(shí)踐給女性所造成的創(chuàng)傷，源頭表征為女性的客體身份。電影里，拉文娜進(jìn)入純白的牛奶浴池中，出浴時(shí)全身染了牛奶的白色，和黑暗本質(zhì)形成對(duì)比，這也是其對(duì)過(guò)往純潔的女性原初的懷念，是試圖治愈創(chuàng)傷以回到原初自我的徒勞。

惡毒繼母是經(jīng)典童話的邪惡皇后所擁有的個(gè)體身份。電影里的拉文娜主動(dòng)拒絕惡毒繼母的身份，她告訴白雪公主：“我無(wú)法取代你的母親?！倍ㄟ^(guò)謀殺白雪公主的父親馬格努爾國(guó)王，她也實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)白雪公主的話語(yǔ)。新婚之夜的謀殺使得她避免了成為父權(quán)男性主體客體的命運(yùn)的同時(shí)，也消減了成為白雪公主母親客體身份繼任者的可能性。國(guó)王的死亡標(biāo)志著以男性主體為主導(dǎo)的父權(quán)社會(huì)的崩塌，其女性客體身份也隨之瓦解。女性個(gè)體的邪惡女王拉文娜就此篡奪了父權(quán)男性主體的統(tǒng)治權(quán)力，開(kāi)始建構(gòu)自身作為統(tǒng)治者的女性主體。

通過(guò)謀殺而非譜系傳承正統(tǒng)取得的權(quán)力使拉文娜的統(tǒng)治狀態(tài)表征為非自然的主體狀態(tài)。這種非自然的主體狀態(tài)還體現(xiàn)在其維持統(tǒng)治的基石的非自然性：需要?jiǎng)儕Z其他女性客體的存在以維系自身的主體。生老病死本是不可抗拒的自然規(guī)律。電影里美麗是拉文娜實(shí)施主體統(tǒng)治的魔力的源泉，是其維護(hù)自身權(quán)力統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。而拉文娜依靠吸取其他女性客體的美麗來(lái)維持自身主體存在的實(shí)踐，本質(zhì)上也與父權(quán)社會(huì)男性對(duì)女性的權(quán)力實(shí)踐異曲同工。在電影里被吸取了美麗的女性個(gè)體都變成了毫無(wú)價(jià)值的老婦人，她將個(gè)體遭受到的創(chuàng)傷又強(qiáng)加給了其他女性個(gè)體，這與其在父權(quán)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)傷如出一轍。非自然的統(tǒng)治主體狀態(tài)也使得拉文娜不得不繼續(xù)通過(guò)創(chuàng)造死亡這種非自然的手段來(lái)鞏固權(quán)力統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓反抗自己統(tǒng)治的父權(quán)男性，實(shí)現(xiàn)“其權(quán)力欲望的最大化”[4]。在海報(bào)中，拉文娜身后布滿了死尸，如同“死亡女神”。非自然主體的統(tǒng)治也使得其權(quán)力空間陷入非自然狀態(tài)。電影里的村落毫無(wú)生機(jī)，村落里的人面無(wú)血色，如行尸走肉。場(chǎng)景中還懸掛著裝著骷髏的牢籠，進(jìn)一步營(yíng)造了拉文娜非自然統(tǒng)治空間內(nèi)的死亡氛圍，加深了其“死亡女神”非自然主體身份的性別形象。

二、白雪公主與天使的覺(jué)醒

在格林兄弟的童話里，白雪公主完全符合父權(quán)社會(huì)理想女性性別形象特征：擁有“純潔的心”，“長(zhǎng)得非常美麗”[3]。女性性別形象的理想建構(gòu)也是《白雪公主與獵人》白雪公主最初的個(gè)體形象。白雪公主母親在飛雪中許愿：“我的孩子最好能膚白如雪、唇紅如血、發(fā)黑如夜?！碧焐愘|(zhì)的白雪公主出落得亭亭玉立，在城堡里無(wú)憂無(wú)慮地長(zhǎng)大，一直聽(tīng)從國(guó)王父親的教導(dǎo)，以父親的需要為先，因?yàn)楦赣H是父權(quán)家庭的權(quán)威。但在拉文娜謀殺了國(guó)王后，她便淪為階下囚。此時(shí)白雪公主的服飾從華麗的公主服飾降格為樸素的貧民服飾，個(gè)體空間從壯觀華美的城堡轉(zhuǎn)換成了條件惡劣的狹小囚室。曾經(jīng)的美麗“天使”失去父權(quán)男性權(quán)力的支撐，也從此墮入凡塵。由于目睹了拉文娜的非自然權(quán)力實(shí)踐，白雪公主對(duì)拉文娜充滿了恐懼，但也因此有所成長(zhǎng)，當(dāng)拉文娜派其弟費(fèi)恩來(lái)取白雪公主的心臟時(shí)，她成功地利用計(jì)謀逃出了城堡。

為躲避邪惡女王的迫害，白雪公主逃進(jìn)了生活著超越人類社會(huì)認(rèn)知的精靈與妖怪的黑森林。神話學(xué)里，精靈等形象與人類社會(huì)原初階段的“萬(wàn)物有靈論”有關(guān)：“在原始人看來(lái)，整個(gè)自然界都居住著并且充滿著靈物，是靈物使之活躍繁榮的?！盵5]電影的黑森林可以理解為象征著人類社會(huì)原初樸素自然主義的所在。而原初自然主義的所在甚至是魔力無(wú)邊的邪惡女王都不敢踏入，因?yàn)槊鎸?duì)原初的樸素自然主義，她非自然狀態(tài)的魔力沒(méi)有任何效用，而她作為人類個(gè)體也不過(guò)是原初自然的個(gè)體組成。進(jìn)入黑森林的白雪公主，雖受到了驚嚇與侵?jǐn)_，但并沒(méi)有被黑森林所吞噬。精疲力竭的白雪公主臥倒在黑森林深處，陷入沉睡。電影中，導(dǎo)演采用了全景式從上而下的角度來(lái)拍攝她的沉睡姿態(tài)：克里斯汀·斯圖爾特扮演的白雪公主，猶如嬰孩狀蜷縮沉睡在自然母親的懷抱。因此，白雪公主進(jìn)入黑森林其實(shí)是回到人類個(gè)體自我成長(zhǎng)的原初。

白雪公主在黑森林的冒險(xiǎn)本質(zhì)上是其女性個(gè)體主體的覺(jué)醒與壯大發(fā)展的過(guò)程，與獵人密不可分的。電影中，獵人深諳黑森林法則，對(duì)黑森林的樸素自然主義具有認(rèn)知。找到白雪公主后，他意識(shí)到被欺騙，選擇幫助白雪公主，助其在原初自然世界里喚醒發(fā)展主體性，以對(duì)抗代表非自然主體的邪惡女王。在保護(hù)白雪公主免受邪惡女王的侵害，護(hù)送其遠(yuǎn)離拉文娜的勢(shì)力范圍之余，他教會(huì)了她各種技能，而其英勇的個(gè)人品質(zhì)也成了她女性個(gè)體主體養(yǎng)成的榜樣，由此，獵人升格為了教導(dǎo)白雪公主在原初自然里培養(yǎng)自然主體的精神導(dǎo)師。電影里面對(duì)黑森林的巨妖，白雪公主勇敢地發(fā)出了自己的聲音。通過(guò)怒吼，她拯救了獵人，也向黑森林所代表的樸素自然展示個(gè)體主體的覺(jué)醒，代表著個(gè)體在樸素自然原初里重構(gòu)自我的開(kāi)始。

在獵人的協(xié)助下，白雪公主從被囚禁的女性客體逐步超越了父權(quán)客體建構(gòu)，長(zhǎng)成與自然產(chǎn)生認(rèn)同的自我主體，即深層生態(tài)學(xué)所主張的“生態(tài)自我”，是超越了 “社會(huì)自我”的自我存在，是“超越整個(gè)人類而達(dá)到一種包括非人類世界的整體認(rèn)同”[6]。電影伊始的白雪公主與自然的其他個(gè)體就有所交流，喜鵲助她逃出城堡囚牢，白馬助她逃離邪惡女王追捕。在經(jīng)歷了主體覺(jué)醒與成長(zhǎng)后，她與自然交流的能力獲得了提升。電影里，她與小矮人和森林里所有的動(dòng)物在自然生態(tài)里和諧共處，展現(xiàn)了對(duì)其他自然生命個(gè)體主體的尊重。與自然和諧共處的同時(shí)，她的內(nèi)在也覺(jué)醒了和大自然一樣能治愈生命的能力，所有接近她的自然生命都得到了升華。擁有生態(tài)自我的白雪公主從“家庭天使”升華為“自然女神”，是大自然力量的具身化體現(xiàn)。她對(duì)個(gè)體主體的自我情感認(rèn)同甚至擴(kuò)展到了拉文娜身上，對(duì)拉文娜的情感認(rèn)同從恐懼憎恨發(fā)展到憐憫：“我以前憎恨她，但我現(xiàn)在感到的只有悲傷。”

邪惡女王毒害白雪公主時(shí)，化身為與公主青梅竹馬的威廉。白雪公主吞下了毒蘋(píng)果，個(gè)體陷入了死亡一樣的休克狀態(tài)。電影里喚醒公主的不再是童話故事的王子，而是獵人。“獵人之吻”并不是男女間愛(ài)慕的體現(xiàn)，更像是原初樸素的具有啟蒙意義的親吻。覺(jué)醒的白雪公主挺身而出，召喚其他個(gè)體參與到反抗非自然主體統(tǒng)治的抗?fàn)幹校骸罢l(shuí)跟我一起進(jìn)攻？誰(shuí)愿意成為我的弟兄？”通過(guò)召喚，她和眾多個(gè)體建構(gòu)了主體間性，不論男女，都是通過(guò)自然聯(lián)結(jié)的“兄弟”，都是擁有主體身份的自然個(gè)體。

與經(jīng)典童話的結(jié)局不同，白雪公主不再依靠男性主體來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體解放。她親自披掛上陣，通過(guò)個(gè)體抗?fàn)?，而不是父?quán)婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體解放?？?fàn)幾罱K實(shí)現(xiàn)的并不是個(gè)體狹隘的自由，而是包含人類社會(huì)的自然的整體和諧生態(tài)。擁有正統(tǒng)皇室血脈的白雪公主憑借個(gè)體的努力，殺死了邪惡女王。死去的拉文娜，也蛻變回了原本應(yīng)有的自然衰老狀態(tài)，而眾多被她非自然能力所控制的個(gè)體也恢復(fù)了其個(gè)體原本的自然性征。電影敘事以白雪公主加冕為女王作為最后的帷幕。白雪公主的加冕儀式上，一派自然和諧的景象，色調(diào)也徹底地從邪惡女王的黑暗冷峻變得明亮多彩。公主手握著的也不再是人類社會(huì)男性主體所使用的權(quán)杖，而是一枝鮮花盛開(kāi)的樹(shù)枝。從權(quán)杖到樹(shù)枝的轉(zhuǎn)變，預(yù)示著以白雪公主為主體的包含人類社會(huì)的自然和諧的最終實(shí)現(xiàn)與樸素自然主義的最終回歸。

三、結(jié) 語(yǔ)

電影《白雪公主與獵人》顛覆了格林童話，重新建構(gòu)了立體化的女性性別形象。本質(zhì)上，邪惡女王與白雪公主代表了兩種類型的女性，一種是因父權(quán)社會(huì)創(chuàng)傷而以激進(jìn)方式來(lái)反抗的女性，其結(jié)局往往是自己受到了非自然狀態(tài)的吞噬；另一種是以白雪公主為代表的回歸到人類社會(huì)原初樸素自然主義，實(shí)現(xiàn)生態(tài)自我、與自然和諧共處的女性主體。電影結(jié)局也預(yù)示著只有白雪公主這種擺脫了父權(quán)社會(huì)文化對(duì)女性個(gè)體規(guī)訓(xùn)的生態(tài)自我主體，才有可能促進(jìn)包括人類社會(huì)在內(nèi)的自然的整體和諧共處，才是現(xiàn)代女性建構(gòu)自我主體所應(yīng)追尋的，因?yàn)橹挥小八男蜗蠓袭?dāng)代社會(huì)對(duì)女性的道德審美觀”[7]。