王騰飛 (上海大學(xué)上海電影學(xué)院，上海 200444)

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，置身于新媒體時(shí)代下的明星和觀眾之間互動(dòng)性不斷增強(qiáng)。傳統(tǒng)明星形象，大多出現(xiàn)在屏幕之中，而多媒體時(shí)代的到來，讓明星能夠有更多的機(jī)會(huì)出現(xiàn)在大眾視野之中；但同時(shí)，明星私生活的過度曝光也會(huì)帶來一定的負(fù)面影響，原本是眾多粉絲精神情感寄托的偶像，褪去神秘面紗后被大打折扣。二次元文化的興起，虛擬偶像成為年輕人心目中的另一種明星，幻想式文化孕育在年青一代的心中，初音未來成功證明了虛擬明星一樣能夠被廣受歡迎，且沒有負(fù)面影響。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)快速發(fā)展，人工智能技術(shù)也為虛擬明星互動(dòng)性提供技術(shù)基礎(chǔ)，虛擬明星作為一種沒有負(fù)面影響的明星符號(hào)，在新技術(shù)不斷出現(xiàn)和完善的過程中，越智能化，形象也多樣化，洛天依這個(gè)虛擬形象在2019年2月和朗朗開演唱會(huì)，2019年春晚“AI”虛擬主持人“小小撒”“朱小迅”等的出現(xiàn)，足以說明虛擬形象同樣被廣泛接受。

本論文中的“虛擬明星”，有別于傳統(tǒng)的動(dòng)畫明星和真人明星，指那些通過計(jì)算機(jī)或者動(dòng)畫制作的虛構(gòu)形象，借助特定算法具備一定的智能，并且能夠在三維立體空間或者借助某種設(shè)備能夠交互、進(jìn)行表演等的虛擬形象，最終和真人明星一樣，被廣大觀眾接受喜愛，并成為觀眾心目中的偶像。

一、明星誕生于烏托邦式的幻想

電影形成之初，通過奇觀的影像來吸引觀眾，當(dāng)電影工業(yè)走向正軌初期階段，并沒有系統(tǒng)地將明星或者制片導(dǎo)演之類的名字加上。直到1909年，源于觀眾自發(fā)顯示對(duì)演員的興趣，從而向制片廠索要演員的照片，次年一些公司為響應(yīng)觀眾需求，出于宣傳目的開始利用他們受歡迎的演員[1]。至此之后，影院中明星個(gè)人形象才成為一種制度，同時(shí)期富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的公司開始兜售演員的明星片，明星制也正式形成。明星的形成源于觀眾內(nèi)心自發(fā)追求，公司出于利益才對(duì)此建立明星制，可以側(cè)面說明是一種迎合觀眾，滿足觀眾心里層面的需求，這種心理需求是一種烏托邦式的幻想。在本論文中，我們將“烏托邦”指為賦予人精神意義的行為。中國神話故事以及西方基督教，都有值得敬畏的領(lǐng)域讓人去崇拜，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原本崇拜的部分領(lǐng)域被人們認(rèn)知，理性思維慢慢占據(jù)上風(fēng)，在人們對(duì)世界認(rèn)知深入的同時(shí)，對(duì)未來的不確定性，也進(jìn)一步加深烏托邦式的幻想。在科技帶來物質(zhì)文明豐富的時(shí)代，精神文明需求和無依托感卻越來越強(qiáng)烈，基于心理層面的無限形象幻想式新烏托邦形象應(yīng)運(yùn)而生。

早期社會(huì)，一切都是由精英階層所掌控，隨著科技發(fā)展，大眾傳媒時(shí)代的到來，這種局面漸漸被打破，正如電影院的廣泛建立，各種新奇電影不斷被制作放映，乃至后來電視機(jī)的發(fā)明。借助大眾傳媒民主化，越來越多的人進(jìn)入文化中心地帶，部分精英階層開始走向下坡路，原本由文字記載的文化逐漸被圖像文化所代替，文字作為一種傳播媒介，需要大眾去閱讀，具有一定的“他律”，非具象性，相比之下，圖像更容易被廣泛接受。電影不斷的發(fā)展，電視產(chǎn)業(yè)也生機(jī)勃勃，工業(yè)化生產(chǎn)制作出更多的影像，這種影像慢慢地成為大眾傳媒之下人們內(nèi)心烏托邦的代替品。早期電影不斷制造出新的影像滿足觀眾需求，一段時(shí)間之后原來的影像已經(jīng)無法滿足觀眾心理層面需求，制片場(chǎng)從而又開始制作出新的影像。有限的形象無法滿足大眾需求，無法代替烏托邦幻想的整體性，只有通過工業(yè)化不停地生產(chǎn)制造形象，最終讓大眾不斷消費(fèi)形象，從而沉迷于形象之中，形成一種純粹的感官感受，通過不停地刺激成功地將形象變成了完美的烏托邦印在觀眾心中，這種形象也形成了我們所說的明星。此時(shí)的明星已不再是作為某種符號(hào)傳達(dá)意義，而是變成了具備某種特定功能的真實(shí)性而存在。

早期人類有限的認(rèn)知，對(duì)神充滿敬畏，當(dāng)科技發(fā)展，理性思維帶來對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，人類創(chuàng)造出輝煌的工業(yè)文明，此時(shí)人們認(rèn)為神已在19世紀(jì)去世，人將自己推上了主體，認(rèn)為人定勝天，而大眾傳媒時(shí)代，這種不停形象的刺激，讓觀眾得到暫時(shí)滿足的明星，成為人們心目中的烏托邦的完美形象化身。明星能夠和粉絲進(jìn)行交流，借助演唱會(huì)、微博公眾號(hào)等方式，和大眾產(chǎn)生互動(dòng)，而在工業(yè)化的時(shí)代，出于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的目的，明星被不停地包裝出售，乃至最終被舍棄，同時(shí)一個(gè)新的明星形象也被制造出來，明星已經(jīng)成為一種商業(yè)性的符號(hào)，文化工業(yè)在不停地制造明星，大眾也無時(shí)無刻不需要明星。隨著社會(huì)發(fā)展，新的問題開始出現(xiàn)，在自然面前，人類依然是弱小無比，在目前科技無法解釋的現(xiàn)象面前，人也被自己拉下神壇，當(dāng)人類自以為萬能的理性并強(qiáng)制將烏托邦作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，這就造成了對(duì)神性的逾越，走向非理性的瘋狂，當(dāng)理性神話破滅之時(shí)，人類又一次被拋回精神層面的無依境地。人類又開始新一輪對(duì)烏托邦幻想式化身的尋求，文化工業(yè)開始借助計(jì)算機(jī)技術(shù)制造出大量虛擬演員，如：《怪物史萊克》《猩球崛起》《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的動(dòng)畫形象，乃至初音未來，以及2019年春晚的智能虛擬人物形象——“小小撒”等。

明星源于烏托邦式的幻想，在歷史進(jìn)程之中，精神層面的需求從神明上帝幻化為人的本身，明星就此誕生。這種幻想也終將孕育出虛擬形象，雖然烏托邦式的幻想具有局限性，但也同樣具有可能性，當(dāng)下，烏托邦式的幻想中孕育出虛擬明星已成為現(xiàn)實(shí)。

二、明星形成機(jī)制

在《電影研究導(dǎo)論》一書中，對(duì)明星研究分為三種途徑，分別是作為商品的明星、作為文本的明星、作為“欲念客體”的明星。首先，作為商品的明星，這種方式對(duì)明星進(jìn)行解讀是將明星定位于電影制作以及銷售框架之下，明星成為電影“包裝”的一種元素，成為文化工業(yè)體系下的一種特定形式，傳統(tǒng)模式之下，需要克服不同文化之間對(duì)明星認(rèn)同，從文化乃至明星本人的形象。在這種框架之下，虛擬形象，完全可以被用于文化工業(yè)體系下的包裝、出售，如初音未來開演唱會(huì)進(jìn)行一系列的宣傳等。其次，作為文本的明星，這種對(duì)明星認(rèn)知的方式是將明星作為一種符號(hào)進(jìn)行研究，這種觀點(diǎn)下的明星研究，包含幾個(gè)重要的觀點(diǎn)，一方面是明星身份作為個(gè)體所展示出來的，有自身的外部特征；另一方面作為觀眾，我們對(duì)明星的認(rèn)知是通過他們?cè)诿襟w中的形象，明星形象不單單只有電影中出現(xiàn)，電視、海報(bào)等都會(huì)出現(xiàn)，明星是通過文本與大眾之間形成溝通，將明星作為文本研究過程也需要包含明星形象、外顯以及其中的內(nèi)涵進(jìn)行分析，需要放入更加寬廣的意識(shí)形態(tài)之中進(jìn)行解讀，基于第二種對(duì)明星研究中，我們可以看出，虛擬影像的制作以及定位都源于特定的影視工業(yè)制作之中，必然包含上述研究觀點(diǎn)中需要考慮到的因素。再次，作為“欲念客體”的明星，這種對(duì)明星的認(rèn)知方式，強(qiáng)調(diào)了對(duì)明星的消費(fèi)，也引入觀眾，明星首先被看作是一個(gè)欲望的客體，是滿足觀眾烏托邦式幻想的一種需求。智能交互式虛擬影像具備走向明星制的三種主流途徑，無論是包裝的對(duì)象，還是符號(hào)化的文本，乃至烏托邦式的幻想以及欲念的客體，文化工業(yè)制作體系之下，都符合明星的發(fā)展途徑。

明星制形成途徑中，對(duì)于明星的本質(zhì)的認(rèn)知隨著大眾傳媒的發(fā)展，在不斷拓寬，明星這種術(shù)語一般分為名人、超級(jí)明星以及巨星，對(duì)于明星身份的界定發(fā)生了巨大的拓展，近來好萊塢在其他娛樂工業(yè)中，也引入很多種類的明星，如：足球明星、音樂明星等，在信息化的時(shí)代，通過計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)，制作出大量的形象，作為電影的明星，在意義上被不斷擴(kuò)展。在這種方式中，不僅有一種新種類的“虛擬演員”或計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的明星加入競(jìng)爭(zhēng)，而且日益增多的電影中的“明星”正逐漸被描述為一種數(shù)字的實(shí)體或特效[2]。也就是說學(xué)術(shù)界已經(jīng)將電影中的虛擬形象納入明星行列之中，而且這種由電腦設(shè)計(jì)出來的虛擬形象與傳統(tǒng)的血肉之軀不在一樣，明星的概念已經(jīng)包含了這種虛擬的形象，不再只是血肉之軀的明星，對(duì)明星身份的界定，“變得出名”這種概念具有十分重要的意義，這其中也自然包括了虛擬形象。英國電影學(xué)者里查德·戴爾在《明星》這本書中指出，研究明星主要出自社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)兩方面的考慮[3]。戴爾以及后來對(duì)明星的研究，主要是把明星看作是符號(hào)學(xué)的概念，將明星理解為作為一種借助互文本網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)起來的形象，而且只有在媒介文本中才具有價(jià)值。虛擬形象在影視中，顯然是一個(gè)影像，代表著一種符號(hào)，而且這種符號(hào)也同樣能夠借助影片本身、電視節(jié)目等媒介文本進(jìn)行傳播，在這樣的概念之下，具有人工智能的虛擬形象也是屬于明星的一種范疇，而且在虛擬現(xiàn)實(shí)與人工智能技術(shù)之下，未來這種虛擬明星也自然能夠借助特定的設(shè)備，在三維空間中和人類進(jìn)行互動(dòng)，同樣也可以借助媒介傳播。

明星身份界定中，包含了由計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬形象，當(dāng)下我們暫時(shí)可以將這種智能交互式虛擬明星歸類為某種專業(yè)人員的明星。明星可以分為作為名人的明星、作為專業(yè)人員的明星以及作為表演的明星。作為名人的明星，通過三個(gè)層面可以識(shí)別，第一是通過媒介對(duì)明星某種私生活的宣傳來維持其作為明星的地位；第二是不僅描述名人的形式，同時(shí)明星也是一個(gè)焦點(diǎn)；第三則是作為電影的明星，也就是強(qiáng)調(diào)明星現(xiàn)象能夠?qū)崿F(xiàn)的場(chǎng)所。從這個(gè)層面，作為虛擬明星具備部分因素，虛擬明星沒有某種私生活來完成其作為名人明星地位的維持等。作為專業(yè)人員的明星，其關(guān)鍵因素在于特定的形象以及演員表演的專業(yè)程度能夠較好地和角色之間相匹配，并且這種定義中特別強(qiáng)調(diào)了人員，虛擬形象符合特定的角色，但是虛擬形象在制作過程中也涉及人員的動(dòng)作捕捉，或者借助自身算法來實(shí)現(xiàn)表演，所以可以暫時(shí)歸類為某種專業(yè)人員的明星，而且這種智能虛擬形象借助特點(diǎn)算法，也能自我表演。作為表演者的明星，這種定義之中，強(qiáng)調(diào)將注意力投入到電影文本之中，“要求人類明星重返電影”，強(qiáng)調(diào)區(qū)別于非人類的明星，在這種語境之下，虛擬明星不屬于作為表演的明星，但是當(dāng)虛擬技術(shù)與人工智能技術(shù)成熟之后，智能虛擬明星也能夠真實(shí)表演，自然也拓寬作為影視的明星，而且虛擬形象本身也可以出現(xiàn)在電影之中。

審視明星制的過程中，顯然已經(jīng)將虛擬形象納入明星范圍之中，如動(dòng)畫明星，但對(duì)于明星本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程中，雖然可以暫時(shí)性地將智能虛擬明星歸為某種專業(yè)人員的明星，但存在不合理之處，或許隨著理論發(fā)展，最終對(duì)于明星本質(zhì)界定中，增加虛擬明星且有別于動(dòng)畫明星，因?yàn)殡S著人工智能以及虛擬技術(shù)越來越成熟，虛擬明星突破次元壁具備一定的表演和溝通能力，虛擬明星也將具備對(duì)明星界定的一些其他元素。

三、虛擬技術(shù)與人工智能對(duì)虛擬明星的影響

虛擬形象被部分認(rèn)同為動(dòng)畫明星，這種明星被廣泛接受，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將虛擬形象帶入到現(xiàn)實(shí)生活中，且具備智能交互功能，初音未來這種虛擬二次元明星，已經(jīng)被年青一代廣泛接受并且視為心目中的偶像。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)必然對(duì)明星產(chǎn)生影響，當(dāng)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)與人工智能聯(lián)姻后，將突破單純的動(dòng)畫形象，而是具備交互式能力的虛擬明星。

首先，虛擬技術(shù)通常是借助計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)被制作出來，利用三維掃描儀或者3DMAX、MAY等三維軟件建構(gòu)出來或者算法的自我迭代生成，并借助AI技術(shù)，從而分析構(gòu)造人物形象，突破傳統(tǒng)意義上以人為本的明星，虛擬技術(shù)拓寬對(duì)明星的界定范圍。多媒體時(shí)代，基于虛擬技術(shù)，無論是在電影還是電視中，乃至全息投影技術(shù)制造的初音未來，都不再是埃德加·莫蘭所提到的“銀幕角色和演員——即片中人物和銀幕外真人——的結(jié)合體”[4]，明星界定需要更具備合理性，適合新語境下對(duì)明星的認(rèn)知。其次，次元壁在現(xiàn)有技術(shù)水平之下，已能夠被成功突破，虛擬技術(shù)進(jìn)一步改變明星呈現(xiàn)方式，早期數(shù)字技術(shù)，只能夠讓虛擬形象在屏幕中出現(xiàn)，隨著技術(shù)的發(fā)展，全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)以及混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)慢慢地改變虛擬形象呈現(xiàn)方式，借助新技術(shù)，虛擬形象能夠在一定程度上呈現(xiàn)于三維現(xiàn)實(shí)空間之中，再次，虛擬技術(shù)讓明星變得可控，虛擬明星依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及動(dòng)作捕捉技術(shù)、圖形算法等，這個(gè)特殊的虛擬形象，無論是在銀幕之中的空間還是銀幕之外的空間，都受制于計(jì)算機(jī)技術(shù)，不再像傳統(tǒng)以人為本的明星，屏幕外的形象不可控性很強(qiáng)，尤其表現(xiàn)為明星私生活方面。再次，虛擬形象拓寬表演性，虛擬技術(shù)能夠大大增強(qiáng)視覺效果，完成傳統(tǒng)明星無法完成的動(dòng)作。當(dāng)然虛擬技術(shù)對(duì)明星的影響遠(yuǎn)不止上述幾點(diǎn)，隨著技術(shù)突破，其影響將會(huì)越來越大。

人工智能，首先增強(qiáng)虛擬影像智能性。人工智能技術(shù)，基于大數(shù)據(jù)分析，以海量數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，能夠做到具有一定邏輯思維能力的虛擬形象，如蘋果公司的Siri，雖然這只是運(yùn)用在語音交互的層面，但已經(jīng)具備一定的判斷。其次人工智能增強(qiáng)虛擬明星交互性，阿里巴巴集團(tuán)下的天貓，宣布?xì)W美時(shí)尚圈的虛擬影像努努成為其品牌代言人，這個(gè)虛擬影像主要任務(wù)是看秀，并且具備和其他明星互動(dòng)，為更多的消費(fèi)者帶來報(bào)道，這足以說明人工智能下的虛擬影像，已經(jīng)具備一定交互功能，而且在2019年春晚虛擬主持人則結(jié)合了人工智能和動(dòng)作捕捉技術(shù)，能夠成功地模擬出口語表達(dá)、表情、手勢(shì)等。再次人工智能增強(qiáng)虛擬明星形象性，虛擬明星是人類創(chuàng)造出的一種角色，但是這種角色往往可以依據(jù)不同目標(biāo)進(jìn)行形象設(shè)定，而虛擬形象背后技術(shù)支持原理都是相同的，大數(shù)據(jù)分析，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以及人機(jī)交互等，這種虛擬明星可以以不同的形象展現(xiàn)在我們面前，例如“立體捏臉”AI技術(shù)，在具備一定數(shù)量人物面部照片或者三維數(shù)據(jù)之后，基于這種算法，能夠生成數(shù)以萬計(jì)張“假臉”，通過“自我迭代”，形成理想的形象。

基于虛擬技術(shù)與人工智能下制作出來的虛擬影像，是人類創(chuàng)造出來的一種角色，能夠賦予其完美的設(shè)定，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展以及多媒體技術(shù)日益成熟的條件下，虛擬明星能夠像真人一樣，做到持續(xù)與人溝通，并且具有多樣的形象，滿足人的生活需求以及精神層面的需求，但是其畢竟屬于某種機(jī)器，在人性化層面或許有某種缺陷。虛擬技術(shù)與人工智能結(jié)合，對(duì)以往明星產(chǎn)生一定的影響，這種影響源自技術(shù)的發(fā)展，但傳統(tǒng)意義上的明星也依然有其優(yōu)勢(shì)存在，兩者結(jié)合成為另一種明星，或許會(huì)更好。

四、人工智能與虛擬技術(shù)在虛擬明星中存在的問題

人工智能與虛擬技術(shù)，目前仍處于快速發(fā)展階段，并被廣泛運(yùn)用到多媒體行業(yè)，對(duì)虛擬影像明星有較強(qiáng)的影響，但其技術(shù)水平依然有提升的空間。

虛擬技術(shù)方面，首先當(dāng)下技術(shù)層面中，對(duì)于虛擬明星的呈現(xiàn)方式主要有全息投影、AR、VR以及MR這四種方式，這幾種方式對(duì)虛擬形象的呈現(xiàn)，都需要借助一定的設(shè)備，無法滿足較好的沉浸式體驗(yàn)需求；其次，虛擬技術(shù)無法較好完成敘事，傳統(tǒng)敘事方式中，不利于鏡頭調(diào)度，遠(yuǎn)近景切換等，而虛擬技術(shù)在明星表演方面，敘述故事方式等處于探索之中，雖然已經(jīng)具備一定的觸發(fā)交互性，但場(chǎng)景的調(diào)度等仍處于發(fā)展階段；再次，對(duì)虛擬形象驅(qū)動(dòng)性較弱，對(duì)虛擬形象動(dòng)作變化的驅(qū)動(dòng)器，無法讓虛擬形象做到流暢，逼真程度有待提高。

人工智能技術(shù)運(yùn)用中也同樣存在一定的問題，首先人工智能需要大數(shù)據(jù)的支持，對(duì)于有效數(shù)據(jù)采集量化模型不同，從而有所區(qū)分，對(duì)數(shù)據(jù)的構(gòu)建、編譯以及三維信息在計(jì)算機(jī)中的表達(dá)，和獲取三維空間中的信息，人臉表情識(shí)別跟蹤等技術(shù)雖有一定的發(fā)展，但其準(zhǔn)確度有待提升；其次，深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，源于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練，一般情況之下，分為卷積層、激活層以及池化層和完全連接層，這種學(xué)習(xí)過程屬于理性思維過程，缺乏人類的感性思維，但其理性思維對(duì)物體的判斷結(jié)果部分能夠超越人類思維結(jié)果，雖然基于傳感器、運(yùn)動(dòng)跟蹤等技術(shù)來模仿人物的面部表情和動(dòng)作，并通過“對(duì)抗”學(xué)習(xí)等算法的提升，也只是能夠讓虛擬形象做到更加生動(dòng)更加逼真，和真人相比或許存在某種缺陷。

雖然虛擬技術(shù)以及人工智能技術(shù)目前存在著一定的問題，還不能夠做到和真實(shí)人類一樣的效果，但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)以及算法不斷升級(jí)，未來基于虛擬技術(shù)以及人工智能的虛擬明星定能夠做得更好。

五、人工智能與虛擬技術(shù)之下虛擬明星研究的特殊性

對(duì)這種智能交互式虛擬明星的研究不等同于完全可以使用傳統(tǒng)的方式，虛擬明星不同于真人明星、動(dòng)畫明星，需要認(rèn)識(shí)到這種明星自身擁有一定的特殊性，這些特殊性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，虛擬明星的“混合性”制作。傳統(tǒng)好萊塢在明星生產(chǎn)過程中，基于合同制來完成對(duì)真人明星的控制，并進(jìn)行表演，而動(dòng)畫明星則是完全使用計(jì)算機(jī)或者借助動(dòng)作捕捉等技術(shù)，完成對(duì)動(dòng)畫明星的制作。這種過程，其制作過程依據(jù)影片的需求，其形象設(shè)定，由制片廠來決定，當(dāng)人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)加入到虛擬明星之中，其制作過程將更為復(fù)雜化，具備學(xué)習(xí)與自我迭代功能，而且借助人工智能技術(shù)，可以打造完整的個(gè)人人工智能，建構(gòu)前所未有的虛擬社交。巴特對(duì)明星的理解中包含三個(gè)相互結(jié)合的要素：影星生產(chǎn)、影星接受以及影星符號(hào)，在明星初期的生產(chǎn)中，虛擬明星有別于真人明星，其背后的經(jīng)濟(jì)以及多種媒介自然和傳統(tǒng)真人明星有所不同，當(dāng)人工智能技術(shù)足夠勝任藝術(shù)創(chuàng)作工作時(shí)，也許未來虛擬明星的形象完全從大數(shù)據(jù)分析中，設(shè)計(jì)出符合眾人審美標(biāo)準(zhǔn)，具有三維交互。

其次，虛擬明星的“自我”表演。動(dòng)畫明星的表演可以借助動(dòng)作捕捉技術(shù)，或者直接由動(dòng)畫師運(yùn)用骨骼綁定，來驅(qū)動(dòng)虛擬形象進(jìn)行表演，而虛擬明星在前者的基礎(chǔ)上也可以借助人工智能，借助“對(duì)抗學(xué)習(xí)”等算法，讓虛擬明星自行完成動(dòng)作，更加逼真的表情、手勢(shì)以及運(yùn)動(dòng)等，正如2019年春晚中虛擬主持人表演一樣，借助特定的算法進(jìn)行表演和現(xiàn)場(chǎng)溝通。而真人明星的表演，則是“角色”與“演員”的融合，由特效演員進(jìn)行表演，虛擬明星和真人明星在表演過程中，有質(zhì)的區(qū)別，這也是虛擬明星獨(dú)特性之一，未來虛擬技術(shù)足夠強(qiáng)大，虛擬明星也能夠直接在三維空間中像真人一樣參與“角色”與“演員”這種融合的狀態(tài)。

再次，虛擬明星的“不死之身”與自我迭代。虛擬明星是借助于計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)來制作的，具有永久性存在的狀態(tài)，全息投影等虛擬技術(shù)可以做到讓虛擬明星永存于世，不會(huì)像真人明星隨著時(shí)間流逝，老去乃至死亡。同時(shí)，這種明星能夠不斷自我學(xué)習(xí)，借助迭代算法，在不斷學(xué)習(xí)中重新塑造自己的形象，這種多樣性的形象，成為觀眾心目中永遠(yuǎn)的偶像，且不具有緋聞。

虛擬明星自身存在一種特殊性，特殊的制作、表演等方式，必然對(duì)傳統(tǒng)理論產(chǎn)生某種程度上的影響，這種特殊的明星符號(hào)，也會(huì)增加內(nèi)在交互文本與結(jié)構(gòu)的多義性。

六、人工智能與虛擬技術(shù)之下虛擬明星研究的價(jià)值與意義

在人工智能以及虛擬技術(shù)支持下的虛擬明星在未來能夠和真人一樣，具有較強(qiáng)的交互性與表演性，這種虛擬明星將不再單純只是屏幕之中的虛擬形象，而是存在三維空間中的某種人物形象或者三維空間中的全息影像，具有一定的研究?jī)r(jià)值與意義。

首先，在拓寬對(duì)明星研究的范疇，早期對(duì)電影明星的研究，局限在電影中真人的研究，這種研究很顯然已經(jīng)不符合多媒體時(shí)代語境下對(duì)明星的研究，具有很大的局限性，多媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)制造出多種合成人物，作為影視工業(yè)的一部分，在對(duì)傳統(tǒng)明星的認(rèn)知上有一定的拓展，甚至作為某種研究對(duì)象與形式的地位也不再穩(wěn)定。其次，對(duì)傳統(tǒng)明星研究理論的反思，在真人明星、虛擬明星比較中，形成一種對(duì)傳統(tǒng)明星研究理論的反思，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)明星研究的重要性，尤其是在多媒體時(shí)代下，不斷出現(xiàn)的各種合成形象，且具備一定的交互。再次，虛擬明星能夠帶來新鮮的元素，借助虛擬技術(shù)，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，未來虛擬明星可以能夠同時(shí)和成百上千粉絲進(jìn)行互動(dòng)交流，并且能夠做到像一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣的效果。此外，虛擬明星自身也具有特點(diǎn)，和真人明星相比，更容易被觀眾接受，有利于傳播文化價(jià)值，虛擬形象突破種族、宗教文化的限定，而且這種基于計(jì)算機(jī)技術(shù)下的虛擬形象，不像真人明星那樣可能存在某種負(fù)面影響，尤其是緋聞等。再次，增強(qiáng)奇觀影像的藝術(shù)展現(xiàn)，滿足觀眾烏托邦式的幻想需求，突破演員形象的局限性，讓演員這個(gè)符號(hào)在銀幕中具備多樣性的外形，且超越真人明星外表、年齡、能力等，這些通常是被認(rèn)為促使觀眾成為瘋狂的窺視和自我否定受虐狂的混合物[5]。能夠滿足觀眾心理層面的需求。當(dāng)然隨著研究深入，這種交互式虛擬明星納入明星研究所具備的價(jià)值與意義遠(yuǎn)不止這么多。

七、結(jié) 語

目前，在虛擬技術(shù)以及人工智能技術(shù)下產(chǎn)生的虛擬影像，這種影像能夠成為虛擬明星，虛擬明星的出現(xiàn)也能夠改變?nèi)藗儗?duì)明星的認(rèn)知，虛擬明星之所以能夠成為人心目中的偶像，源于人類烏托邦式的想象，而虛擬明星其自身會(huì)擁有獨(dú)特的藝術(shù)，來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)之上帶來奇觀效果的同時(shí)，滿足觀眾心理層面的需求，明星研究帶來更加復(fù)雜的定義。

在新媒體語境之下，這種基于計(jì)算機(jī)成像技術(shù)日益成熟，會(huì)出現(xiàn)越來越多的虛擬明星，逼真程度越來越高，動(dòng)作流暢也越來越好，智能交互能力也越強(qiáng)，當(dāng)一個(gè)能夠逼真到足以和人類相媲美乃至超越人類的明星出現(xiàn)之時(shí)，對(duì)于這種明星的研究將會(huì)成為不可回避的重要研究對(duì)象。而且現(xiàn)實(shí)案例如：2019年我國春節(jié)聯(lián)歡晚，出現(xiàn)的虛擬主持人——“小小撒”，通過掃描撒貝寧主持人的面部和半小時(shí)的錄音數(shù)據(jù)，就可以生成這樣的虛擬形象，而且“小小撒”也成為明星。