張學(xué)明 (正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000)

敘事作為人類所特有的文明創(chuàng)造方式，更是藝術(shù)門類中不可缺少的重要支架，但是由于不同的藝術(shù)類別導(dǎo)致敘事的方式和方法也存在諸多差異。電影作為藝術(shù)門類中的重要組成部分，敘事方式也發(fā)生著深刻變革。對電影的敘事方式造成的最大的影響應(yīng)歸功于數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，導(dǎo)致敘事方式產(chǎn)生重要變革。眾所周知，自電影誕生以來，隨著技術(shù)美學(xué)的不斷變化，每個階段的技術(shù)呈現(xiàn)方式也存在較大差異，而數(shù)字化電影技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為當(dāng)今時代的空間想象和視覺刺激帶來了全新的體驗(yàn)。由羅伯特·羅德里格茲導(dǎo)演和詹姆斯·卡梅隆擔(dān)任編劇的《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中使用了大量的VR、CG和3D等數(shù)字技術(shù)，充分將動漫、運(yùn)動和電影等多個娛樂產(chǎn)物要素進(jìn)行有機(jī)整合。

一、《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》凸顯了視像時代的基本特征

人類文明歷史悠久，如果從文化傳播載體的角度來看，迄今為止，主要經(jīng)歷了四個階段，分別是：圖畫時代、文字時代、印刷時代以及視像時代。[1]四個時代的更迭演進(jìn)在不斷改變著人類的生產(chǎn)和生活方式，但同樣難以滿足人類復(fù)雜的交往方式，難以實(shí)現(xiàn)人類視覺的全新追求。而現(xiàn)在，人類文化傳播的載體的呈現(xiàn)體現(xiàn)了對技術(shù)進(jìn)步和科技發(fā)展的真實(shí)訴求，是思維發(fā)展的必然結(jié)果。隨著人類文明的不斷演化，大眾傳播的手段也日新月異，如何將人類交往過程中出現(xiàn)的語言、聲音、文字和形象進(jìn)行同步呈現(xiàn)成為傳播學(xué)的重要內(nèi)容。基于信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，人類進(jìn)入圖像時代，與其他時代相比更具有普適性和廣泛性。

視像時代是一種作用于人類視覺和聽覺器官的圖像技術(shù)，其與傳統(tǒng)的視覺感受和呈現(xiàn)方式存在諸多差異，打破了人類視覺的敏感性和耐受性。在視像時代，文化的傳承、信息的傳播都被更具體化和形象化，視像成為重要的傳播手段與存在形式[1]。所謂視像時代是以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及為標(biāo)志，電影藝術(shù)，乃至報紙、圖書、雕塑等都在逐漸向“視像”技術(shù)轉(zhuǎn)變，其在人類的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮了不可替代的重要作用，甚至很多人對外部世界的認(rèn)識和理解在很大程度上都是來源于視像技術(shù)。哲學(xué)家漢諾·哈德特高度認(rèn)可該觀點(diǎn)，他認(rèn)為電視作為重要的社會傳播方式正在不斷取代語言的位置，“傳統(tǒng)的閱讀行為正在被大量的影像所侵蝕”[2]。而視像時代和電影技術(shù)的有效結(jié)合，改變了人類對自然和社會的體驗(yàn)、觀察和思考，對人類的表達(dá)和知識的獲得都提供了可能，轉(zhuǎn)變了人們的思維方式。在視像時代，具體、形象、生動的圖像和畫面可以隨時隨地地出現(xiàn)在人們的生活中，人類已不能滿足于知識的掌握僅僅依靠于文字，而是需要更加多元化的信息獲取渠道和路徑。而《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》這部影片中，充分體現(xiàn)了對技術(shù)的高度運(yùn)用和呈現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計，全片共計2600個視覺特效鏡頭，其中使用了大量的動作被捕捉技術(shù)，其生動和真實(shí)性儼然達(dá)到當(dāng)前技術(shù)水平的最高點(diǎn)。在這樣的技術(shù)水平下，主人公阿麗塔臉上的每一處都一清二楚，大到表情動作，小到毛孔、皺紋等，人物真實(shí)性的塑造水平極高。尤其是，給阿麗塔的臉部特寫鏡頭時，其細(xì)節(jié)之逼真，直讓人懷疑這到底是真人還是特效。

二、 《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》是基于技術(shù)影像的一種新的敘事形態(tài)

技術(shù)是人類改造自然的實(shí)踐產(chǎn)物，是在現(xiàn)有人類生產(chǎn)和生活的前提和基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而成的新事物，技術(shù)的應(yīng)用在于改變了事物的性能。技術(shù)的產(chǎn)生與使用實(shí)現(xiàn)了人類改變自然的可能，幫助人類累積和更新了相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)等。技術(shù)深刻影響了人類的生產(chǎn)和生活，甚至拓展到人類的知識結(jié)構(gòu)和思維方式之中，因此其具有存在的重要意義和價值。敘事是人類記錄世界的重要方式之一，在電影類別中，敘事存在多種方式，目前來看，電影敘事主要分為文學(xué)、色彩、鏡頭、聲音、身體和技術(shù)六種敘事形態(tài)。而傳統(tǒng)的電影往往是對文學(xué)敘事的過渡以來，甚至在人類文明發(fā)展的歷史中，文學(xué)敘事一直占據(jù)著電影藝術(shù)乃至其他藝術(shù)門類的主導(dǎo)地位，而其他敘事方式被替代被遮蔽，由此可見，文學(xué)敘事對電影的故事發(fā)展和畫面呈現(xiàn)都發(fā)揮著不可替代的作用。現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)的快速更新導(dǎo)致傳統(tǒng)的敘事方式已不能滿足日新月異的需求與變化，人們對電影提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，激發(fā)了新的趨勢的產(chǎn)生。影視制作不再僅僅依靠劇本，開始出現(xiàn)沒有劇本的影像化拍攝，在很多視像電影的制作過程中甚至?xí)苯犹^劇本的敘事過程?！栋Ⅺ愃簯?zhàn)斗天使》中，導(dǎo)演則在很多鏡頭的設(shè)定中大膽創(chuàng)新利用技術(shù)，嘗試擺脫文學(xué)敘事的困頓與束縛。在視像時代，用技術(shù)敘事的方法完成故事的呈現(xiàn)。而所謂技術(shù)敘事則是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是指人類借助科學(xué)技術(shù)手段改變傳統(tǒng)的敘事方式，基于全新的影像和視覺方法，更新思維的方式，有研究指出：“創(chuàng)造出前所未有的景別、視角、色彩變化以及光電聲效?！盵3]《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中，這種技術(shù)敘事的方法，給觀眾更深刻的感知體驗(yàn)，提供了更加開放的視野景別，呈現(xiàn)了更加別致的認(rèn)知視角，運(yùn)用了更加多元的拍攝方法等，為整部電影的特殊的視聽效果帶來了前所未有的震撼和驚喜?？傊瑪?shù)字技術(shù)的進(jìn)步為現(xiàn)代電影的創(chuàng)作與表達(dá)提供了新的呈現(xiàn)方式，甚至正在改變傳統(tǒng)的電影敘述方法，隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，其為電影性的敘事空間的創(chuàng)作提供更多的可能與方向。《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中，是視像時代的必然產(chǎn)物，是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。而在該影片中，技術(shù)敘事則是嘗試從題材的角度提出的一種具有時代意義和參考價值的敘事方法，是電影發(fā)展的必然結(jié)果?！耙?yàn)楫?dāng)技術(shù)突破其作為‘人造現(xiàn)實(shí)’或‘第二自然’等虛擬影像的實(shí)現(xiàn)方式，而被抽離成具有獨(dú)立性的思考對象和意義載體，甚至負(fù)載文化內(nèi)蘊(yùn)時”[4]，人類對電影影像的認(rèn)識和理解絕不是僅僅停留在技術(shù)制作和虛擬美學(xué)的層面上，更是追尋和探究敘事的方式和方法。

三、《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》視像時代影片的技術(shù)敘事分析

敘事作為人類文明發(fā)展的重要方式，敘事直接影響電影的表達(dá)方式和呈現(xiàn)方法，作用于觀眾的觀影感受和認(rèn)知體驗(yàn)。電影這門藝術(shù)形式離不開專門的電影技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用逐漸衍生出技術(shù)敘述這一概念。在影片中具體的技術(shù)敘事具有以下幾個特點(diǎn)：

首先，《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》影片的自身特點(diǎn)決定了其對技術(shù)的高度依賴。近些年，視覺敘事電影激增，隨著技術(shù)的進(jìn)步，觀影者對視覺感受的要求也越來越高，技術(shù)電影在電影市場的比例與日俱增。在該影片中具有大量的視覺沖擊和視覺特效的技術(shù)要求，因此只能使用動作捕捉、CGI技術(shù)和表演捕捉等技術(shù)方法。而電影藝術(shù)的最大特點(diǎn)是能夠?qū)⒓夹g(shù)與藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，這也是電影藝術(shù)與其他藝術(shù)的最大區(qū)別，甚至從某種程度來看，其他藝術(shù)類別沒有像電影一樣對技術(shù)有著如此強(qiáng)烈的依賴性。而電影作為藝術(shù)的一個種類，基于藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的有效融合[5]，改變著傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式和方法。從客觀方面來看，影片中的文本敘事一般，但是故事卻建立在大量的技術(shù)水平之上，為觀眾呈現(xiàn)了視覺盛宴。

其次，《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》打破傳統(tǒng)電影壁壘，讓想象的空間得以實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的電影空間則是由真實(shí)的世界拓展外延而來的，是客觀事件的真實(shí)反映。但是《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》是由漫畫改編，其構(gòu)造的是一個新型的世界，視像時代的數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬空間和畫面的建構(gòu)，打破了傳統(tǒng)技術(shù)的壁壘，幫助電影實(shí)現(xiàn)對真實(shí)世界的抨擊和科幻世界的虛構(gòu)，為電影的呈現(xiàn)帶來了革命性的顛覆。在《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中，其中最高潮的部分是機(jī)動球大賽，這項(xiàng)運(yùn)動融合了諸多專業(yè)競技體育項(xiàng)目，如F1競速、NBA扣籃、NFL沖殺、MMA格斗運(yùn)動等，如果拋開現(xiàn)在的電影技術(shù)不談，這些動作技術(shù)是人類根本無法完成的。為了實(shí)現(xiàn)電影的視覺敘事效果，導(dǎo)演運(yùn)用了大量的動作捕捉、表演捕捉和CGI技術(shù)，甚至還借助了融合攝影機(jī)系統(tǒng)、面部動作捕捉儀器及協(xié)同工作攝影機(jī)完成拍攝和視覺捕捉，此外無法實(shí)現(xiàn)的部分則由動畫師手動完成。由此可見，視像時代背景下，有助于電影畫面的進(jìn)一步拓展和延伸，有助于創(chuàng)造更為鮮明的電影角色，虛擬想象的電影畫面和場景不再是簡單的復(fù)制，更能夠創(chuàng)造出顛覆傳統(tǒng)“真實(shí)”概念上的視覺感受。

再次，《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》大膽變化，使用了大量的個性化的鏡頭語言。傳統(tǒng)電影的制作更為強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演和攝影師的現(xiàn)場把控，多方面的協(xié)調(diào)和配合要求極高。但是一些虛擬的影像則無法實(shí)現(xiàn)真實(shí)采集，可能更多的是在創(chuàng)作者的設(shè)計和想象之中。而視像時代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓電影敘事有了更多的可能。數(shù)字技術(shù)需要更強(qiáng)的可控性和自由度，實(shí)現(xiàn)一些技術(shù)上的突破，可以為觀眾呈現(xiàn)一些超乎想象的運(yùn)動畫面。視像時代下的技術(shù)敘事形式為電影的創(chuàng)作提供了更為廣泛和自由的空間，打破了傳統(tǒng)電影美學(xué)的局限。在電影中，阿麗塔角色實(shí)現(xiàn)了真實(shí)演員和虛擬人物多種互動，在影片中主人公阿麗塔的機(jī)械身軀有800多個內(nèi)部零件，能夠?qū)崿F(xiàn)每一個動作的精確性和快速性，然而這樣一個機(jī)械身軀實(shí)際上卻是由8000多個數(shù)字制作的模擬人偶合成。此外，在影片中阿麗塔的鏡頭都增加了近景和特寫的比重，其個性化鏡頭遠(yuǎn)超過當(dāng)前任何一部數(shù)字化電影技術(shù)水平。電影進(jìn)行了復(fù)雜精細(xì)的制作，動用了《阿凡達(dá)》3倍的磁盤空間，3萬臺電腦進(jìn)行運(yùn)算制作，接近800人參與項(xiàng)目，對特效場景的渲染時間共計4.32億小時，技術(shù)和制作進(jìn)行了全面升級，全片共計2600個視覺特效鏡頭，遠(yuǎn)超過《阿凡達(dá)》的技術(shù)水平。

最后，《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》本質(zhì)并非工具性，而是依托觀眾的審美需求。電影是技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合，而技術(shù)為《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》這部影片提供了重要的技術(shù)支持，但是這種技術(shù)是建立在媒介傳播的視覺文化基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)大眾關(guān)于審美的價值取向，甚至?xí)淖內(nèi)祟惖乃季S方式和方法，改變文化的存在形態(tài)[6]。正如尼克·斯蒂文森所提到的，人類參與文化是基于人類發(fā)展的基本訴求和需要，“這些需要是審美的而不是工具性的”[7]。在著名的社會心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需要層次理論中，認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是個體發(fā)展的最高級需求，而自我實(shí)現(xiàn)的構(gòu)成要素包括創(chuàng)造美和欣賞美。由此可見，大眾具有普遍性的審美需求，這種需求是個體內(nèi)在的驅(qū)動力所導(dǎo)致的，“審美活動對完美人格的創(chuàng)造具有極其重要的意義”[8]。

四、結(jié) 語

隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，人類的認(rèn)知與思維也在不斷拓展。敘事作為人類文明的重要記錄、呈現(xiàn)和創(chuàng)造的方式，對于不同的藝術(shù)門類其體現(xiàn)的價值和意義存在差異。而電影作為與技術(shù)緊密相關(guān)的藝術(shù)形式，技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對其都具有劃時代的現(xiàn)實(shí)意義和價值。尤其是數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)敘事成為電影的一種敘事方式，是對電影藝術(shù)的革命性的顛覆，更是對人類的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)的豐富。