茍曉茹

(西安翻譯學院，陜西 西安 710105)

在近期的一系列真人版改編電影都有略顯平庸之嫌的情況下，由蓋·里奇執(zhí)導、改編自1992年版同名動畫長片的真人電影《阿拉丁》(2019)卻給予了人們驚喜。其中，女主人公茉莉公主就是一大亮點。在有限的篇幅中，女性因為性別身份而被傳統(tǒng)束縛的焦慮被充分展現(xiàn)，女性的情緒與愿望得到了淋漓盡致的表達。

一、女性主義潮流下的迪士尼

迪士尼向來以善于樹立女性形象而著稱，它甚至擁有著其他美國電影巨頭不具備的“公主電影”這一電影亞類型。白雪公主、辛德瑞拉等一個個“公主”形象帶領著觀眾進入到神奇瑰麗的世界當中，也傳播著引人思考的世界觀、人生觀和價值觀。這種在塑造女性形象上的熟能生巧，也導致了迪士尼電影敘事的程式化。勞倫·福克斯就曾在《迪士尼神奇——拆解迪士尼動畫女主角的神話》中將迪士尼的“公主”角色進行歸納，提出了迪士尼動畫中有著這樣一種“公主程式”，即在一名公主的故事中，必然具有如下元素：“受壓迫的女人、迷人的王子、死于自身邪惡的壞人、不在場的母親、可愛的動物、漫畫的配角角色、愛是女主角對抗邪惡的藥劑?！倍绻麑Α栋⒗　飞约幼⒁饩筒浑y發(fā)現(xiàn)，這一程式同樣被運用在了女主人公茉莉公主的身上，如茉莉公主在婚姻問題上的不能自主，是她承受的壓迫；而貪得無厭的國師賈方被變成了新燈神，被關在了神燈里，這是他自作自受的下場；茉莉公主的母親也因為早逝而無法在場；阿拉丁搖身一變?yōu)榘⒗锿踝雍?，便是“迷人的王子”。但“愛”不再是女主角對抗邪惡的藥劑，換言之，茉莉并不是憑借著和阿拉丁相愛才擊敗賈方的，這不得不說與迪士尼對女性主義潮流的順應有關。

自古希臘古羅馬時代，到17世紀彌爾頓的《失樂園》，再到19世紀哈洛德的一系列小說，不難看出，父權制在社會秩序乃至人們的思維中是根深蒂固的，天性軟弱、理應對男性順從是男性對女性一以貫之的印象和要求。20世紀70年代以來，女權主義運動得到深入發(fā)展，越來越多的女性不安于舊式的屈從地位，而希望能介入到長期被男性把持的各領域中來。迪士尼也對自己電影中的公主形象進行了調整。例如在近年來的迪士尼電影中，無論是動畫抑或是真人電影，女權意識都得到了渲染，如在《美女與野獸》(2017)中，貝兒渴慕讀書的這一點被放大，她留在城堡中和野獸同居不僅僅是為了救父親，也是為了在野獸的圖書館里讀書；《胡桃夾子與四個王國》(2018)中瑪麗·斯博塔和克拉拉·斯博塔兩代女性都熱愛科學，喜愛鉆研機械，因此能夠進入到童話王國中拯救世界等。同樣，在《阿拉丁》中，茉莉也不會再被塑造為一個纖細柔弱、有賴于男性挺身而出的女性，那將難以被廣大當代觀眾接受。

但是《阿拉丁》也沒有止步于給女性增加諸如“英勇無懼”(如安娜、樂佩等)、“求知若渴”(如小美人魚等)等高亮優(yōu)點，或是通過改動舊故事中公主的感情線來凸顯公主的特別。電影的可貴之處在于，它并沒有因為載歌載舞、歡快幽默的基調而忽視了對女性因為性別身份而焦慮困擾的狀況的展現(xiàn)，這種對女性性別身份焦慮力度的展現(xiàn)，是迪士尼自《花木蘭》(1998)以后少有的。

二、《阿拉丁》的女性性別身份焦慮

在《阿拉丁》中，茉莉公主因為性別而產生的焦慮主要在于如下三個方面：

(一)女性活動空間的限制

在男權時代下，女性的主體自由被以各種方式限制著，而其中較為直觀的便是在活動空間上受限。家庭成為女性被禁錮之地，“就像過去的女人，總在家中，和‘性’的地位一樣，在男人的支配下隨時準備服從男性的需求”。女性在這一空間中完成生育、操持家務等活動，不被鼓勵走出家門，不被賦予認識世界真相的權利，無論其被男權賦予的社會地位如何，概莫能外。在《阿拉丁》中，王后、公主等也都是活動空間被限制的女性，茉莉公主所生活的王宮也只是一個富麗堂皇、較為寬敞和奢華的監(jiān)獄而已。

在《阿拉丁》中，茉莉的足不出戶也與長輩的保護意識有關，但女性因為活動空間受限而生存經驗匱乏，不得不高度依賴男性的結果是童話無法掩飾的。在動畫版《阿拉丁》中，茉莉公主的母親并未得到交代，但是在真人電影中，茉莉公主多次提到了自己的母親。茉莉母親來自另外一個國家，不難猜測到的是，茉莉母親也是和茉莉一樣的公主，為了兩國的共同利益嫁到這個王國，她不僅在婚姻問題上沒有自主權，其人身安全也無法得到保障。從茉莉的話中可以知道，貴為王后的母親被人害死，茉莉只能用母親留下的手鐲來懷念她，而國王為了不讓愛女步母親的后塵，一直禁止茉莉接觸外界。這也就使得茉莉空有一顆關懷民眾的心，卻對民眾在塵世中的生活一無所知。在電影一開始，茉莉偷偷溜到市集之上，一心想給餓壞了的孩子面包吃，卻不知道面包要花錢購買，如果不是經歷了一場鬧市追逐的小偷阿拉丁正好出現(xiàn)，茉莉將陷入尷尬的境地。后來也是阿拉丁帶著茉莉到高處俯瞰國家，才讓茉莉對自己國家的廣大和富庶感慨不已。無疑，茉莉本人并不缺乏智慧，但是她作為女性被強行剝奪了了解外界、了解國家的權利，她對于市井民間的認識要遠遠低于阿拉丁這個偷雞摸狗的街頭混混。而造成這一現(xiàn)象的男性又責備女性的無知無能，宣布女性不具備執(zhí)政能力。

(二)女性的失聲

女性在活動空間上稍做突破后，她們又將面對輿論空間的逼仄，女性即使身體來到社會上或廟堂里，她的真實心聲和意圖卻難以找到抒發(fā)的渠道，其權益無法被自己主張和宣講，這樣一來，女性們就依然是失聲的和不存在的，不能在治國理政上有所作為。在文學史上長期存在的“父性力量”，就是這種女性失聲的產物。在《阿拉丁》中，茉莉就被要求做一個少說多聽的花瓶，生活中絕大多數(shù)情況下她的聆聽者只有侍女朵蘭。盡管她對于國家大事有著自己的想法，如她不贊成自己的國家對母親的國家發(fā)動戰(zhàn)爭，她知道這是賈方對自己年輕的時候因為做賊而被收監(jiān)經歷的一次公報私仇，但是她在議政場合卻只能保持緘默；盡管在她眼里不少高高在上的男性實際上愚蠢可笑，一張口便暴露他們的膚淺，如那位在沙漠地帶還穿著皮草的求婚王子，但茉莉也不能肆意嘲諷他們。這也是為何電影中以一首Speechless來作為茉莉的覺醒之歌的原因。長期被迫沉默的焦慮，讓茉莉發(fā)出了“你不能讓我安靜”的吶喊。她迫切地需要發(fā)出屬于女性的呼聲，需要一個擴音器，讓自己的聲音猶如雷霆回蕩在天地之間。不難看出，對“發(fā)聲”的要求，一則顯示了女性對進入職業(yè)技能領域、進入公共社交空間的渴求，一則茉莉所要發(fā)出的絕不是嬌弱、柔軟、細致之聲，而是有著攻擊性的，強壯、洪亮、自信之聲，后者一度被與男性氣質掛鉤，這對女性是不公允的。而在電影的最后，茉莉也確實運用了自己聲音的力量，正是她軟硬兼施地說服，隊長哈金臨陣倒戈，選擇效忠于茉莉，導致了茉莉和賈方雙方形勢的反轉。

(三)女性的“商品”定位

在女性不能自由活動、不能自由表達后，女性也就很難逃脫被物化的困境，即女性逐漸被與“人”的特殊性相剝離，被賦予“物”的屬性。這其中最為明顯的便是實用性與裝飾性，其次則是可購買、可替代性。在《阿拉丁》中，茉莉盡管深受父親疼愛，但在父親的眼中，她也是王國的財產之一，要為了國家利益與其他國的王子聯(lián)姻，而無權享有自由自在的生活。而茉莉知道，一旦進入這種婚姻，自己就失去了作為一個獨立的人的資格，喪失了應有的人的屬性，她的個人感受、意識等將被淡化到極致。阿拉丁在被變成王子后，在求婚時的唐突言辭被燈神揶揄為“一千年來聽到的最尷尬的話”，而茉莉則是直接反問“你當我是商品嗎”，她對于自己被當成國家間結盟工具的不滿借此爆發(fā)出來。在阿拉丁一再否認自己不是王子后，茉莉毫不留情地拆穿了他。在茉莉看來，人的可貴之處絕不在于外在身份，一旦阿拉丁用王子身份來標榜自己，那么他也將用公主身份來給自己定價，這是茉莉不能接受的。值得一提的是，在當今的消費文化中，女性的物化依然甚囂塵上，約翰·博格和勞拉·穆爾維都對此進行過論述，他們認為在男性中心主義的規(guī)訓中，女性依然是“被看”的對象，而相當一部分女性并未意識到自己失去了主體性，被物化為一個被看、被使用和被消費的客體。茉莉痛心于自己被當成商品，這是十分可貴的。

三、《阿拉丁》的女性自強出路與啟示

和花木蘭在替父從軍之后找到自身價值類似，茉莉也找到了一條改變命運、自立自強的路徑，那就是成為蘇丹女王。和動畫版的茉莉對賈方說“如果我結了婚當上王后，就能罷免你了”不同，在電影版的茉莉看來，自己必須成為統(tǒng)治者，這樣才能避免賈方之流將民眾引向危險的境地，也只有這樣才能減少男權繼續(xù)被縱容和慫恿，打破諸如公主只能嫁給王子這樣的僵死律條。電影中對茉莉實現(xiàn)自己的這一理想進行了諸多鋪墊，如茉莉從小博覽群書，又豢養(yǎng)猛虎等，這都顯示著茉莉不會甘于“王室待嫁之女” 的身份。而在篤信“偷一個蘋果是賊，偷一個王國是帝王”的賈方著手謀害國王后，茉莉便直接扭轉了局勢，拯救國家的英雄不是原版的阿拉丁而是茉莉。

《阿拉丁》對茉莉的設計體現(xiàn)著對過往時代精神的揚棄，它對當代觀眾以及電影人有著啟示意義。長久以來男權文化對女性的壓制，使得女性在性別意識覺醒之后，產生了代償式的幻想，如對權力和男性的占有等。這種幻想是自戀式的，也是被動的，它的普遍存在，意味著女性的性別意識還停留在自在的狀態(tài)，而沒有進入到自覺。在當代顯得浮躁的社會心理催動下，這種自在的意識導致了一系列“大女主”影視劇的出現(xiàn)，女權敘事在其中滑入到了男權話語秩序中：如女性是沒有政治理想的，獲得權力完全是命運的推動，女性擁有數(shù)位占有權力或財富的男性的追求，女性在這樣的男性面前有無力的一面等。在這樣的敘事中，女性看似改變了自己的傳統(tǒng)命運，但實際上還是成為了男權秩序的認同者。在當代，女性渴慕在事業(yè)、人生上完成自我建構，這是無可厚非的，但這并不應該仰賴于富有力量、值得依靠的異性來對其伸出援手。而在《阿拉丁》中，無論是燈神抑或阿拉丁，都不是茉莉的依賴對象，她雖然郁郁寡歡，雖然肯定阿拉丁“我可以打開你的眼界，帶你看盡一幕幕奇景”，但是自己才是自己克服焦慮的幫手，即便沒有阿拉丁，茉莉的叛逆與獨立也將不損分毫。

《阿拉丁》中的茉莉公主這一女性形象，折射出了女性在性別意識覺醒下產生性別焦慮，但最終成功建構自身主體性的經歷與訴求。茉莉因為女兒身而面臨活動受限、失聲和被物化為商品這幾重困境，倍感焦慮，但終于通過實現(xiàn)個人價值而擺脫了焦慮。在男權文化導向依然殘留，影視中的女性往往被卷入自戀幻想或欲望狂歡的今天，《阿拉丁》的出現(xiàn)之意義是不可小覷的。