張阿嬌 劉宗元 (陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021)

電影作為重要的藝術(shù)形式之一，不僅可以名正言順地在世界各國上映，而且還能夠建立起最活躍的創(chuàng)作思想上的國際聯(lián)系。2019年，由“卡通沙龍”動(dòng)畫工作室制作，諾拉·托梅執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)加拿大女作家黛博拉·艾里斯的獲獎(jiǎng)兒童文學(xué)作品《帕瓦娜的守候》改編的動(dòng)畫電影《養(yǎng)家之人》在中國上映，這部獲得了“安妮最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)”的影片，上映之初就贏得了市場(chǎng)與受眾的好評(píng)。

影片以現(xiàn)實(shí)世界中帕爾瓦娜逆境自強(qiáng)的奮斗歷程為主線，以童話故事里蘇萊曼戰(zhàn)勝象王的坎坷經(jīng)歷為輔線，講述了阿富汗塔利班政權(quán)時(shí)期，女主人公帕爾瓦娜為了一家人的生存而女扮男裝外出工作的故事。電影基于女性視角來觀察阿富汗，對(duì)處于社會(huì)、宗教等多種因素制約下的女性命運(yùn)處境做出了清醒的思考。女性作為豐沛情感的表達(dá)者，諾拉·托梅利用電影手段刻畫諸多女性行思及生活，其特有的敏感度在電影中呈現(xiàn)出獨(dú)特的表現(xiàn)張力。正如西蒙·波娃提出：“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的?！盵1]在《養(yǎng)家之人》中，影片始終圍繞著女性的反抗意識(shí)、性別意識(shí)、自我價(jià)值意識(shí)來探討女性意識(shí)問題，讓觀眾看到了在自然環(huán)境中形成的不同“她者”。

一、反抗意識(shí)

作為由男人和女人構(gòu)成的社會(huì)統(tǒng)一體，社會(huì)的發(fā)展離不開每一個(gè)人，反之，社會(huì)在發(fā)展過程中也需要關(guān)注每一個(gè)人的成長。女性——作為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，長期以來，“女性”問題始終是社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，在文學(xué)作品乃至影視創(chuàng)作中都有所涉及。深入探討特定歷史語境下電影中的女性反抗意識(shí)，通過創(chuàng)作主體與言說主體兩個(gè)角度進(jìn)行分析極為重要。

從創(chuàng)作主體角度來看，《養(yǎng)家之人》原著小說作者黛伯拉·艾里斯的系列作品——《帕瓦娜的守候》《帕瓦娜的旅程》《泥土城》《我的名字叫帕瓦娜》一直致力于關(guān)注婦女兒童，為弱勢(shì)婦女爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)益及地位。艾里斯作為一名女權(quán)主義者和反戰(zhàn)者，她曾帶著“請(qǐng)告訴世人我們的遭遇，別讓世人忘記我們”的使命，一次又一次走進(jìn)阿富汗，深入了解當(dāng)?shù)貗D女及兒童生存狀況。她用自己獨(dú)特的審美視角對(duì)阿富汗的女性生活、社會(huì)百態(tài)以及女性內(nèi)心世界進(jìn)行把握，因此作品帶有濃郁的女性主義色彩。其次本部影片的導(dǎo)演諾拉·托梅、編劇安妮塔·多羅、制片安吉麗娜·朱莉均為女性，這在影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中是極為罕見的。諾拉·托梅曾在接受采訪時(shí)談道：“我們希望能夠在電影界做到性別平等，每一位女性導(dǎo)演都有責(zé)任讓自己的存在被感知，這樣的話才能更好地鼓勵(lì)下一代?！迸詣?chuàng)作者們通過積極的行為對(duì)自身的處境進(jìn)行改善，不斷嘗試打破男性話語權(quán)利屬性，基于眾多女性視角關(guān)注“女性”問題，并將這種思想帶入藝術(shù)作品之中，使影片所塑造的女性形象更加立體飽滿。

從言說主體角度分析，戰(zhàn)亂頻繁爆發(fā)的阿富汗，女性被認(rèn)為應(yīng)該依附男性而存在，《養(yǎng)家之人》的創(chuàng)作者將人物置于更為具體的小環(huán)境——家庭之中，企圖用一種全新的視角塑造眾多女性形象，從淺入深書寫不同女性自身的反抗意識(shí)以及與之相對(duì)應(yīng)的個(gè)人命運(yùn)。這里有制度的遵循者：蘇拉婭。在阿富汗制度的牢籠里，她有過叛逆、反抗，她對(duì)帕爾瓦娜說：“我在你這個(gè)歲數(shù)的時(shí)候，家里從來沒缺過水?！倍缃竦乃齾s被歲月磨平了棱角，在家專心照看弟弟、遵循母親的安排嫁人。她已完全成為社會(huì)的妥協(xié)者，遵守著社會(huì)秩序的制約。再比如制度間的游離者：法蒂瑪。她是帕爾瓦娜的母親，和平時(shí)期曾經(jīng)是一名作家。在尋夫途中被暴打之后，她開始懼怕這個(gè)世界，每當(dāng)帕爾瓦娜出門之后，她常常站在窗戶前等待帕爾瓦娜歸來。另一方面，她又與世界在做斗爭(zhēng)，在自稱二表哥的人強(qiáng)行帶她們離開自己的家園時(shí)，法蒂瑪勇敢舉起火把與敵人對(duì)抗，拼盡全力保護(hù)兒女。她的反抗帶有天然的母性意識(shí)，出于本性又超越本性。然而，最典型的莫過于制度的反抗者：帕爾瓦娜。在阿富汗，男性的“缺失”是每一個(gè)家庭的常態(tài)，這些男性的缺席，使得女性無法獨(dú)自上街，只能囚禁在封閉的小世界之中，驚惶而無助。為了生存，帕爾瓦娜不得不與這個(gè)世界開始對(duì)抗，剪去長發(fā)、穿上男裝、改用男性的名字、勇敢走在大街上。置身強(qiáng)權(quán)之下，帕爾瓦娜卻仍能抓住希望，她一直堅(jiān)持著對(duì)社會(huì)制度的反抗，對(duì)美好生活的希冀。三類不同女性的反抗程度在電影中交匯，與創(chuàng)作者所要表達(dá)的女性反抗意識(shí)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響高度契合。

二、性別意識(shí)

電影自誕生之日起，男性導(dǎo)演總在其中占據(jù)重要地位，從而造成無論是傳統(tǒng)的，抑或是早期女性主義電影，受濃郁男權(quán)意識(shí)影響，影片在設(shè)置人物關(guān)系時(shí)，容易將男女兩性對(duì)立起來?！霸谟幸饣蛘邿o意之中，將男性設(shè)置為女性的拯救者，女性常常以被拯救、被保護(hù)、被領(lǐng)導(dǎo)的弱者形象出現(xiàn)在影視作品中?！盵2]隨著西方婦女解放運(yùn)動(dòng)以及后期女權(quán)主義文學(xué)批判的興起，在文學(xué)、影視等藝術(shù)創(chuàng)作方面，大眾思維開始轉(zhuǎn)化，男女二元對(duì)立趨勢(shì)也逐漸淡化?！娥B(yǎng)家之人》在敘事過程中，也不再將男性視為女性天然的假想敵，而是通過探討人物性別與身份問題，抒寫著女性意識(shí)的覺醒。

索海姆曾在《激情的疏離》一書中說道：“在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)中，女性在很大程度上沒有自己的聲音，言論也受到限制，并且被剝奪了宣泄的渠道。女性為了救贖自身，往往只能依靠自身意識(shí)的覺醒?！盵3]從電影中我們可以看到，女主人公帕爾瓦娜對(duì)自我性別的擔(dān)憂到自我身份的認(rèn)同也經(jīng)歷了自身意識(shí)的覺醒。帕爾瓦娜在遭遇了性別歧視、父親被冤入獄之后，為了一家人的生計(jì)，她勇敢剪去長發(fā)，以男孩的外表上街采購食物，此刻的她雖身著男衣，卻仍然保持著女孩的內(nèi)心，對(duì)外部世界保持著警惕之心。她對(duì)性別認(rèn)知的一次重要突破來自同樣女扮男裝的肖希婭(德利瓦)，帕爾瓦娜對(duì)肖希婭曾說：“我想我沒辦法繼續(xù)扮男孩子了，我看到一些事，我本該幫忙的，但我不是男孩。”而肖希婭的回答卻是：“你不是男孩，也不是女孩，如果你是個(gè)男孩，你想去哪里都行。”性別在這里開始變得模糊不清。于是，帕爾瓦娜在自我迷失過程中為自己取了一個(gè)不像名字的名字(奧狄什)來接受自己的改變。女本柔弱，遇事則剛，帕爾瓦娜為營救父親，經(jīng)歷一系列磨難之后，徹底突破了性別的桎梏，像男孩子一樣穿梭于喀布爾這座城市。然而，當(dāng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)再次打響時(shí)，在監(jiān)獄門口焦急等待父親歸來的帕爾瓦娜卻對(duì)塔利班人員(拉扎克)說出了自己的真實(shí)身份，她遵從自己的內(nèi)心，回歸女性本體意識(shí)，用真摯與善良打動(dòng)了拉扎克，拉扎克冒死救出了帕爾瓦娜在獄中的父親，人性的光輝在此閃耀。

此外，電影中對(duì)于性別意識(shí)的強(qiáng)調(diào)也來自人物之間救贖與被救贖的關(guān)系。創(chuàng)作者通過現(xiàn)實(shí)和童話兩條線索將故事娓娓道來，表面看來是童話故事中的蘇萊曼每一次的行動(dòng)指引著現(xiàn)實(shí)中的帕爾瓦娜面對(duì)困難；實(shí)則面對(duì)最終困難時(shí)，帕爾瓦娜對(duì)蘇萊曼所說的“蘇萊曼用你的故事令他安靜”才是影片點(diǎn)睛之筆。女主人公在危急之時(shí)，勇敢面對(duì)逆境與自我，用自己的勇氣與擔(dān)當(dāng)精神努力改變處境，最終成功營救父親，也幫助童話里的蘇萊曼成功戰(zhàn)勝象王，尋回種子。在這里，現(xiàn)實(shí)世界與童話世界相互交叉融合推進(jìn)敘事，帕爾瓦娜再次正視自己女性的身份，為父親開始講述影片開始時(shí)自己不愿意講述的家鄉(xiāng)故事，重新定義自己的存在，進(jìn)而全面參與塑造過去一直由男性所塑造的世界。從這個(gè)意義上來說，女性并非天生的弱者，男性與女性之間的救贖與被救贖也不再是絕對(duì)的，女性對(duì)自我的認(rèn)知以及性別意識(shí)的覺醒，是創(chuàng)作者內(nèi)心的集體意識(shí)，更映射出阿富汗社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。

三、自我價(jià)值意識(shí)

女性，作為個(gè)體的人，在歷史的洪流之中始終沒有忘記對(duì)自身的探尋、對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。女性對(duì)自我價(jià)值的追求作為女性意識(shí)的升華，是對(duì)自我獨(dú)立人格的徹悟，是對(duì)女性價(jià)值的一種更新和探索，它往往深藏于女藝術(shù)家的心中，通過影片中獨(dú)立的個(gè)體以及豐富的鏡頭語言進(jìn)行展現(xiàn)。

眾所周知，喀布爾作為信奉伊斯蘭教的一座城市，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的人們卻對(duì)真主安拉無比信任，在艱難困苦面前也不忘祈禱。安拉本無形象、無性別，電影中創(chuàng)作者卻通過塑造引導(dǎo)男性的女性形象，傳達(dá)真主安拉救贖世人的旨意，對(duì)女性價(jià)值進(jìn)行言說。童話世界中有外表雖丑陋內(nèi)心卻十分善良的老嫗指引小男孩蘇萊曼戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力，其中老嫗指引蘇萊曼所尋找的三件寶物本身也具有隱喻意義：閃著光的鏡子是人們對(duì)于世界的認(rèn)知、用于抓捕的漁網(wǎng)代表著當(dāng)權(quán)者的欲望、使人感到平靜的個(gè)人經(jīng)歷象征著人對(duì)自我價(jià)值的思索；現(xiàn)實(shí)世界里用一位未到場(chǎng)卻引導(dǎo)著人們向善的女性——“哈拉”來書寫著女性的價(jià)值，在電影中，拉扎克將自己的妻子“哈拉”比喻成月亮邊的光暈，這抹亮色常常在夜晚指引著人們歸家，也暗示著拉扎克對(duì)帕爾瓦娜的幫助很大程度上來自美麗善良的哈拉的指引。穆罕默德曾經(jīng)說過：“你們應(yīng)當(dāng)用優(yōu)美的語言去宣傳你們的信仰?！庇捌柚潞蹦滤f的話進(jìn)行著女性創(chuàng)作者們對(duì)自我價(jià)值追求的表達(dá)，無論是電影中的老嫗還是哈拉，她們的存在本身就是創(chuàng)作者一開始所進(jìn)行的人物設(shè)定，用女性形象作為真正的傳達(dá)者，打破男權(quán)制的禁錮，直觀地表達(dá)創(chuàng)作者自我價(jià)值意識(shí)的覺醒，讓更多的人關(guān)注到阿富汗婦女及兒童的犧牲。

與此同時(shí)，阿富汗社會(huì)對(duì)女性的壓迫，使得女性創(chuàng)作者們力圖恢復(fù)被歷史湮沒的女性尊嚴(yán)。電影中除了女主人公帕爾瓦娜，最為鮮明的人物形象便是肖希婭。不同于帕爾瓦娜的反抗意識(shí)以及對(duì)性別意識(shí)的探尋，也不同于老嫗與哈拉被創(chuàng)作者直接賦予的女性價(jià)值，肖希婭自我價(jià)值意識(shí)的凸顯是在故事推進(jìn)過程中一步步呈現(xiàn)出來的。一直女扮男裝的肖希婭與帕爾瓦娜相遇之后，她一邊幫助帕爾瓦娜賺錢救父，一邊追尋著自己的夢(mèng)想。影片中肖希婭曾多次向帕爾瓦娜說道：未來的自己想去海邊做些小買賣，為自己而活。而當(dāng)帕爾瓦娜表示自己可以帶肖希婭離開喀布爾這片滿目瘡痍的故土?xí)r，肖希婭卻拒絕了，因?yàn)樗谜嬲目謶植皇撬劳?，更非茍活，而是活著的艱辛與肩頭的重量。肖希婭一直進(jìn)行著對(duì)自我價(jià)值的追求，她女扮男裝養(yǎng)活著自己的父親，完全顛覆了傳統(tǒng)影視中男強(qiáng)女弱的態(tài)勢(shì)。一直以來，她渴望著蔚藍(lán)色的天空、清澈的大海、無戰(zhàn)爭(zhēng)的他鄉(xiāng)，默默地向心目中美好的生活努力奮進(jìn)，肖希婭正是在不斷去追求自由的過程中才取得了自由。她自始至終都明白自我的價(jià)值，她擁有背棄傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量，是掌握自己命運(yùn)的舵手，主動(dòng)控制著自己的人生。

“影片以女性的目光來引導(dǎo)影像，以對(duì)女性的關(guān)懷來塑造人物，建立屬于女性自己的影像語言。”[4]用直接和間接的方式來集中反映女性自我價(jià)值意識(shí)，使其擁有了創(chuàng)造的力量，以期達(dá)到人們對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)自身獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)同。

綜上所述，影視作品的魅力在于可以提供多重闡釋的可能性，《養(yǎng)家之人》的創(chuàng)作者們?cè)跔?zhēng)取自身利益、關(guān)注自我命運(yùn)的同時(shí)，將女性獨(dú)特的觀察優(yōu)勢(shì)融入對(duì)影片中人物的精心刻畫以及對(duì)生命個(gè)體的真誠關(guān)懷之中。利用影視自身傳播范圍廣、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)努力關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，旨在傳達(dá)女性關(guān)懷，真正表達(dá)女性本體精神。