□大連育明高級(jí)中學(xué)高二二班 閻雪凝

第一次讀《吉檀迦利》時(shí)，只覺一頭霧水。作者以大篇長(zhǎng)什歌頌的“你”究竟是誰？世間是否果真存在如此大愛？為此我查閱了不少資料。如“泛神論與博愛精神是貫穿于泰戈?duì)柹膬纱笾黝}”（譚立《論泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集<吉檀迦利>的東西方文化雙重影響》）。由此可見《吉檀迦利》的歌頌對(duì)象實(shí)為神，而不是具體的人或物類。泰戈?duì)杽t是一名泛神論者，認(rèn)為神并不獨(dú)立于自然之外，而自然是神的體現(xiàn)。因此也可以說《吉檀迦利》的歌頌對(duì)象即為有神性的自然。而泰戈?duì)柊褜?duì)神的虔信遷移到自然萬物中去，泛愛一切人或物類，這即是貫穿《吉檀迦利》的博愛精神。

又如“這部宗教抒情哲學(xué)詩(shī)集，是泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的‘生命之歌’，是人道主義和博愛精神的東方實(shí)踐，是人類對(duì)生命、生存的大愛淋漓盡致的呈現(xiàn)。”（王露婧《論泰戈?duì)?吉檀迦利>中的大愛無垠》）“吉檀迦利”是印度語的直接音譯，意譯為“獻(xiàn)歌”，但直譯為“歌之獻(xiàn)”更為恰當(dāng)?？梢岳斫鉃楂I(xiàn)給神的歌。泰戈?duì)柨释松窈弦坏木辰?，寫了自己希望通過死亡而達(dá)到人神合一的境界。但泰戈?duì)柮枥L的死亡并非一般意義上生命簡(jiǎn)單的終結(jié)，而是在飽嘗人生豐美果實(shí)后的圓滿。“我要在我的客人面前，擺上我滿斟的生命之杯——我決不讓它空手回去?！边@里的“它”即為死神?！耙?yàn)槲覑劢裆抑牢乙矔?huì)一樣在愛死亡?！睙釔凵?，因此也追尋生命最后的圓滿。正因生命也是“神性自然”的一部分，所以熱愛生命也是對(duì)神的尊重?？梢姟都村壤凤柡e極向上的現(xiàn)世意義。

其中也滲透了泰戈?duì)枌?duì)廣大勞動(dòng)人民的深切同情，“脫掉你的圣袍，甚至像他一樣的下到泥土里去罷！”泰戈?duì)柟P下的神并不是高居于圣殿之中觸不可及的圣者，更不是富賈巨商的座上客，而是融入群眾的，是勞動(dòng)人民的友人，與凡人同在。泰戈?duì)栐谶@里巧妙地借歌頌神來歌頌勞動(dòng)，贊美在田間辛勤勞作的貧賤百姓，充滿了濃厚的人道主義氣息。這里的“愛”就又上升了一個(gè)檔次。在《吉檀迦利》創(chuàng)作期間，泰戈?duì)枀⑴c了印度反殖民斗爭(zhēng)，因群眾斗爭(zhēng)的具體行為太過火（如燒英國(guó)貨）而退出運(yùn)動(dòng)。但后來因發(fā)生殖民者屠殺印度平民的慘案，泰戈?duì)栐俅渭尤?。整個(gè)過程可謂是矛盾彷徨，人與人的相互屠殺，也引發(fā)泰戈?duì)枌?duì)人性的深入思考。因此《吉檀迦利》的行文中顯示了作者迷茫憂郁的情緒，“但在這黑暗寂寞的日子，我只期望著你”。他期盼神跡的降臨能夠洗刷人世一切罪惡。這就是從個(gè)人的小圓滿上升到普世的大圓滿，從自愛升級(jí)為泛愛的必經(jīng)之路。

在《吉檀迦利》中，人因?yàn)橛辛松竦囊劳?，擁有?duì)神的堅(jiān)定信仰（即博愛之心），微若纖芥的身軀中也能迸發(fā)出無限的力量，一切外在的、制約人性的羈絆和隔閡也都隨之剝?nèi)?。這也使神的優(yōu)容光輝得以被世人所目睹。而連接人性和神性的紐帶——自然萬物，則是兩者相互作用的最好的見證。