胡軼男(長(zhǎng)春大學(xué) 特殊教育學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130000)

2015年7月10日，動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》上映，該電影別出心裁地將家喻戶曉的東方故事灌注于好萊塢經(jīng)典的公路片敘事結(jié)構(gòu)，以宏大多變的場(chǎng)景、極富東方神韻的武打設(shè)計(jì)以及無(wú)所不在的中國(guó)元素對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事《西游記》進(jìn)行演繹與拓展的創(chuàng)作方式，在媒體圈引起轟動(dòng)，引發(fā)一眾媒體的廣泛報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》甚至稱這部電影為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影10年來(lái)少有的“現(xiàn)象級(jí)”作品。最終，《西游記之大圣歸來(lái)》以當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房最高紀(jì)錄——9.56億元票房印證了這一評(píng)價(jià)。

《西游記之大圣歸來(lái)》獲得如此成功，與該電影的導(dǎo)演兼編劇田曉鵬的創(chuàng)新意識(shí)不無(wú)關(guān)系。他認(rèn)為《西游記》這部文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的價(jià)值觀和其他觀點(diǎn)與現(xiàn)代人有些格格不入，因此他立志編著一個(gè)更加符合現(xiàn)代人的價(jià)值觀及欣賞習(xí)慣，并帶有魔幻特點(diǎn)的“新西游故事”，從而使觀者能夠從唐僧與孫悟空的相處中理解并信服這師徒幾人西行取經(jīng)的心路歷程。以此為基點(diǎn)，該電影講述了一個(gè)唐僧十世輪回的第一世——名為江流兒的小和尚在誤打誤撞間解除已在五行山下沉寂500年的孫悟空的封印后，一路相伴，并促使其逐漸找回初心，實(shí)現(xiàn)自我救贖的故事。不同于在原版《西游記》中無(wú)所不能的神通形象，《西游記之大圣歸來(lái)》中的孫悟空由于未完全解除封印而失去所有神力，他因此狂躁不已、自怨自艾、灰心喪氣，沉浸于丟掉自我的旋渦中無(wú)法自拔。幸運(yùn)的是，在與崇拜者江流兒的相處中，孫悟空一次次被江流兒善良且勇敢的品質(zhì)所觸動(dòng)，最終成功回歸自我。由田曉鵬塑造的這個(gè)新的孫悟空形象實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“中國(guó)美學(xué)式”俠義英雄的再創(chuàng)造，更符合中國(guó)人心中的“超級(jí)英雄”形象和中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“一屋不掃，何以掃天下”的英雄理念，再配以富有東方文化韻味的中國(guó)元素、音樂(lè)、視覺(jué)空間等的營(yíng)造，電影《西游記之大圣歸來(lái)》顯現(xiàn)出了十足的中國(guó)精神和中國(guó)氣派，審美價(jià)值極高，非常值得一看。

一、“中國(guó)美學(xué)式”俠義英雄的再創(chuàng)造

孫悟空是中國(guó)古典名著《西游記》的主要角色，是著名的神話人物之一，其不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的集體記憶，更傳承著亙古不變的文化情感，代表了中國(guó)富有東方哲學(xué)韻味的美學(xué)精神。一直以來(lái)，孫悟空都扮演著一個(gè)幾乎無(wú)所不能的“齊天大圣”角色。他火眼金睛，能識(shí)破一切鬼魅伎倆；他智勇雙全，能使妖魔鬼怪在他的棍棒之下哀告賓服。他無(wú)視旁人，從不言敗，即便由于大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，也高昂著頭顱，不丟掉懾人的孤傲。可見(jiàn)，在孫悟空的心中，他自己就是那個(gè)無(wú)所不能的蓋世英雄。

然而，在《西游記之大圣歸來(lái)》中，由于未完全解除封印，孫悟空雖然得以擺脫五行山的壓制恢復(fù)自由之身，但失去了大部分法力，變成了一只在敵人眼中再普通不過(guò)的“臭猴子”，就連一個(gè)由石塊幻化的山妖都無(wú)法制服。認(rèn)清現(xiàn)狀后的孫悟空自怨自艾，原本對(duì)自我的肯定逐漸崩塌，最終，在一次又一次的力不從心之后，他的斗志被徹底擊垮，甚至放棄了他一直秉承的果敢和正義。當(dāng)“傻丫頭”被山神擄走后，面對(duì)江流兒一再提出的讓他去救她的請(qǐng)求，孫悟空無(wú)奈而憤怒地連聲說(shuō)“我管不了?！辈⒔鲀阂话淹频乖诘亍Ｊ慕鲀褐荒茏约禾ど先ゾ?“傻丫頭”的兇險(xiǎn)之路……江流兒走后，孫悟空壓抑的情緒徹底爆發(fā)，他將自己沉進(jìn)水底，企圖滌蕩糟糕的情緒，但是耳邊卻不斷地回蕩著他和江流兒的對(duì)話，那一聲聲“大圣”和“我管不了”刺痛著孫悟空，令他頭痛欲裂，直到他眼前出現(xiàn)了手握著孫大圣玩偶的江流兒的幻象，以及慢慢掉下水底的那只玩偶，孫悟空回憶起江流兒提起他時(shí)的溢美之詞：“有了他保護(hù)你，什么也不用怕了……”“齊天大圣孫悟空，身如玄鐵、火眼金睛，長(zhǎng)生不老，還有七十二變，一個(gè)筋斗云啊，就是十萬(wàn)八千里！”也想起了令他驕傲的過(guò)往，這一切令他幡然醒悟，重拾自我和那份固有的用于匡扶正義的責(zé)任感，迅速振作起來(lái)，與豬八戒一同去救助被山神困住的眾人，毅然與妖王混沌奮戰(zhàn)到底，最終在誤以為江流兒被山神害死的極度悲痛和絕望中沖破封印，重獲法力，重新歸來(lái)！

就電影的整體故事架構(gòu)而言，《西游記之大圣歸來(lái)》實(shí)質(zhì)是一次對(duì)經(jīng)典神話故事的繼承、改寫與創(chuàng)新，既映照了文學(xué)原型，又實(shí)現(xiàn)了美學(xué)變遷，實(shí)為一次“中國(guó)美學(xué)式”俠義英雄的重構(gòu)。電影塑造的新版孫悟空形象既有視死如歸的大義，又有迷途知返的魄力，他從否定自我走向自我救贖進(jìn)而重拾正義救助他人的過(guò)程是一次充滿了中國(guó)風(fēng)骨與品格的英雄涅槃，體現(xiàn)了電影創(chuàng)作者蘊(yùn)含厚重人文韻味的美學(xué)思考。

二、中國(guó)元素的匠心排布

導(dǎo)演田曉鵬曾直言，電影《西游記之大圣歸來(lái)》是一種中國(guó)文化的多重表達(dá)，而在一次針對(duì)該電影的研討會(huì)上，中國(guó)著名文學(xué)家仲呈祥對(duì)該電影的中國(guó)風(fēng)特質(zhì)也給予了充分的肯定，認(rèn)為該電影洋溢出一種“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的中華民族的古典美學(xué)氣質(zhì)”?？v觀電影不難發(fā)現(xiàn)，電影整體透露出的東方美學(xué)特質(zhì)與導(dǎo)演關(guān)于中國(guó)元素的匠心排布不無(wú)關(guān)系，電影中無(wú)論是角色的性格、造型乃至服飾設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了較為豐富的中國(guó)元素。

青、黃、赤、白、黑五色為古代之正色，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的代表，不僅象征了我國(guó)人民在時(shí)代發(fā)展長(zhǎng)河中逐漸形成的審美習(xí)慣，更蘊(yùn)藏著厚重的民族底蘊(yùn)。《西游記之大圣歸來(lái)》中，田曉鵬巧用色彩“大做文章”，恰到好處地以顏色交代了孫悟空乃至眾人的性格特點(diǎn)。電影中，孫悟空這個(gè)人物形象以大片的黃色示人：淡黃色的面部皮膚，明黃色的罩衣。在中國(guó)古代，黃色是一種非常尊貴的顏色，象征著皇權(quán)、富貴與威嚴(yán)，這與孫悟空作為“齊天大圣”所擁有的齊天法力是相契合的。電影前段，雖然孫悟空法力盡失，但電影創(chuàng)作者仍以黃色作為這個(gè)人物形象的主色調(diào)，實(shí)質(zhì)是對(duì)這個(gè)電影結(jié)尾的直接呼應(yīng)和暗示，可謂十分巧妙。電影中最大的反派妖王混沌的主色調(diào)為黑色，輔以白色的面龐和配飾，其嚴(yán)肅、冷血且奸詐多疑的性格被輕而易舉地勾勒出來(lái)，同樣顯示了電影創(chuàng)作者關(guān)于色彩運(yùn)用得恰到好處。

另外，為了進(jìn)一步顯示人物特點(diǎn)乃至豐富角色造型，該電影也借鑒了古代戲曲臉譜元素運(yùn)用手法，配以現(xiàn)代化的抽象變形，為經(jīng)典形象加入了全新的范型。譬如在孫悟空這個(gè)角色的處理上，田曉鵬就顯示出了符合現(xiàn)代潮流的特立獨(dú)行。眾所周知，“美猴王”是孫悟空的別稱，之所以被如此尊稱，主要原因是其帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞而成為眾猴之王，但恰恰因?yàn)檫@一個(gè)“美”字，在中國(guó)經(jīng)典的影視作品中，孫悟空都是以一種極具美感的外在形象示人，不過(guò)在《西游記之大圣歸來(lái)》中，孫悟空卻被田曉鵬塑造成了一個(gè)臉上的主色調(diào)和眼窩呈十字狀的“京劇十字門臉”形象，且色調(diào)為殷紅色，全然不見(jiàn)了以往孫悟空形象擁有的圓融俊俏的臉龐，卻塑造出了孫悟空剛正不阿、俠氣十足、桀驁不馴的英勇氣質(zhì)，很好地切合了孫悟空的性格特征。妖王混沌是一個(gè)原著中沒(méi)有的形象，但是中國(guó)古籍中將混沌描述為一條無(wú)面目的大蟲(chóng)形狀，電影對(duì)此做了十分形象的還原?；煦缥达@現(xiàn)原型之前的人形設(shè)計(jì)則參考了京劇中曹操臉譜中的淡眉尖眼，顯現(xiàn)出了其心懷叵測(cè)的詭譎性格特征。

三、抑揚(yáng)頓挫的聽(tīng)覺(jué)盛宴

配樂(lè)是一部電影的重要構(gòu)成元素之一，對(duì)于展現(xiàn)電影內(nèi)涵和烘托電影美感具有不可或缺的作用，田曉鵬正是深諳此理，因而誠(chéng)意邀請(qǐng)了擅長(zhǎng)對(duì)東西方音樂(lè)元素進(jìn)行兼容并蓄的香港配樂(lè)大師黃英華作為電影的音樂(lè)監(jiān)制，為觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)中西合璧、現(xiàn)代古典兼具的聽(tīng)覺(jué)盛宴。

首先，在配樂(lè)方面，電影采用古典樂(lè)較多。比如，在電影開(kāi)場(chǎng)所展現(xiàn)的孫悟空大鬧天宮的橋段中，配樂(lè)為民族管弦樂(lè)合奏曲《闖將令》。這首曲子是由民族音樂(lè)家于會(huì)泳與胡登跳兩人于1958年——中國(guó)“大躍進(jìn)”時(shí)代合著的，描繪的是新中國(guó)成立初期奮斗在祖國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線上的英雄們前赴后繼、不屈不撓的大無(wú)畏精神?！蛾J將令》以高亢的嗩吶領(lǐng)奏，同時(shí)運(yùn)用上行與下行旋律音型的結(jié)合及樂(lè)器聲部疊置的手法展現(xiàn)了奮進(jìn)的精神與活力，整首曲子充滿了磅礴的盛大氣勢(shì)。這首曲子創(chuàng)作以來(lái)曾被多部電影作品引用，如電影《大圣歸來(lái)》《如來(lái)神掌》《東成西就》《唐伯虎點(diǎn)秋香》《功夫》等。電影《西游記之大圣歸來(lái)》中，《闖將令》的應(yīng)用很好地烘托出了孫悟空“大鬧天宮”時(shí)與各路神仙酣戰(zhàn)時(shí)的緊張之感，營(yíng)造了激烈卻有條不紊的敘事節(jié)奏，展現(xiàn)了獨(dú)特的音樂(lè)魅力。在電影的高潮階段——孫悟空乘著白龍馬深入混沌巢穴，準(zhǔn)備與其激戰(zhàn)的過(guò)程中，電影采用了《小刀會(huì)序曲》作為配樂(lè)?！缎〉稌?huì)序曲》出自上海歌劇舞劇院建成后于1962年推出的第一部大型民族舞劇《小刀會(huì)》，由作曲家商易創(chuàng)作。序曲以嗩吶開(kāi)頭，隨著樂(lè)曲的推進(jìn)逐漸加入琵琶、二胡、鑼、鼓等樂(lè)器，從而營(yíng)造出一種聲勢(shì)浩大而又循序漸進(jìn)的緊張氛圍?！缎〉稌?huì)序曲》也曾被多部電影所引用，包括《黃飛鴻之男兒當(dāng)自強(qiáng)》《大內(nèi)密探零零發(fā)》《俠盜一枝梅》《大話西游》《龍門飛甲》《西游·降魔篇》等，其中以《龍門飛甲》對(duì)這首曲子的運(yùn)用最為登峰造極?！段饔斡浿笫w來(lái)》中，《小刀會(huì)序曲》的運(yùn)用正是大圣即將歸來(lái)之時(shí)，其逐漸豐富的音樂(lè)層次恰好與孫悟空披荊斬棘、正義回歸的自我救贖之旅相吻合，因此，其運(yùn)用恰如其分。

其次，在人物出場(chǎng)配樂(lè)方面，黃英華也別具匠心，每一種樂(lè)器的登場(chǎng)都與人物形象的性格、身世等相得益彰。例如，為表現(xiàn)失去法力的孫悟空的落魄無(wú)奈以及無(wú)法割舍的俠義情懷，黃英華采用一段男低音的吟唱將孫悟空內(nèi)心的落寞與滄桑表現(xiàn)得淋漓盡致。電影后段，逐漸被江流兒的善良與勇敢所感染的孫悟空實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，重新拾回應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。此時(shí)伴隨他的配樂(lè)則越發(fā)飽滿溫暖且充滿力量?？梢?jiàn)，配樂(lè)為電影人物形象的立體性塑造提供了恰到好處的支撐。

四、結(jié) 語(yǔ)

《西游記之大圣歸來(lái)》作為一部不可多得的動(dòng)畫(huà)電影作品，在肯定民族氣質(zhì)、汲取文化靈感、大膽重塑經(jīng)典形象從而營(yíng)造強(qiáng)烈的美學(xué)觀感方面做出了大膽的嘗試。這為長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的覺(jué)醒帶來(lái)了一股強(qiáng)大的力量，其獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)上升期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影具有里程碑式的參考價(jià)值，將極大鼓舞國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影人在困境中破冰前行，從而為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造前所未有的發(fā)展機(jī)遇。