羅小鳳

在現(xiàn)代詩滑落社會邊緣的境況下，楊四平卻撿拾起詩歌，并多年來潛心聚焦于詩歌批評與研究，以令人矚目的系列成果建構(gòu)起一種追索詩歌本體的批評體系與學理構(gòu)架，或許這便是他曾被評為“十大新銳詩歌批評家”之一并榮獲中國當代詩歌批評獎的關(guān)鍵原因。

“在場”的先鋒批評

一個優(yōu)秀的詩歌批評家肯定要深入當下詩歌現(xiàn)場追索詩歌現(xiàn)象，才能獲得展開詩歌批評的第一手材料。但當下不少詩歌批評家脫離詩歌現(xiàn)場，疏離于詩歌文本與創(chuàng)作現(xiàn)狀，而做純屬于紙上談兵、隔靴搔癢的泛泛而談，常以偏概全、武斷偏激或人云亦云地對當下詩歌發(fā)聲，甚至搶占了話語高地，事實上這種批評是無效的。楊四平雖處于學院高墻之內(nèi)，卻秉持“在場”的詩歌批評姿態(tài)，深入追索詩歌現(xiàn)場，其關(guān)注視角始終是先鋒新銳的，如他對“中產(chǎn)階級寫作立場”的提出、以“新時代呼喚崇高美”的呼聲重新發(fā)現(xiàn)“崇高美”、新詩敘事形態(tài)研究、詩歌地理學研究等都直擊詩歌現(xiàn)場，追蹤詩歌界的一些熱點與焦點問題，這些問題都是詩歌研究領(lǐng)域的新鮮話題，并且觸及當下詩歌場域中的詩歌發(fā)展現(xiàn)狀，由此不難看出，楊四平是一位在場的先鋒新銳詩評家。

楊四平的在場批評不惟視角上是先鋒新銳的，他還敏銳地對中國當代詩歌的發(fā)展做出判斷并開出藥方，如他在2009年提出“中產(chǎn)階級立場寫作”這一新銳詩歌概念，其話語場域中的“中產(chǎn)階級立場寫作”就是要“自覺調(diào)適好自主性與公共性的關(guān)系”，因此他在細致比較探析后指出了詩歌界對新詩自主性與公共性之間關(guān)系認識的偏誤，對二者的關(guān)系進行了辯證認識，并提出具體方案，即要“介入‘周邊事態(tài)’”、“中度干預”、“直接敘寫”、“重塑現(xiàn)代漢語”，其實這是他為當代中國新詩開出的藥方，被他列入“中產(chǎn)階級立場寫作”的抱負，其觀點顯然是新銳并且符合中國詩歌現(xiàn)場實況的。

后來他在《公民意識、中產(chǎn)階級立場寫作與當代中國詩歌》一文中又進一步探討“公民意識”、“中產(chǎn)階級立場寫作”與當代中國詩歌發(fā)展之間的關(guān)系，“公民意識”顯然是他獨創(chuàng)的批評話語，他指出“新世紀詩歌有著一致的文化訴求：公民意識”，在他看來，公民意識既迥異于古代中國的臣民意識，亦不同于現(xiàn)代中國的準人民意識和人民意識，而包含著“權(quán)力意識”與“義務意識”，具體而言“指平等意識、獨立人格、公共精神、自主理性等”，這其實是他對當下中國詩歌發(fā)展的期許與自建的審美標準。在為《新時期中國詩歌地理（安徽卷）》寫序時，楊四平追索新詩發(fā)展歷史淵源、爬梳安徽詩歌發(fā)展脈絡與演化軌跡，其立足點在于為當下與未來安徽詩歌發(fā)展做出診斷并開出藥方：“要有氣象和格局，要專心致志，起點要高，要認清難點，要竭盡所能使自己的寫作到達詩歌高點，同時，讓頂點之光始終照耀我們并激勵我們奮力向詩歌頂點攀登。”這無疑為安徽詩歌未來的發(fā)展提供了可行路徑，體現(xiàn)先鋒性的同時不乏真知灼見。新近他在《光明日報》發(fā)表的文章《新時代詩歌需要崇高美》，對“崇高美”進行了重新肯定與重提，對于當下詩歌創(chuàng)作無疑具有重要的啟示與借鑒價值。自從上世紀80年代有詩人提出“放逐崇高”，詩歌界便生產(chǎn)出大量對“崇高”進行解構(gòu)的作品，使當代詩歌缺少“崇高美”，不少詩成為“垃圾”或一次性消費品。楊四平的重提是他對“崇高美”的重新發(fā)現(xiàn)，是他對當下詩歌發(fā)展弊病的一次準確把脈并開出的有益藥方。

切入詩歌本體的學理研究

雖然楊四平活躍在詩歌現(xiàn)場，但他只是將詩歌現(xiàn)場作為其學術(shù)研究的材料來源，其實他更是一個學理深厚的詩歌理論研究專家，已建構(gòu)起自己的詩歌理論譜系。他的《中國新詩理論批評史論》對新詩理論批評的研究是對詩歌批評的再批評，顯示了他宏闊的理論視野與學術(shù)勇氣；《中國現(xiàn)代諷刺詩研究》對現(xiàn)代諷刺詩的詩體研究、《現(xiàn)代漢詩的敘事形態(tài)研究》對中國新詩敘事形態(tài)的學理研究、《20世紀中國新詩主流》中對20世紀詩人進行全景式的掃描與研究，都是學理探討與感性體悟相結(jié)合，切入了詩歌本體層面。楊四平的最新研究成果《現(xiàn)代漢詩的敘事形態(tài)研究》從“敘事形態(tài)研究”切入，先對現(xiàn)代漢詩敘事發(fā)生的因由、歷史演進進行追索，然后從“運事”、“詠事”、“紀事”、“暗事”、“演事”、“段位”等角度多維度多層面地分別對現(xiàn)代漢語敘事詩中的敘事、抒情詩中的敘事、寫實敘事、呈現(xiàn)敘事、段位敘事進行了深入細致的探討，建構(gòu)了“現(xiàn)代漢詩敘事形態(tài)學”，這無疑是對現(xiàn)代漢詩的一種本體建構(gòu)。陳敢以“填補空白”之語評騭此著，此話雖然難免有些拔高，但楊四平對于詩歌本體進行探究與追索所顯示的扎實學理功底、開闊的學術(shù)視野、強大的學術(shù)勇氣與可貴的批評擔當是值得欽佩的，為他的詩歌批評搭建了牢固的學理基座和“后臺”，為他的研究能切入詩歌本體提供了可能。隸屬于此成果的系列文章都是對“現(xiàn)代漢詩敘事形態(tài)學”的闡發(fā)，如《事態(tài)敘事：現(xiàn)代漢詩的戲劇性文法》中,楊四平從“事態(tài)敘事”的角度切入,對現(xiàn)代漢詩的戲劇性文法進行了探討。他指出：“與古代漢詩相比，戲劇化，更嚴格來說是戲劇性，是現(xiàn)代漢詩最突出的特征。古代漢詩是靜觀的、封閉性的，以意境為重；它的結(jié)構(gòu)態(tài)勢是不斷向語言內(nèi)部旋轉(zhuǎn)和收縮。而現(xiàn)代漢詩注重事態(tài)和語言的動態(tài)以及結(jié)構(gòu)的開放性，它的結(jié)構(gòu)態(tài)勢是不斷向外拓展。”對此，他從“從意境到‘事境’”、敘述主體隱顯與戲劇性程度之變化、意象的時空處置生成詩歌“故事”、現(xiàn)代詩劇具有極強的外在和內(nèi)在戲劇性、事態(tài)敘事的戲劇獨白體及其變體與對話體五個方面進行了探討，獨創(chuàng)了“詩歌事境”、“事態(tài)敘事”、“戲劇性文法”等概念，都是關(guān)涉詩歌本體的詩歌概念，這無疑是楊四平對中國新詩本體的闡發(fā)與探索。此外，《新詩敘事的詩意生成及其詩學反思》《新詩敘事研究的動態(tài)演進》《現(xiàn)代漢詩聽覺段位的隱喻性敘事》《新詩的“字詞敘事”及其詩意探尋》《現(xiàn)代詩敘事文法正當性的確立》《事態(tài)敘事：現(xiàn)代漢詩的戲劇性文法》等文章，既有對新詩敘事的生成、動態(tài)演進等方面的追索，亦有對“聽覺段位”、“隱喻性敘事”、字詞敘事、敘事文法、事態(tài)敘事等進行的細致闡發(fā)與建構(gòu)，所探討的都是關(guān)涉詩歌本體的基本問題與重要話題，建構(gòu)起了一部“新詩敘事形態(tài)學”，切入了中國新詩本體層面。

援引歷史視角的多維視野

在進行詩歌批評與研究時，楊四平對詩人、作品或各種詩歌現(xiàn)象不是進行一味地“捧殺”或“棒殺”，而是善于援引歷史視角，辯證、客觀地將詩人與作品置放于歷史脈絡與時代語境下進行“透視”。歷史視角對于詩歌批評和詩歌研究頗為重要，只有將詩歌與詩人置放于歷史現(xiàn)場，而非以當下的審美標準理念先行地“套用”或凌空蹈虛地闡說，才能還原作品生成的歷史背景和來龍去脈，才能追索其內(nèi)在理路與所蘊含的內(nèi)涵喻旨和審美意蘊。其實，每個詩人寫作到最后所面臨的就是歷史化的問題，而批評家和研究者的任務也就在于如何從歷史化的角度研究詩人和作品，所以被經(jīng)典化的作品與詩人都是在歷史化視角中一步一步走向經(jīng)典的。楊四平顯然明確意識到這一點，無論是詩歌批評還是學理研究他都引入歷史視角。他常深入歷史現(xiàn)場，懷抱歷史主義態(tài)度，秉持歷史主義視角，進行歷史化認知，將詩人與詩歌納入到歷史脈絡中進行考察、剖析與判斷，以歷史的眼光進行打量，披沙揀金地打撈、考察和厘析，從而得出符合歷史本相的結(jié)論。

在《20世紀中國詩人主流》中，他評判20世紀的詩人和作品，探索其發(fā)展的歷史流變和內(nèi)在的演化邏輯，在一定程度上撥清了20世紀詩歌的發(fā)展面貌；《現(xiàn)代漢詩的敘事形態(tài)研究》則將現(xiàn)代漢詩置放于古典詩學傳統(tǒng)的歷史脈絡中進行爬梳、鉤沉與學理闡釋。楊四平為《新時期中國詩歌地理（安徽卷）》所寫的序言本是對新時期詩歌的一次批評，但他將安徽詩人的地理詩歌納入到中國詩歌發(fā)展史的脈絡中。他追溯到安徽當涂青山是李白的故鄉(xiāng)，而安徽績溪上莊是胡適的故鄉(xiāng)，他曾戲說：“青山，中國古詩終結(jié)處；上莊，中國新詩出發(fā)地。”其實是將安徽詩歌發(fā)展放在李白和胡適所串聯(lián)的歷史脈絡中，巧妙地將中國詩歌地理和安徽詩歌納入歷史化視角下。序言中他還溯源人類社會的發(fā)展演化淵源與軌跡，在此背景下探討《新時期中國詩歌地理（安徽卷）》編選的詩歌史意義與價值，并進而探討其豐富內(nèi)涵和詩學價值。他在序中指出的“不斷重臨的起點、偶爾登臨的高點和難以企及的頂點”，是基于中國詩歌史視野下對安徽詩歌發(fā)展的一個歷史性判斷。他不是蜻蜓點水或隔靴搔癢地泛泛而談，而是縱橫捭闔地引經(jīng)據(jù)典，追索安徽詩歌發(fā)展的歷史淵源與演變軌跡，從公劉到梁小斌再到海子，他深入發(fā)掘安徽詩歌發(fā)展的“安徽基因”和安徽精神，從獲獎、詩歌傳播、入選教科書、詩歌發(fā)展軌跡等角度進行全面分析后，提出的問題是“為什么安徽詩歌在新時期中國詩歌發(fā)展史上的地位如此顯著”。顯然這是一個富有歷史感和問題意識的話題，關(guān)涉安徽詩歌發(fā)展的過去、現(xiàn)在與未來，是楊四平歷史意識的體現(xiàn)?！吨袊略娎碚撆u史論》更是體現(xiàn)出楊四平的“治史”功底和歷史主義態(tài)度，全書史論結(jié)合，將宏觀的歷史視野與精細的文本剖析、深入的理論闡釋融為一體，打通了近代、現(xiàn)代和當代的中國新詩理論批評史。一直以來，正如孫玉石所指出的，中國新詩理論與批評史研究是中國新詩研究中的“薄弱環(huán)節(jié)”，楊四平的《史論》則“填補了這一空白，它必將推進新詩理論批評的構(gòu)建，有助于深化對中國新詩的研究”。