周嘯天

唐代有一些人際間的贈(zèng)酬詩，寫得特別動(dòng)人，比如韋應(yīng)物的《贈(zèng)全椒山中道士》。詩作于德宗興元元年（784）秋，作者于滁州刺史任上（全椒縣在唐屬滁州），寫詩人對詩中稱為『山中客』的那位道士的思念。

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？

一起說思念道士的緣由是『今朝郡齋冷』。『郡齋冷』直接是說氣溫低，間接是說郡齋冷清。作者未免會(huì)感到一些失落。這才引起了他的思念：『忽念山中客』。雖然別的什么也沒說，卻讓人感到這位道士如果不是一位奇人，至少不會(huì)是一個(gè)無趣之人。任何人都沒有理由思念一個(gè)無趣之人。而且，這道士和作者之所以投機(jī)，不會(huì)因?yàn)樽髡呤翘?，而?yīng)該因?yàn)樽髡呤窃娙恕?/p>

『澗底束荊薪，歸來煮白石?！贿@兩句和前兩句一樣自然，卻又極富機(jī)趣。寫道士的生活，卻用了葛洪《神仙傳》的一個(gè)材料：『白石先生者……常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生。』『歸來煮白石』容易使人想入非非，然而，全椒山中這位道士，決不會(huì)是不食人間煙火之人。你看，『澗底束荊薪』，到底還是過著凡人的生活。很可能只是因?yàn)檠喉崳瑴愂钟昧诉@個(gè)典故。然而不同尋常的詩意的產(chǎn)生，往往就在這樣的不經(jīng)意之間。對凡人來說，『歸來煮白石』，是不可想象的，等于要喝清水湯。所以，這句話也可以是表明道士的生活過得很清苦。

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)覺，詩意有一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)折，早就包含在『忽念』二字當(dāng)中。那就是詩人從自己的處境，推想到道士朋友的處境，『郡齋冷』，『山中』更冷。于是他的無聊情緒，就發(fā)生了轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移為對別人的關(guān)心：『欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?！淮嗽姷膭?dòng)人之處就表現(xiàn)在，本來需要?jiǎng)e人的關(guān)心慰問，卻變成了想要慰問別人。不是到別人那里吃酒，而是想要送酒上門。這個(gè)轉(zhuǎn)折之自然，可能連作者自個(gè)兒都沒有意識(shí)到。

這個(gè)類乎『雪夜訪戴』的想法，最后沒有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)闆]有預(yù)約，上門可能撲空。全椒山的道觀想必不近，去了見著見不著也是一個(gè)問題，其結(jié)果很可能是『落葉滿空山，何處尋行跡。』

前人說這兩句的境界他人不能道，那也未必。賈島詩『松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。』就有異曲同工之妙。最后回到詩題『寄全椒山中道士』，作者的慰問最后變成寄詩寄物（酒），這都是言外之意了。

前人說『此等詩妙處在工拙之外』（鐘惺），這話是對的?？此黄鹨唤Y(jié)，只是自然，中間卻有一個(gè)不經(jīng)意的人我移情，張問陶曰：『好詩不過近人情』，情之所至，語亦隨之，如是而已；蘇軾所謂『發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊。』如是而已。