■田慶建／廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院

近代中國(guó)一直處于受到西方外部勢(shì)力的侵略，近代中國(guó)國(guó)家觀念的產(chǎn)生以及變化受到西方國(guó)家觀念理論的影響。由于在未受到外部勢(shì)力侵略之前，中國(guó)一直處于封建社會(huì)，因此，近代中國(guó)國(guó)家觀念的變化也受到傳統(tǒng)中國(guó)封建社會(huì)的影響。

一、傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家觀念的內(nèi)涵及其破滅

（一）傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家觀念

傳統(tǒng)中國(guó)一直深受儒家文化的影響，古代人一直推崇的是修身，齊家，治國(guó)，平天下。它把個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下并列在一起，國(guó)家處于個(gè)人和天下之間的位置，在國(guó)家之上還有天下。傳統(tǒng)的中國(guó)是一個(gè)王朝接連一個(gè)王朝的連續(xù)，雖然隨著一個(gè)王朝的毀滅，另一個(gè)王朝的建立，但是傳統(tǒng)中國(guó)的文化沒(méi)有覆滅，而是一直傳了下來(lái)。隨著傳統(tǒng)中國(guó)文化的傳承，后來(lái)我們一直喜歡向別的國(guó)家展現(xiàn)我們有悠久的歷史，喜歡以“天朝大國(guó)”的形象而自居。在傳統(tǒng)中國(guó)的視野里，我們的“天下”是以王朝為中心的?！疤煜隆备袷莻鹘y(tǒng)中國(guó)的國(guó)家觀念。

傳統(tǒng)中國(guó)沒(méi)有用法律來(lái)規(guī)定自己的領(lǐng)土范圍，更多的是一種模糊的界定，它沒(méi)有主權(quán)這一個(gè)概念，因此，傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家觀念與西方的近代國(guó)家觀念是不一樣的。傳統(tǒng)中國(guó)與臣服于自己的周邊國(guó)家的關(guān)系更像是一種倫理似的關(guān)系，沒(méi)有近代主權(quán)和平等的觀念，完完全全是以儒家文化中的三綱五常發(fā)展起來(lái)的關(guān)系。

（二）傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家觀念的破滅

近代中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，不斷受到外部勢(shì)力的入侵，中國(guó)主權(quán)不斷受到侵害，“天朝大國(guó)”的形象不復(fù)存在，一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)人對(duì)“天下”以及“國(guó)”有了新的思考，一大批的有識(shí)之士開(kāi)始著書(shū)立作，比如魏源的《海國(guó)圖志》以及張思桂寫(xiě)的《萬(wàn)國(guó)公法》。認(rèn)識(shí)到我們“中國(guó)”并非位于世界的中心，也使人們對(duì)西方的了解逐漸增加，民族危機(jī)的意識(shí)也逐漸的增加，一直引以為傲的“天朝大國(guó)”的形象轟然倒塌。傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家觀念也發(fā)生了巨大變化，逐漸向近代國(guó)家觀念轉(zhuǎn)變。

二、近代中國(guó)國(guó)家觀念的形成及其變化

近代中國(guó)的國(guó)家觀念不是一下子就形成的，而是經(jīng)歷了一段時(shí)間之后才形成的。它是在民族主義，主權(quán)觀念以及中華民族的概念的基礎(chǔ)之上形成的。

首先是近代民族主義的形成。由于傳統(tǒng)中國(guó)受儒家文化的影響，“民族”這個(gè)概念在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)候還僅僅是指單一的民族，并不是指全部的民族。隨著中國(guó)封建社會(huì)的大門不斷被西方國(guó)家打開(kāi)，一些中國(guó)人也不斷受到西方思想的影響。他們把西方的民族主義與中國(guó)具體實(shí)情相結(jié)合，不斷的加以改進(jìn)，并且把這個(gè)近代觀念引入中國(guó)，使我們的國(guó)人逐漸了解到這個(gè)概念。從西方引進(jìn)的民族主義思想，不斷地在中國(guó)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和升華，進(jìn)而生成民族主義意識(shí)形態(tài)，是近代中國(guó)國(guó)家觀念生成的基礎(chǔ)。

其次，主權(quán)概念的形成。國(guó)家主權(quán)是國(guó)家觀念的重要內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，主權(quán)的觀念就已經(jīng)被西方所接受。因?yàn)橹袊?guó)一些先進(jìn)人士對(duì)西方的接觸，對(duì)主權(quán)觀念也有所了解，比如王韜和曾紀(jì)澤。他們就對(duì)外部勢(shì)力任意毀壞中國(guó)的主權(quán)的行為表示憤怒，出于一種使命感，他們這些人就對(duì)建議當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者維護(hù)國(guó)家主權(quán)，這就表明了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)有了一些主權(quán)意識(shí)，但這種主權(quán)意識(shí)還只是存在于一部分人那里。隨著中國(guó)國(guó)門不斷被打開(kāi)，中國(guó)國(guó)內(nèi)的變法圖強(qiáng)，也使人們對(duì)西方人的主權(quán)觀念的認(rèn)識(shí)逐漸的加強(qiáng)。

最后是中華民族觀念的形成。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，“天朝大國(guó)”的觀念破碎，隨之，“民族”這個(gè)詞開(kāi)始產(chǎn)生，后來(lái)，“中華民族”的觀念也應(yīng)運(yùn)而生，這就為近代中國(guó)國(guó)家觀念的形成打下了重要基礎(chǔ)?！爸腥A民族”這個(gè)詞最早是由梁?jiǎn)⒊褂玫?。但是梁?jiǎn)⒊谩爸腥A民族”所指的意義不確定，有時(shí)候代表的是漢族，又有時(shí)候代表的是中國(guó)全部的民族。但是，這也為以后“近代中國(guó)國(guó)家觀念”的形成奠定了基礎(chǔ)。

近代中國(guó)國(guó)家觀念經(jīng)歷了民族國(guó)家、主權(quán)國(guó)家還有中華民族共同體幾個(gè)階段，它們?cè)诓煌碾A段都代替過(guò)近代中國(guó)國(guó)家觀念?？傊?，近代中國(guó)國(guó)家觀念是集民族國(guó)家、主權(quán)國(guó)家與中華民族共同體于一身的。

三、近代中國(guó)國(guó)家觀念形成與變化的原因

縱觀中國(guó)近代歷史的發(fā)展，我們可以清晰的看到我們國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)變，是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)的成立這段時(shí)間完成的。在這段歷史期間，我們的國(guó)家觀念完成了由傳統(tǒng)到近代的變化。變化的原因是很多的，不是單一的。

（一）西方外部勢(shì)力的入侵

由于資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，西方大部分國(guó)家走上了資本主義道路，資本主義經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)外走上了侵略的道路，中國(guó)就是他們侵略的對(duì)象。此時(shí)的中國(guó)還處于封建社會(huì)，與西方國(guó)家相比，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化上都處于劣勢(shì)。因此，在西方外部勢(shì)力入侵傳統(tǒng)中國(guó)的時(shí)候，我們幾乎無(wú)力還擊。相繼傳統(tǒng)中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)上失敗，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)上失敗，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)上失敗，一些列的失敗導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)不僅僅是割地還要賠款，使中國(guó)的國(guó)家尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的侮辱，“天朝大國(guó)”的形象不復(fù)存在了。此時(shí)，西方近代國(guó)家觀念也開(kāi)始傳入中國(guó)，這讓國(guó)人意識(shí)到世界上并不僅僅只有中國(guó)，還有其他國(guó)家，而且這些國(guó)家都是并列存在的。這讓國(guó)人的主權(quán)意識(shí)，民族國(guó)家的觀念逐漸形成。因此，西方外部勢(shì)力的入侵逐漸使傳統(tǒng)中國(guó)人了解到西方的文化，經(jīng)濟(jì)和政治，促使中國(guó)人對(duì)“天下”和“國(guó)”的認(rèn)知發(fā)生了變化。

（二）有識(shí)之士的覺(jué)醒

隨著西方外部勢(shì)力的入侵，傳統(tǒng)中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)逐漸被打破，傳統(tǒng)中國(guó)不僅在政治、文化上放生了巨大變革而且在經(jīng)濟(jì)上也發(fā)生了劇烈的變革。一批有識(shí)之士在中西方文化的沖擊之下，他們的思想發(fā)生了巨大變化，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行思考。這其中的代表就有早期的林則徐、魏源還有曾國(guó)藩、李鴻章、康有為梁?jiǎn)⒊约耙詫O中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)動(dòng)革命，推翻清政府，建立新國(guó)家。相繼發(fā)動(dòng)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)。革命派對(duì)中國(guó)的影響是十分巨大的，國(guó)人對(duì)近代國(guó)家觀念的認(rèn)知也是在這一時(shí)期更加深入的。這一批有識(shí)之士的不斷探索，不斷的探知，對(duì)西方國(guó)家觀念的了解推動(dòng)了近代中國(guó)國(guó)家觀念的形成。這是由早期的有識(shí)之士、洋務(wù)派、維新派再到革命派的不斷推動(dòng)才最后形成的。對(duì)于近代中國(guó)國(guó)家觀念的形成，有識(shí)之士功不可沒(méi)。

四、近代中國(guó)國(guó)家觀念形成與變化的影響

（一）近代中國(guó)國(guó)家觀念形成使政府意識(shí)到國(guó)家主權(quán)的重要性

在傳統(tǒng)的中國(guó)對(duì)“國(guó)家”這個(gè)概念很模糊，對(duì)“民族”的認(rèn)識(shí)也是僅僅局限于單一民族，比如漢族，滿族，蒙古族這樣的一個(gè)單一民族。對(duì)“主權(quán)”這個(gè)詞更是模糊，甚至可以說(shuō)不知道主權(quán)是什么意思。因此對(duì)主權(quán)的重要性還沒(méi)有足夠重視起來(lái)?！爸鳈?quán)”這個(gè)詞是由西方傳入而來(lái)的，在中國(guó)的典籍里找不到。主權(quán)代表的是一種權(quán)威，對(duì)某個(gè)地方以及這個(gè)地方上的存在物的一種權(quán)威。也是代對(duì)某一個(gè)地方及其這個(gè)地方上的存在物的絕對(duì)控制權(quán)以及支配權(quán)。當(dāng)人們談到主權(quán)的時(shí)候，往往都會(huì)和自由，民主，平等，人民等概念聯(lián)系起來(lái)，也和一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)息息相關(guān)。

清朝政府滅亡之后，相繼成立了民國(guó)政府。當(dāng)時(shí)的政府就意識(shí)到在清朝簽訂的一些的條約都是不平等的，也相繼與簽訂不平等條約的國(guó)家進(jìn)行談判，比如和英國(guó)，日本等國(guó)家，這就表明政府意識(shí)到了國(guó)家主權(quán)的重要性。在一定程度上維護(hù)了國(guó)家利益。雖然，從實(shí)際情況上來(lái)看，這一系列的談判并沒(méi)有讓中國(guó)變得獨(dú)立，但是在一定程度上為國(guó)家挽回了一些損失。

（二）近代中國(guó)國(guó)家觀念形成促使國(guó)家主權(quán)、民主等觀念深入人心

從清朝開(kāi)始，相繼發(fā)生了一些運(yùn)動(dòng)，比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)還有辛亥革命，這讓西方國(guó)家的一些思想也在不斷的被介紹到了中國(guó)，比如國(guó)家主權(quán)觀念，民主平等觀念以及自由等觀念在民眾中得到了廣泛的傳播。孫中山建立了中華民國(guó)，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，以及后來(lái)的《中華民國(guó)憲法》，使人民也享有了權(quán)利和自由。這些條例的存在能夠在一定程度上約束統(tǒng)治者的行為，也促使近代中國(guó)的國(guó)家觀念在人民群眾心中根深蒂固。無(wú)論如何，近代中國(guó)國(guó)家觀念的形成對(duì)我國(guó)的影響是深遠(yuǎn)的。