■蔣麗萍／寧波大學(xué)

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)近代史研究的相關(guān)問題展開了激烈爭(zhēng)論，中國(guó)社科院近代史所研究員、博士生導(dǎo)師左玉河先生在《中國(guó)近代史研究的范式之爭(zhēng)與超越之路》一文中指出“兩種范式之爭(zhēng)，涉及中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)、階段、基本線索等關(guān)鍵問題，關(guān)乎中國(guó)近代史研究的解釋框架及學(xué)科體系，實(shí)際上是如何重新認(rèn)識(shí)和解釋中國(guó)近代史之爭(zhēng)，故引起了中國(guó)近代史學(xué)界的廣泛關(guān)注，至今這種爭(zhēng)論仍未停息”。鑒于此，筆者將借助中學(xué)歷史課程安排這一切入點(diǎn)，粗略闡釋重新認(rèn)識(shí)中國(guó)近代史的幾個(gè)問題。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

一、中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)近代史

浙江省初級(jí)中學(xué)歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中，中國(guó)近代史教育相關(guān)設(shè)計(jì)模塊為主題二“社會(huì)變遷與文明演進(jìn)”專題三“西方的興起與近代世界的變遷”以及主題三“發(fā)展的選擇”專題一“20世紀(jì)的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代”的內(nèi)容。其課程內(nèi)容是，有側(cè)重地了解近代歷史發(fā)展特點(diǎn)，凸顯發(fā)展模式的多樣性和世界整體化趨勢(shì)，最后以歷史唯物主義明確相關(guān)的一些觀點(diǎn)。高級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與初級(jí)中學(xué)相似，通過將近代歷史分為政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史，要求學(xué)生了解近代中國(guó)的基本脈絡(luò)，了解中國(guó)近代歷史中的重大事件、變化、相關(guān)重要人物等，從而總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，弘揚(yáng)民族精神，最后學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析、解決問題。

總的來看，初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)在中國(guó)近代史相關(guān)內(nèi)容教育上并沒有本質(zhì)區(qū)別，基本上都是沿著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)變化這一主線進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的。多數(shù)中學(xué)生對(duì)于中國(guó)近代史歷史脈絡(luò)的了解的第一印象便是“半殖民地半封建社會(huì)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)”與“國(guó)共關(guān)系轉(zhuǎn)化”或者說是對(duì)于“近代中國(guó)救國(guó)道路探索”等問題的探討。對(duì)于中國(guó)近代歷史的事件、人物梳理也是基本遵循這三條線索，例如，中學(xué)課本中針對(duì)舊民主主義革命提出“半殖民地半封建社會(huì)”形成過程；針對(duì)新民主主義革命，則將中國(guó)近代史的后半部分劃為了國(guó)民黨舞臺(tái)、共產(chǎn)黨誕生、第一次國(guó)共合作、第二次國(guó)共合作、共產(chǎn)黨舞臺(tái)幾個(gè)階段；在近代中國(guó)的探索道路上，經(jīng)歷了器物、制度、思想三個(gè)階段，最后馬克思主義適應(yīng)了中國(guó)國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利。在了解中國(guó)近代史的相關(guān)史實(shí)之后，則發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷史學(xué)的傳統(tǒng)，開始進(jìn)行“以史為鑒”的思想建設(shè)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)優(yōu)良民族精神。

根據(jù)浙江省初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)中的中國(guó)近代史的內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)歷史的教學(xué)體系是是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下得出的,這種體系是以中國(guó)近代社會(huì)形態(tài)及社會(huì)性質(zhì)為核心的課程教學(xué)體系，當(dāng)然，我們必須承認(rèn)課程內(nèi)容所梳理的兩條主要線索，符合近代中國(guó)歷史進(jìn)程，符合中學(xué)階段學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)與升學(xué)需求。但這是否真的是研究中國(guó)近代史的正確方向？這個(gè)問題，著實(shí)值得討論。

二、為何要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)近代史

首先，在分析中學(xué)時(shí)期中國(guó)近代史的知識(shí)架構(gòu)時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)時(shí)期所建構(gòu)的中國(guó)近代史知識(shí)體系是一個(gè)沒有穩(wěn)定主體的知識(shí)體系，作為研究?jī)?nèi)容，中學(xué)時(shí)期的中國(guó)近代史學(xué)習(xí)，只是研究歷史事件，而無歷史內(nèi)在邏輯。譬如，在浙江省高級(jí)中學(xué)中國(guó)近代史政治模塊，在講解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，歷史敘事主體是清英兩國(guó)的政府；在講解太平天國(guó)農(nóng)民起義時(shí)，歷史敘事主體是太平軍；在講解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，歷史敘事主體是清政府的洋務(wù)派代表；講解戊戌變法時(shí)，歷史敘事主體是以康梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派；在講解義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，歷史敘事主體是義和團(tuán)；在講解辛亥革命時(shí)，歷史敘事主體是以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派等。那么，中國(guó)近代史的主體應(yīng)當(dāng)是清政府？還是參加變法、革命等的新興團(tuán)體？還是世界近代化的潮流？中學(xué)時(shí)期關(guān)于中國(guó)近代史的知識(shí)架構(gòu)僅僅只能算是主題史，而并非主體史，這樣的知識(shí)體系缺乏歷史的連續(xù)性。

其次，中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的中國(guó)近代史還是將學(xué)習(xí)者放到了歷史過程之中，而沒有從歷史成分中脫離出來，帶有一定的主觀性。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，中學(xué)的課程結(jié)束之后，總會(huì)“例行”講述戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義或是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)，隨后，發(fā)揚(yáng)中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)，開始史學(xué)的“訓(xùn)誡”作用，繼而弘揚(yáng)優(yōu)良民族精神，振奮學(xué)生的精神力量。再如，浙江省高級(jí)中學(xué)中國(guó)近代史經(jīng)濟(jì)模塊中，在講到近代民族資本家實(shí)業(yè)救國(guó)時(shí)，總會(huì)著重提及實(shí)業(yè)家精神等。這樣的例子，不勝枚舉。這樣的歷史觀的實(shí)質(zhì)恐怕不是對(duì)中國(guó)近代史的研究，而是學(xué)習(xí)與否是否會(huì)對(duì)國(guó)人乃至整個(gè)中國(guó)產(chǎn)生影響？這恐怕不是大學(xué)研究的要義。這樣的歷史觀，非但不能促進(jìn)受教者對(duì)中國(guó)近代史的研究，更是將受教者，擺在受害者的位置，通過教學(xué)將愛國(guó)主義擴(kuò)大化，失去了歷史研究的本身意義。

三、如何重新認(rèn)識(shí)中國(guó)近代史

針對(duì)上文所述問題，筆者通過學(xué)習(xí)與資料收集，聯(lián)系國(guó)內(nèi)目前所存在的中學(xué)與大學(xué)知識(shí)體系的脫節(jié)等問題比較嚴(yán)重，許多中學(xué)生無法及時(shí)適應(yīng)大學(xué)教學(xué)方式等實(shí)際，以中國(guó)近代史“破與立”這一核心做法，提出以下幾點(diǎn)看法，與各位討論。

首先，中學(xué)時(shí)期，在學(xué)生形成知識(shí)體系是要注重突破思維定式，針對(duì)中國(guó)近代史研究這一主題，應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷“破與立”知識(shí)體系架構(gòu)過程。在了解中學(xué)生的學(xué)習(xí)、升學(xué)實(shí)際需求等前提之下，我們不能要求中學(xué)生形成獨(dú)立的判斷能力，以學(xué)術(shù)研究作為第一要義，但在“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)近代史”這一點(diǎn)要盡可能突破現(xiàn)有的思維定式，培養(yǎng)活躍的開放性思維，培養(yǎng)問題意識(shí)。如，改變對(duì)中國(guó)近代史歷史脈絡(luò)的第一看法，全面地看待近代中國(guó)歷史，盡可能排除出現(xiàn)“代表性”詞語(yǔ)以偏概全的情況。在這一點(diǎn)上，目前的教學(xué)階段，做到重建知識(shí)架構(gòu)與體系，顯然比較難了。既然難以做到，可以退而求其次——豐富歷史課堂。中學(xué)生接觸一手歷史資料比較少，在平時(shí)教學(xué)中可以作為輔助材料，將歷史進(jìn)程中留存下來的鮮活的歷史視頻、圖片、音頻等加入到課堂中去，豐富課堂，讓學(xué)生通過這一媒介，潛移默化地受影響，從而在不影響學(xué)生升學(xué)、考核的基礎(chǔ)之上，重建中學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)與體系。

第二，注重對(duì)中國(guó)近代史學(xué)習(xí)研究的主體與整體性把握。誠(chéng)如上文所闡述的一般，中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的中國(guó)近代史沒有一個(gè)固定的歷史敘事主體，沒有突出研究核心。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)近代史的研究主體不是地主階級(jí)，不是資產(chǎn)階級(jí)，也不是無產(chǎn)階級(jí)等群體，而應(yīng)該是整個(gè)中國(guó)，應(yīng)當(dāng)是近代時(shí)期的中國(guó)國(guó)史。另外，不能將這一段歷史看作是單純各個(gè)歷史事件的簡(jiǎn)單組合，而應(yīng)該是一部整體史，各個(gè)歷史事件的主體勢(shì)必會(huì)發(fā)生變化，我們的關(guān)注焦點(diǎn)應(yīng)該是“什么是中國(guó)”，而不是簡(jiǎn)單的中國(guó)發(fā)生了什么，明確中國(guó)近代史的研究核心。

最后，在認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、研究中國(guó)近代史時(shí)應(yīng)該擺正研究態(tài)度，以客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)待。目前中學(xué)的中國(guó)近代史教育乃至整個(gè)歷史課程教育多多少少都存在著一定的政治傾向性。就此，歷史教育應(yīng)當(dāng)從整個(gè)民族與國(guó)家出發(fā)，保持政治的獨(dú)立性，以正確的態(tài)度對(duì)待歷史。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)近代史的關(guān)鍵詞是“變革”，在這一區(qū)間上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方各面，或多或少都和“變革”這一進(jìn)程有所聯(lián)系。中國(guó)近代史學(xué)科知識(shí)體系框架、細(xì)節(jié)在中學(xué)歷史教育中暴露無遺，中國(guó)近代史的重新認(rèn)識(shí)問題，值得我們探討一番，中國(guó)近代史的“破與立”的完善，這是我們需要努力之處。

注釋：

①周東華.正確對(duì)待中國(guó)近代史研究的“現(xiàn)代化范式”和“革命范式”——與吳劍杰、龔書鐸等先生商榷［J］.社會(huì)科學(xué)論壇,2005(5).

②改革開放以來，通過開拓研究領(lǐng)域、轉(zhuǎn)換研究視角、更新研究方法，中國(guó)近代史研究取得了突破性進(jìn)展，其中最為引人注目的就是運(yùn)用新的現(xiàn)代化視角、理論和方法研究中國(guó)近代史取得了豐碩成果。這種新的研究視角、理論及方法，被稱為“現(xiàn)代化范式”（又稱“新范式”、“現(xiàn)代化取向”或“現(xiàn)代化史觀”），以區(qū)別于長(zhǎng)期在中國(guó)近代史領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的“革命史范式”（又稱“范式”、“革命史取向”或“革命史觀”）。

③左玉河.中國(guó)近代史研究的范式之爭(zhēng)與超越之路［J］.史學(xué)月刊,2014(6).

④2011版歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)。

⑤2016年浙江省歷史學(xué)業(yè)水平考試考試說明條目。

⑥鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)半殖民地半封建化的程度進(jìn)一步加深；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)不戰(zhàn)而敗，加快了中國(guó)半殖民地化進(jìn)程；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，使中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程大大加快；1900年的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和1901年簽訂的《辛丑條約》，最終使中國(guó)完全成為半殖民地半封建社會(huì)。

⑦牛方玉.單向度歷史視野的局限及其克服——關(guān)于中國(guó)近代史研究范式的演變與論爭(zhēng)［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 ),2013(4)：147～160.