■段三堯／河南省洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)校

在閱讀和理解《紅樓夢(mèng)》這部名著作品的過程中，通常最無(wú)法規(guī)避的就是其中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)。而我們?cè)诶斫膺@部作品，理清閱讀脈絡(luò)的過程中，也需要對(duì)整部作品當(dāng)中蔓延的悲劇心理和主線展開深入研究，透過文本對(duì)封建社會(huì)、家族、個(gè)人悲劇命運(yùn)的描述感受那個(gè)時(shí)代的哀傷凄婉。《林黛玉進(jìn)賈府》是入選中學(xué)語(yǔ)文課本的一篇經(jīng)典文章，選自《紅樓夢(mèng)》這部不朽的經(jīng)典著作，雖然只是著作當(dāng)中極小的一個(gè)片段，但是通過分析文章的總體基調(diào)和內(nèi)容脈絡(luò)也會(huì)被其中的悲劇色彩和悲劇意識(shí)所觸動(dòng)。所以，解讀《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)是至關(guān)重要的一項(xiàng)研究和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

一、悲劇意識(shí)是《紅樓夢(mèng)》的底色

實(shí)際上，悲劇這樣的說法和悲劇的規(guī)定性來自于西方，通常包含三個(gè)層面的含義，分別是生活當(dāng)中的悲劇性、現(xiàn)實(shí)悲劇性在觀念當(dāng)中投射形成的悲劇意識(shí)、悲劇意識(shí)在戲劇當(dāng)中的外顯。如果對(duì)悲劇內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要概括的話，悲劇就是把人生當(dāng)中有價(jià)值的東西毀滅給人看。通過對(duì)悲劇內(nèi)涵的分析，我們能夠了解到悲劇意識(shí)實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人生悲劇的觀念把握及其文化建構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》這部名著作品字里行間都涌動(dòng)著悲劇意識(shí)。首先，《紅樓夢(mèng)》小說當(dāng)中的言夢(mèng)過程就顯現(xiàn)出了非常明顯的悲劇意識(shí)，也就是說在這部作品當(dāng)中有很多用夢(mèng)作為標(biāo)題的部分，而其中描繪的夢(mèng)境是和作者身世對(duì)應(yīng)的悲情幻夢(mèng)。所以哪怕小說是再聊會(huì)繁華賈府之時(shí)，其中的悲涼與失落感是始終貫穿其中的，隱約表現(xiàn)出作者感悟出的悲劇意識(shí)。其次，曹雪芹開宗明義，指出個(gè)人著述是大旨言情?！都t樓夢(mèng)》這部作品當(dāng)中描述了大量情癡，在大觀園這樣的環(huán)境之下必將會(huì)落到悲慘結(jié)局，而這也是悲劇意識(shí)的重要體現(xiàn)。再次，從小說主人翁的角度上進(jìn)行分析也常常顯現(xiàn)出悲涼的心境與情愫。不管是賈寶玉還是林黛玉，最終都落到悲劇結(jié)局上，給人以悲劇意識(shí)的深層次感悟。

二、《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的解讀

（一）了解曹雪芹的生平，解讀生命悲劇

《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典名著的創(chuàng)作者是曹雪芹，曹雪芹出生在名門望族之家，其家族與皇族有著密切的關(guān)系，同時(shí)整個(gè)家族也曾經(jīng)經(jīng)歷過鼎盛繁華的時(shí)期。但是這樣的繁華鼎盛并未持續(xù)下去，在康熙和雍正的政權(quán)交替過程當(dāng)中，曹雪芹所在家族受創(chuàng)極大，在政治斗爭(zhēng)的影響之下，原本的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。曹雪芹原本是世家公子，是可以享受榮華富貴的皇親國(guó)戚，但是卻淪為階下囚，只能夠過著異常貧困的生活。在曹雪芹的一生當(dāng)中，幾乎遍嘗世間冷暖，歷經(jīng)幼年喪母、中年喪妻和老年喪子的人生巨大悲痛，還感受了世態(tài)炎涼以及滄桑變化。歷經(jīng)所有這一切改變的曹雪芹，就如同是墜入深淵，深刻感知命運(yùn)無(wú)情和人生變幻，甚至是出現(xiàn)了夢(mèng)、空等消極厭世的思想。而這些經(jīng)歷給他帶來巨大苦難的同時(shí)，也成就了它對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典名作的創(chuàng)作。由于曹雪芹擁有曲折而又復(fù)雜傳奇的人生經(jīng)歷，當(dāng)他在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》這部作品當(dāng)中自覺和不自覺的融入了自己的生活體驗(yàn)，可以說讓這部作品擁有了生活源泉?！都t樓夢(mèng)》當(dāng)中的夢(mèng)就是作者將個(gè)人體驗(yàn)和整個(gè)人生的寫照，都匯聚在夢(mèng)這個(gè)字眼當(dāng)中，這個(gè)字眼虛無(wú)縹緲，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人的深刻領(lǐng)悟與思考。針對(duì)于無(wú)常生命悲劇的意識(shí)，作者在名著的第一回當(dāng)中就進(jìn)行了體現(xiàn)，整部小說從生命荒謬與虛無(wú)當(dāng)中開始，同時(shí)還用夢(mèng)幻等字眼提醒讀者。

（二）研究寶黛愛情故事，解讀愛情悲劇

對(duì)《紅樓夢(mèng)》悲劇意識(shí)的解讀，其中不得不提的就是其中非常經(jīng)典的愛情悲劇，也就是林黛玉和賈寶玉的悲劇愛情。而寶黛的愛情悲劇是整部小說當(dāng)中的悲劇代表和小說的核心。在解讀愛情悲劇時(shí)，可以將寶玉和黛玉的生活以及身世等不同的角度進(jìn)行分析，進(jìn)而了解愛情悲劇的根源。林黛玉的容顏和清純是賈府當(dāng)中得到公認(rèn)的，但是林黛玉卻無(wú)法逃脫紅顏薄命的結(jié)局。黛玉本身的身世十分凄慘的，只能在喪母之后去到外婆家，并在外婆家的生活當(dāng)中始終遵守著不多說一句話和多行一步路的叮嚀提醒。于是在大觀園的生活當(dāng)中，林黛玉處處小心留意，如同木偶一般寄人籬下。林黛玉本身身體柔弱，再加上幼年喪母的經(jīng)歷，對(duì)她的性格和心態(tài)也產(chǎn)生了很大的不良影響，使得林黛玉的內(nèi)心始終充滿悲傷凄涼。嗯，同時(shí)林黛玉也是非常富有才華的，還對(duì)寶玉有著無(wú)限的憐愛。最終林黛玉日夜悲泣，淚盡而亡，而賈寶玉在得知消息之后遁入空門，畫上了悲劇的寶黛愛情句號(hào)。通過對(duì)寶玉和黛玉的整個(gè)愛情故事，以及他們的身世經(jīng)歷進(jìn)行分析，我們可以看到悲劇意識(shí)始終貫穿主線，不管是人物的經(jīng)歷還是最終的命運(yùn)都充滿悲劇色彩。而造成愛情悲劇的根源有多個(gè)方面，寶玉和黛玉在思想方面渴望自由戀愛，但是在實(shí)際行動(dòng)方面并不能夠真正突破禮教的約束。而且封建禮教本身就有對(duì)美好愛情的摧殘，在封建禮法的約束之下，他們的愛情無(wú)法逃脫被扼殺命運(yùn)的。

（三）分析賈府衰落過程，解讀矛盾悲劇

政治原因是導(dǎo)致賈府沒落的一個(gè)重要原因，這是毋庸置疑的，但是除此以外，賈府當(dāng)中家族內(nèi)部矛盾也是導(dǎo)致家族最終沒落不可忽視的一個(gè)原因。賈府的各個(gè)宗族之間因?yàn)閳?zhí)政權(quán)與繼承權(quán)等展開了激烈的沖突，也彼此形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和碰撞。其中榮國(guó)府和寧國(guó)府的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈，另外整個(gè)賈府當(dāng)中的各個(gè)人物也存在利害關(guān)系方面的矛盾。比方說，王熙鳳為保住婚姻與權(quán)力，于是設(shè)計(jì)陷害尤二姐；趙姨娘為了讓自己的孩子能夠成為家族繼承人，所以設(shè)法謀害寶玉。在激烈又復(fù)雜的焦灼矛盾沖突當(dāng)中，家族之人已經(jīng)完全拋棄了大戶人家應(yīng)該遵守并且特別強(qiáng)調(diào)的理法，撕開了禮儀道德的面紗，同時(shí)也將家族虛假繁華與腐敗的本質(zhì)進(jìn)行了深刻揭露。這樣的本質(zhì)才是整個(gè)賈府衰落的本質(zhì)原因所在。通過《紅樓夢(mèng)》這部作品，我們可以非常清楚的看到，家族內(nèi)部之間錯(cuò)綜復(fù)雜，宮廷和貴族之間更是存在著諸多利害關(guān)系和矛盾問題。所以從整體的角度上看，這一名著作品描繪的是貴族家族衰落的一副場(chǎng)景，是歷史悲劇當(dāng)中的家族矛盾悲劇。要解讀《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的矛盾悲劇，需要從研究賈府沒落的整個(gè)過程開始分析，認(rèn)識(shí)到是賈府當(dāng)中人物的種種行為以及激烈的矛盾沖突才造成了最終的悲劇，但是究其本質(zhì)是封建社會(huì)對(duì)人的迫害才造成了整體悲劇。

（四）通過整體悲劇，解讀女性命運(yùn)悲劇

在分析了《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的命運(yùn)悲劇、愛情悲劇和家族悲劇之后，我們可以看到正是這幾種悲劇構(gòu)成了由時(shí)代、制度與文化反映出的整體悲劇。而在大悲劇的震撼之下，作者抒發(fā)了夢(mèng)醒之后的徹底領(lǐng)悟，其結(jié)果是徹底毀滅，用所有的美的最終破滅來表現(xiàn)封建社會(huì)對(duì)生命的極度摧殘和最終摧毀。這實(shí)際上就涉及到我們接下來要解讀的《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的第四層悲劇，那就是女性命運(yùn)悲劇。一方面，將繁華極樂的大觀園和悲苦的女性群體形象進(jìn)行彼此對(duì)照，凸顯悲劇意味。曹雪芹并未像其他古代言情小說的創(chuàng)作那樣在創(chuàng)作的結(jié)尾，給予團(tuán)圓美好的結(jié)局，而是運(yùn)用開始?xì)g樂最終零落的悲劇模式推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。繁榮繁華的大觀園是一個(gè)理想化世界，充滿著平等美好以及幸福，同時(shí)也是一個(gè)女性世界，其中有很多可愛生動(dòng)的女性形象。在塑造的女性人物當(dāng)中，金陵十二釵是代表，但是他們最終的命運(yùn)也是最讓人感嘆的全部，都步入到了紅顏未衰身先死的悲情結(jié)局。而繁華的大觀園最終是頹敗凄涼的景象，和之前的美好情景鮮明對(duì)比，也把人物的悲劇性表現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面，時(shí)代悲劇與文化悲劇是促成了女性的命運(yùn)悲劇。大觀園當(dāng)中的悲劇所構(gòu)建的是一個(gè)命運(yùn)之網(wǎng)，在賈府當(dāng)中所描繪的薄命女性命運(yùn)，事實(shí)上是整個(gè)封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)女性命運(yùn)的縮影，是封建社會(huì)數(shù)千年來女性的悲哀。作者把這部分內(nèi)容加入到時(shí)代悲劇當(dāng)中，也彰顯了文化悲劇，在揭露層層悲劇之后，上升到全新高度，用悲劇意識(shí)讓全部的美丑善惡同歸于盡。

三、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典名著把悲劇美學(xué)升華到了一個(gè)全新高度，堪稱悲劇小說當(dāng)中的經(jīng)典，而《紅樓夢(mèng)》之所以在我國(guó)的整個(gè)文學(xué)歷史當(dāng)中占據(jù)舉足輕重的地位，得到人們的珍視和關(guān)注，不僅僅因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》給人留下了重要精神財(cái)富，還在于其中的悲劇意識(shí)促進(jìn)了悲劇美的展現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含了非常復(fù)雜又豐富的思想，可謂是博大精深，其中特別值得探討的就是整部作品流露和展現(xiàn)出來的悲劇意識(shí)。在品讀悲劇意識(shí)時(shí)要從不同的視角出發(fā)，同時(shí)和創(chuàng)作者曹雪芹的個(gè)人命運(yùn)與人生沉浮進(jìn)行密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)和實(shí)際作品的整合分析感受悲劇美的魅力。