■于 芳／陜西師范大學(xué)萬(wàn)科中學(xué)

作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家，張愛(ài)玲在《上?！愀鄣碾p城記》中，描寫(xiě)了一系列亂世中的女性形象。與其他女作家聚焦于時(shí)代主流女性個(gè)體的故事稍有不同，張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)服飾等的精描細(xì)繪—一種獨(dú)特的服飾話語(yǔ)來(lái)揭示在特定時(shí)代背景下凡人女子的命運(yùn)以及女人對(duì)生活和生命的思考。

一、家族背景和文學(xué)傳統(tǒng)

張愛(ài)玲之所以能有這么豐富的服飾語(yǔ)言，與她從小的生活環(huán)境直接關(guān)系。家族的輝煌雖如過(guò)眼云煙，但大家族里繽紛多姿的服飾為她提供了活色生香的實(shí)物資料。張愛(ài)玲的童年更是在錦繡堆中度過(guò)的，張愛(ài)玲的作品中多處提到自己兒時(shí)的服飾：“白底小紅桃子紗短衫，紅褲子……”，“粉紅底子的洋紗衫褲上飛著藍(lán)蝴蝶”。對(duì)比鮮明的色彩，演繹著張愛(ài)玲多彩的童年時(shí)光。

張愛(ài)玲的母親對(duì)服飾及其講究，她對(duì)服飾的熱愛(ài)無(wú)形中引導(dǎo)著小張愛(ài)玲對(duì)服飾的探索。張愛(ài)玲在《童年無(wú)忌》中寫(xiě)道：“因?yàn)槲夷赣H愛(ài)做衣服，我父親曾經(jīng)咕嚕過(guò)：‘一個(gè)人又不是衣裳架子!’每當(dāng)張愛(ài)玲的母親站在鏡子前，在綠短襖上別上翡翠胸針，就能讓站在一旁小小的她羨慕萬(wàn)分，簡(jiǎn)直等不及自己長(zhǎng)大?！睆垚?ài)玲是個(gè)愛(ài)美的女孩，對(duì)服飾有天生的喜好，小時(shí)看母親試新衣更是羨慕萬(wàn)分，并發(fā)出小女孩的宏愿：“八歲梳愛(ài)司頭，十歲穿高跟鞋”。再長(zhǎng)大一點(diǎn)也就有了更遠(yuǎn)大的愿景：“要比林語(yǔ)堂還出風(fēng)頭，穿最別致的衣服，周游世界”。

在父母離婚后，父親迎了姨太太進(jìn)門(mén)，這使得張愛(ài)玲生活的晴空化作了漫天烏云，天生愛(ài)美的少女永遠(yuǎn)在揀繼母的舊衣穿，成了一個(gè)灰姑娘。在她黯淡的青春期中，對(duì)自己服飾惟一的印象便是：“有一個(gè)時(shí)期在繼母治下生活著，揀她穿剩的衣服穿，永遠(yuǎn)不能忘記一件暗紅的薄棉袍，碎牛肉的顏色，穿不完地穿著……”灰暗慘淡的年少時(shí)光使豆蔻年華的張愛(ài)玲愛(ài)美的心理需求不得實(shí)現(xiàn)，穿漂亮衣服的心愿也一直壓抑在心底?！昂竽纲?zèng)衣”對(duì)張愛(ài)玲造成一種對(duì)衣服的特殊心理，以至于后來(lái)她一度成為“戀衣狂”。

長(zhǎng)大后，張愛(ài)玲經(jīng)常自己設(shè)計(jì)服裝，還和朋友合伙開(kāi)時(shí)裝設(shè)計(jì)公司。成名以后，她用奇異服飾來(lái)自慰、炫耀、張揚(yáng)。看《對(duì)照記》中的張愛(ài)玲，有一種說(shuō)不出來(lái)的神秘元素顯示著她內(nèi)在的尊貴，那種遺世獨(dú)立的味道是生命沉淀后的大美。顯然，家庭環(huán)境直接影響了張愛(ài)玲本人對(duì)服飾的喜愛(ài)。而張愛(ài)玲又將自己在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)衣服的著迷，帶入了她的文學(xué)世界。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家中，張愛(ài)玲是少數(shù)具有深厚文學(xué)修養(yǎng)的人之一。她喜歡具有生活氣息人情味濃的作品。對(duì)“小木屋里，墻上的掛鐘滴答搖擺；從木碗里喝羊奶；女人牽著裙子請(qǐng)安……”這種充滿日常生活氣息的藝術(shù)，她特別欣賞。這一藝術(shù)觀點(diǎn)和美學(xué)情趣，使她對(duì)傳統(tǒng)舊小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《海上花》、《醒世姻緣》等作品愛(ài)不釋手。

通過(guò)閱讀這些作品，她知道了“張恨水喜歡一個(gè)女人清清爽爽穿件藍(lán)布罩衫，與罩衫下微微露出紅綢旗袍，天真老實(shí)之中帶點(diǎn)誘惑性?！痹凇督鹌棵贰防?，她懂得了“古人的對(duì)照是參差的對(duì)照，如：寶藍(lán)配蘋(píng)果綠，松花色配大紅，蔥綠配桃紅”。閱讀使她看出：“對(duì)照便是紅與綠，和諧便是綠與綠。”但即使是深綠與草綠，色彩的沖突也是非常明顯的；搭配的不好就會(huì)不和諧。紅配綠有著出挑的對(duì)比，但顏色過(guò)于直白，大紅大綠，或大紅大紫都是配色的禁忌，不僅不襯人，還會(huì)俗氣和壓抑。張愛(ài)玲一生鐘愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，不斷地從中尋求創(chuàng)作的火花，形成自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和審美品位。從《紅樓夢(mèng)》對(duì)生活起居瑣事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，張愛(ài)玲學(xué)到了通過(guò)穿衣打扮、風(fēng)俗禮節(jié)、器物擺設(shè)、起居飲食等細(xì)節(jié)描寫(xiě)為寫(xiě)作對(duì)象服務(wù)?！都t樓夢(mèng)》里濃郁的著裝文化為張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作提供了大量活色生香的寫(xiě)作實(shí)料，而她自己富貴奢華的早年生活也給她留下了豐富細(xì)膩的情感體驗(yàn)。

在文學(xué)作品中，張愛(ài)玲以一個(gè)女性細(xì)膩的眼光、準(zhǔn)確且耐心地描繪人物的服飾，用人物的著裝服飾來(lái)宣泄、釋放。通過(guò)服飾話語(yǔ)組成一幅幅鮮活靈動(dòng)的畫(huà)面，烘托環(huán)境、勾勒形象、表達(dá)人物特定的心理活動(dòng)，關(guān)注隱逸在服飾話語(yǔ)中的女性主義思想。

二、張愛(ài)玲筆下的服飾話語(yǔ)

服飾不僅是人體的修飾符號(hào)，而且是反映一個(gè)人精神和人生態(tài)度的無(wú)聲話語(yǔ)，在一定程度上包含著其所處民族的生活習(xí)俗和文化特征。文學(xué)作品中對(duì)服飾符號(hào)的引用與建構(gòu)組成了一種獨(dú)特的服飾話語(yǔ)：從文學(xué)作品中的人物出場(chǎng)服飾的細(xì)致刻畫(huà)和語(yǔ)言動(dòng)作揭示或者暗示人物的心理、性格與命運(yùn)。

（一）服飾即人物性格

在《金鎖記》這篇小說(shuō)中，張愛(ài)玲借服飾語(yǔ)言塑造了許多個(gè)性鮮明風(fēng)格各異的主人公，其中印象最深的要數(shù)曹七巧。作者這樣描寫(xiě)曹七巧的出場(chǎng)：“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子……。”這一段的服飾描寫(xiě)，先是一條手帕，接著是衫子和褲子，并提到了衫子的滾邊顏色，細(xì)致無(wú)比。服飾的顏色也很耐人尋味。雪青，銀紅，蔥白和雪青閃藍(lán)，這些對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，給人一種俗氣大膽的印象。

這時(shí)的曹七巧由一個(gè)麻油坊的村姑攀高枝嫁給了一個(gè)身患骨癆病的少爺，各種欲望得不到滿足，此時(shí)的她對(duì)于自己，對(duì)于家庭還抱有合乎常情的愿望。但當(dāng)她罵跑了季澤，失去了一切，被黃金的枷鎖牢牢地套住之后，這時(shí)“門(mén)口背著光立著一個(gè)小身材的老太太，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋……”。此段張愛(ài)玲在曹七巧身上的服飾描寫(xiě)，表現(xiàn)出了一個(gè)封建女家長(zhǎng)的扭曲心理。一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋。緞袍本身就是繁復(fù)而華麗的，再附加上色彩沉重的青灰團(tuán)龍宮紋飾，頓時(shí)使人產(chǎn)生一種壓抑而窒息的感覺(jué)。

《紅玫瑰與白玫瑰》中紅玫瑰“穿著的一件曳地的長(zhǎng)袍，是最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什么就染綠了。”書(shū)中對(duì)紅玫瑰熱情火辣的描寫(xiě)不僅限于她身姿的輕盈和窈窕，還在于她不顧一切，任性追求愛(ài)情的勇氣。她對(duì)慣于壓抑欲望的男主角振保來(lái)說(shuō)就像是點(diǎn)燃了心中的一把火，此刻我們也能感受到振保情潮暗涌的內(nèi)心。

（二）服飾即迷人的誘惑

有時(shí)，令人眼花繚亂的服飾僅僅只是小說(shuō)的表層，在故事的深處卻是另一番景象：爭(zhēng)權(quán)奪利、你來(lái)我往、暗潮涌動(dòng)、步步為營(yíng)——每一件華服都意味著一場(chǎng)微妙的交鋒?！冻料阈肌さ谝粻t香》便是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。薇龍?jiān)趤?lái)姑媽家之前也設(shè)想了很多美好的愿景。像許多新時(shí)代的知識(shí)女性一樣，夢(mèng)想著憑借自己的力量來(lái)完成學(xué)業(yè)繼而改變命運(yùn)。然而，短短三個(gè)月時(shí)間，她就由“奮發(fā)進(jìn)取”變成了“自甘墮落”，這奇妙的心理變化與服飾密切相關(guān)。

在初進(jìn)姑媽家的那天晚上，葛薇龍對(duì)梁家衣櫥里華美衣服欲拒還迎的復(fù)雜心態(tài)，揭示了女性本身存在的小缺陷。然而就是這人人都具有的愛(ài)美和虛榮心，預(yù)示了她一步步走入姑媽設(shè)計(jì)的華美陷阱，并最終給她帶去致命的傷害：“薇龍打開(kāi)了壁櫥一看，里面卻掛滿了衣服，金翠輝煌。家常的織錦袍子，紗的，綢的，軟緞的，短外套，長(zhǎng)外套，海灘上用的披風(fēng)，睡衣，浴衣，夜禮服，喝雞尾酒的下午服，在家見(jiàn)客穿的半正式的晚餐服，色色俱全。一個(gè)女學(xué)生哪里用得了這么多？”文中“金翠輝煌”的衣櫥是一個(gè)精致的漩渦、一件趁手的兵器。年老色衰的姑媽想要通過(guò)那些時(shí)髦精美，品質(zhì)精良的衣裙來(lái)控制年輕貌美的葛薇龍來(lái)達(dá)到自己的目的。盡管葛薇龍十分清楚地意識(shí)到了這些衣服內(nèi)在的真正涵義，然而在夢(mèng)中的薇龍還是禁受不住誘惑反復(fù)試穿那些華衣美服。那些服飾如同尊貴、優(yōu)美、迷人的音樂(lè)般沁入她的身心，即使她在現(xiàn)實(shí)中并不能接受，但是夢(mèng)境出賣(mài)了她，這也暗示著她已經(jīng)向姑媽投了降。

除對(duì)服飾的直接描述外，張愛(ài)玲也注意到配飾描寫(xiě)的重要作用?！渡洹芬婚_(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)在麻將桌上各色官太太們光芒耀眼的鉆戒讓王佳芝頓時(shí)內(nèi)心黯然失色，作為女人的虛榮感與革命者的使命感使她設(shè)計(jì)了在珠寶店刺殺易先生的行動(dòng)。當(dāng)她一邊醉心欣賞璀璨的鉆石，一邊等待殺戮的時(shí)刻，內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈動(dòng)搖，這說(shuō)明她沒(méi)有意識(shí)到革命的殘酷性，也沒(méi)有認(rèn)清狡詐殘忍的易先生慣于在歡場(chǎng)上一擲千金。鉆石于王佳芝就是一個(gè)迷人的誘惑，最后的一念之差導(dǎo)致刺殺失敗。

三、服飾話語(yǔ)中的女性主義

張愛(ài)玲的作品是清新婉轉(zhuǎn)的小夜曲。她以自己的女性書(shū)寫(xiě)作為觀照和分析社會(huì)的切人點(diǎn)，對(duì)女性生命的關(guān)注極為敏感。相對(duì)于五四及其以后的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)于民族、國(guó)家、革命等的宏大敘事，張愛(ài)玲另辟蹊徑，從微觀的服飾話語(yǔ)入手，展現(xiàn)女性的壓抑、變態(tài)乃至墮落沉淪。在她的微觀的服飾話語(yǔ)中，傳達(dá)出了一種女性主義的思想。

（一）敘事展現(xiàn)女性生命困境

1920年代的“革命文學(xué)”，打出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的招牌，標(biāo)志著從“文學(xué)革命”轉(zhuǎn)向了“革命文學(xué)”。1930年代的左翼文學(xué)接續(xù)了“革命文學(xué)”的思想?！案锩?戀愛(ài)”成為左翼文學(xué)的一個(gè)經(jīng)典模式?？箲?zhàn)爆發(fā)之后，抗戰(zhàn)救亡更是成了時(shí)代共名。無(wú)論是五四時(shí)期魯迅的改造國(guó)民性，1920年代“革命文學(xué)”和1930年代左翼文學(xué)所提倡的文學(xué)的階級(jí)性，還是抗戰(zhàn)文學(xué)中的“抗日救亡”，民族、國(guó)家、革命、階級(jí)始終是它們所要表現(xiàn)的主題。

在這個(gè)意義上來(lái)看，張愛(ài)玲表現(xiàn)出另外一種意義。與國(guó)家、民族、革命、階級(jí)等宏大敘事不同，張愛(ài)玲從微觀入手，以細(xì)膩的服飾描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)特定時(shí)代女性所遭遇的種種生命困境。女性的極度壓抑和極度變態(tài)，從最初的受害者變成最終的害人者（曹七巧）。或者因?yàn)槿诵灾写嬖诘钠毡榈娜觞c(diǎn)——小小的虛榮心，女性就一步步走向墮落和沉淪（葛薇龍）。

顯然，與五四及其以后的文學(xué)主流不同，張愛(ài)玲不去寫(xiě)大時(shí)代中女性所遭受的來(lái)自于外在環(huán)境——封建主義、階級(jí)壓迫——的壓制，而是通過(guò)服飾話語(yǔ)重點(diǎn)揭示女性本身存在的問(wèn)題。展現(xiàn)女性的生命困境的同時(shí)，也包含了對(duì)女性自身的某種批判和反省。

（二）在服飾話語(yǔ)中建構(gòu)女性本體

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，男性作家（包括一部分女性作家）筆下的女性常常兩極化，要么是“圣母型”的（如賢妻良母型），要么是蕩婦型的（如具有肉體吸引力的都市女郎）。在新感覺(jué)派作家筆下，女性大都是生活在1930年代上海都會(huì)的妖嬈動(dòng)人的舞女、妓女、姨太太或其他女子。她們神秘而開(kāi)放，妖嬈且性感，輕佻、拜金、性解放構(gòu)成了她們的主要性格。

與這種主流敘事不同，張愛(ài)玲通過(guò)服飾話語(yǔ)來(lái)刻畫(huà)女性細(xì)膩的內(nèi)心，暗示女性的性格與命運(yùn)，表現(xiàn)女性的墮落與沉淪，形成張愛(ài)玲風(fēng)格的女性文學(xué)傳統(tǒng)?！冻料阈嫉谝粻t香》女主人公葛薇龍徹底陷入華服美衣和豪奢生活漩渦不能自拔的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“她得了許多穿衣服的機(jī)會(huì)：晚宴，茶會(huì)，音樂(lè)會(huì)，牌局?！笨钍讲煌⑸矢鳟惖臅r(shí)髦服飾把她帶入了各色交際圈子，讓她迷醉于看似繽紛絢爛的物質(zhì)生活之中，讓她在成為交際花享受到平凡女孩所夢(mèng)想的一切的同時(shí)，自身的意志也一點(diǎn)點(diǎn)被蠶食掉。張愛(ài)玲在揭示出女性自身的弱點(diǎn)和缺陷的同時(shí)，用服飾話語(yǔ)建構(gòu)起了一個(gè)女性的主體。

她筆下的女性沒(méi)有一個(gè)真正的自醒者，她們對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)并不揚(yáng)棄和批判，或者說(shuō)她們自己就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在女性自身沉淀下來(lái)的心理機(jī)制，諸如自卑、順從、安于天命等，是婦女解放要面對(duì)的一個(gè)更難解決的問(wèn)題。張愛(ài)玲對(duì)女性本體的內(nèi)審，正是抓住女性的自甘為奴、從不自醒來(lái)深刻探討女性自身的劣根性。張愛(ài)玲認(rèn)為女性的群體悲劇，也應(yīng)該從自身去找，要在嚴(yán)格的自我反省中，開(kāi)掘出一條自我拯救之路。這也許正是張愛(ài)玲通過(guò)服飾話語(yǔ)刻畫(huà)如此眾多的“錦衣女奴”形象的目的——引起女性的注意。