王柳佳 劉鴻儒 錢(qián)可敦

【摘 要】建筑藝術(shù)是體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的重要手段，是人們物質(zhì)生活水平、精神追求的體現(xiàn)。由于我國(guó)和西方國(guó)家地理和自然環(huán)境差異影響，人文社會(huì)環(huán)境差異巨大，中西方的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有著較大的區(qū)別。王朝宮殿建筑、宗教廟宇建筑、生活園林建筑、居民建筑等各個(gè)方面都有一些相同點(diǎn)和許多不同之處。近現(xiàn)代中西方文化的交流合作，開(kāi)拓和推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的發(fā)展，為我國(guó)建筑藝術(shù)構(gòu)思提供了新思路。當(dāng)代我國(guó)更應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，結(jié)合西方傳統(tǒng)理念，推動(dòng)我國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中西傳統(tǒng);建筑藝術(shù);建筑環(huán)境;因地制宜

中圖分類(lèi)號(hào)：J59? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0134-01

一、中西方傳統(tǒng)建筑藝術(shù)理念

（一）不同地理自然環(huán)境下的中西方傳統(tǒng)建筑。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，講求人定勝天，結(jié)合中國(guó)古代自然災(zāi)害頻繁和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的歷史背景，在建筑藝術(shù)文化方面盡量做到磅礴大氣。通過(guò)建筑極力表現(xiàn)主人的身份地位，對(duì)生命的特殊思考。從古代的大型皇家宮殿，朝廷各部門(mén)辦公住所，到當(dāng)代我國(guó)居民追求美好住房的愿望，無(wú)一不體現(xiàn)出我國(guó)建筑藝術(shù)文化在一定程度上彰顯主人的高貴地位。與此同時(shí)，我國(guó)建筑藝術(shù)也講求天人合一、尋求科學(xué)的理念，許多建筑大師認(rèn)為建筑也是一種道行，講求道法自然，巧奪天工。因此，我國(guó)建筑藝術(shù)結(jié)合了風(fēng)水學(xué)說(shuō)，許多的建筑佳品依山伴水，精妙絕倫。在結(jié)合自然環(huán)境的同時(shí)，尋求人的智慧。例如避暑山莊、古代軍事關(guān)卡、古代道教建筑等，都是開(kāi)發(fā)自然條件，結(jié)合人的理念巧奪天工發(fā)展建筑藝術(shù)文化。由于西方世界自然環(huán)境相對(duì)單一，民族復(fù)雜，居住環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，相對(duì)于東方世界對(duì)建筑更主觀(guān)的思考理念，西方人則對(duì)建筑表現(xiàn)得更為客觀(guān)。西方建筑藝術(shù)文化尋求更為經(jīng)濟(jì)適用的建筑特點(diǎn)，并不過(guò)分追求建筑表現(xiàn)主人的價(jià)值[1]。

（二）人文社會(huì)差異下的不同中西方傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。在建筑格局方面，我國(guó)傳統(tǒng)建筑在空間方面講究居住者舒適大氣，要求建筑物內(nèi)容較大，因此對(duì)長(zhǎng)寬高有較高要求。建筑受到我國(guó)土生土長(zhǎng)的道家風(fēng)水學(xué)說(shuō)影響，建筑格局上講求因地制宜，有一點(diǎn)的實(shí)用功能。在當(dāng)代建筑中，依然繼承和發(fā)揚(yáng)風(fēng)水說(shuō)的建筑理念，建筑格局上充分考慮陽(yáng)光、水源、空氣、氣候等的影響。例如建筑房屋講求坐北朝南，依山伴水。我國(guó)北方房屋由于氣候寒冷則配備火炕，南方由于氣候濕熱，降水量多，則講求在高處建屋。西方建筑則沒(méi)有過(guò)多的格局功能，并且西方傳統(tǒng)建筑大量使用石塊，笨重的建筑原材料使得西方建筑更加講求空間處理，通過(guò)較小的建筑房屋得到滿(mǎn)足需求的居住空間[2]。

二、中西方傳統(tǒng)建筑物的文化藝術(shù)差異

中國(guó)古代自秦始皇起就一直是大一統(tǒng)帝國(guó)，漢族文化對(duì)宮殿及宗廟建筑的影響深遠(yuǎn)。建筑物大多使用木質(zhì)建筑，加之雕刻等體現(xiàn)出建筑工藝的高超。古代王朝都城特點(diǎn)突出，這些宮殿建筑物布局遼闊、層次分明、功能齊全、規(guī)劃清晰合理、莊嚴(yán)肅穆、高大繁華，無(wú)一不體現(xiàn)出大一統(tǒng)民族的強(qiáng)大繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是北京故宮就有房間九千九百九十九間，繁榮時(shí)期每一間房都被合理使用。建筑物的選址、規(guī)劃、建造、作用、施工等更是體現(xiàn)我國(guó)諸多學(xué)說(shuō)的思想精粹，如陰陽(yáng)家的五行風(fēng)水，墨家的鬼斧神工，儒家的中庸、禮、樂(lè)，道家的道法自然，農(nóng)家的艱苦勞作等。

我國(guó)古代宗教總是被統(tǒng)治者用作治理國(guó)家的工具，因此，宗教廟宇建筑可以看作縮小版的宮殿建筑，除了體現(xiàn)供奉神祗的宮殿作用有些許差異外，其他建筑物大同小異。西方傳統(tǒng)宮殿和廟宇建筑多使用石質(zhì)材料，如盧浮宮、天主大教堂等造型渾厚莊嚴(yán)，空間立體感強(qiáng)，線(xiàn)軸一目了然。西方國(guó)家古代宗教地位奇高，因此，氣勢(shì)雄渾的宮殿和廟宇建筑形式大同小異，只是皇宮作為國(guó)家政府統(tǒng)領(lǐng)的機(jī)構(gòu)，而廟宇則直接統(tǒng)御教徒的心靈世界。

三、結(jié)語(yǔ)

中西方分別位于亞歐大陸的兩端，在古代交流較為困難。在各自不同自然地理環(huán)境、氣候因素及人文發(fā)展過(guò)程中形成了各具特色的建筑藝術(shù)。近現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)步連通了建筑文化歷史悠久、建筑工藝繁榮昌盛的中西方世界，發(fā)展我國(guó)的建筑事業(yè)，應(yīng)當(dāng)對(duì)西方建筑文化取其精華，去其糟粕，合理學(xué)習(xí)西方建筑藝術(shù)文化，并運(yùn)用到我國(guó)建筑事業(yè)中，繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。順其自然、巧奪天工、豁然開(kāi)朗的東方建筑藝術(shù)文化要適當(dāng)借鑒西方的建筑理念，在新時(shí)代把我國(guó)建筑藝術(shù)文化推向更輝煌的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉軍.傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2019，（06）：19-20.

[2]郭旭陽(yáng)，趙時(shí)珊.試論西方建筑理念在中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念中的融合與創(chuàng)新[J].美術(shù)大觀(guān)，2018，（08）：102-103.