楊光宇

摘 要：大足石刻博物館展陳的兩件青花瓷枕，是2014年大足區(qū)修建雙橋至郵亭高鐵站公路時發(fā)現的兩座清代墓葬出土器物，瓷枕器型為蝴蝶、蝙蝠形。在大足境內清代墓葬中出土青花瓷枕尚屬首次。

關鍵詞：瓷枕發(fā)現;瓷枕賞析;關于瓷枕

瓷枕是枕頭的一類。隨著枕頭類型和用料的改變，瓷枕慢慢地退出日用生活器皿的舞臺。但瓷枕在中國唐、宋時期是較為流行的生活用具，具有重要藝術審美價值和社會文化功能。我院的藏品瓷枕中，多為大足境內清代墓葬出土的陶瓷枕——仿唐三彩瓷枕。而現展陳于大足石刻博物館的兩件青花瓷枕，在大足境內清代墓葬中尚屬首次發(fā)現，現淺析如下。

1 青花瓷枕的發(fā)現

2014年5月26日，大足石刻研究院接村民龐某報告，正在修建的雙橋至郵亭高鐵站公路高垌子大院子旁，推出兩座古墓。大足石刻研究院接報后賡即派出工作人員趕赴現場。通過現場查看，墓室已被推土機擾亂，能看到墓室、墓門石、墓蓋石所用石材及掘出的腐爛棺木。其所用石材較大，最大的墓蓋石長3.7米，寬0.5米，厚0.3米。從被推開的留石來看，該處墳冢由條石包砌，應為合葬墓。同一墳冢內分2墓室，墓室之間用條石分隔，墓室長3.5米，單墓室寬1.2m;墓門石上端和部分被修砌的墓蓋石為圓弧形，推斷該墓為卷頂石室墓，墓門石厚0.3米;兩座墓的墓門石陽面上分別發(fā)現了單列豎刻“×贈登仕郎羅公文光大人之墓”和“待誥顯妣羅母李太君之墓”，無具體年款。登侍郎在清代為虛職，相當于榮譽稱號，多為死后所贈。經詢問當地老百姓和施工方，該墓是用條石包砌，墓前無碑首，從未見過有人來上香燒錢化紙，屬無人認領墓。同時村民龐某告訴我們，當時施工方在墓內推出兩個陶瓷枕頭，為保護好文物，他和徐某將其藏于水庫內。我們后在水庫撈出，見到了兩件青花瓷枕，為蝴蝶和蝙蝠形。

2 青花瓷枕賞析

2.1 蝴蝶形青花瓷枕

蝴蝶形青花瓷枕（圖1），枕長42厘米，寬18厘米，高（翅尖處）13.5厘米。該瓷枕枕面像一只展開翅膀飛翔的蝴蝶，栩栩如生，蝶身為如意頭紋，四周上翹超出整個枕面;腹部下凹，下凹中心刻有一鏤空錢幣狀紋圖案，整個蝶身裝飾有花瓣紋;蝴蝶展開的翅膀上裝飾有圓狀紋、花草紋和鋸齒狀花紋圖案，兩觸須依護在翅膀上，清楚可見;瓷枕枕身四周側壁分別繪有蘭草花紋;枕底未施釉，底鏤空有梯形排列五小圓孔，未發(fā)現年號款和燒制瓷枕的窯戶款。

2.2 蝙蝠形青花瓷枕

蝙蝠形青花瓷枕（圖2），枕長42厘米，寬22厘米，高（翅尖處）10厘米。該瓷枕枕面為一展翅欲飛的蝙蝠（翅尖殘），蝙蝠身為如意頭紋，四周上翹超出整個枕面（靠頭部邊緣殘）;腹部下凹，下凹中心刻有一鏤空錢幣狀紋圖案，錢幣紋左右繪不規(guī)則的“萬”紋，上下分別繪蝙蝠頭尾;蝙蝠枕兩翅膀上分別繪有一仙童戲耍圖案及花草紋;瓷枕枕身四周側壁分別繪有卷草花紋;枕底未施釉，底鏤空有三角形排列三小圓孔，未發(fā)現年號款和燒制瓷枕的窯戶款。

3 關于青花瓷枕

瓷枕的出現有記載為隋代，唐、宋廣為流傳。瓷枕最初只做隨葬品，至唐代多為醫(yī)用脈枕;宋以后人們逐漸認識到瓷枕具有清涼去熱的特性，從而開始把它當做夏令寢具，開始大量生產，且瓷枕形體也發(fā)生較大變化。瓷枕的形狀有長方、腰圓、云頭、花瓣、雞心、銀錠等，其圖畫一般為花卉、人物、動物等。50年代以來，河北省文物工作隊和故宮博物院先后對磁州窯遺址進行考古發(fā)掘，在東艾口村發(fā)現了專門燒制瓷枕的專業(yè)作坊[1]?？v觀我國瓷枕的發(fā)展史，應以唐、宋最為興盛，其造型、工藝、色彩都在我國陶瓷史上占據了主要地位。到了明、清，雖然在繼續(xù)燒造，但造型、工藝、色彩都逐漸衰落，且相關記敘也較少。隨著制作枕頭的材料多樣化，瓷枕開始慢慢地退出歷史舞臺，由原有的實用性演變?yōu)楹笃诘挠^賞性，同時也慢慢地進入喪葬習俗。

大足區(qū)是文物大區(qū)，主要有摩崖石刻造像，代表了公元9-13世紀世界石窟藝術的最高水平。宋代大足地區(qū)石刻造像的興盛，培育了大批能工巧匠，從大足宋代墓葬裝飾中可以體現[2];出現了豐富而精美的雕刻裝飾，但隨葬器物較少，宋墓中僅發(fā)現銅鏡、陶罐、陶碗、瓷碗、鐵錢等。明代隨著石刻造像的衰落，墓葬多數形制簡單、無裝飾。隨葬器物也較為簡單，多為陶罐、瓦枕、土陶碗等[2]。清代又是大足墓葬雕刻的一個高峰期，有錢人家多流行在墳冢前建裝飾雕刻精美的牌樓，一般為包砌墳冢、墳前立碑，也有僅包墳冢無碑首或有碑首不包砌墳冢。從大足現發(fā)現的清墓中可見，流行包砌墳冢的多為清中后期墓，隨葬器物少，僅陶罐、瓷碗、陶瓷枕等。這次發(fā)現蝴蝶和蝙蝠形青花瓷枕的墓葬，從墓葬形制基本可確定為清中后期墓葬。

從青花瓷枕的器型、瓷胎、瓷釉來看，兩件瓷枕的器型較為獨特，采用了蝴蝶和蝙蝠作為器型。蝴蝶是幸福和愛情的象征，被人們視為吉祥美好;而蝙蝠是中國傳統(tǒng)寓意紋樣，其形象被當作是幸福的象征，主要是“蝠”和“?！弊值闹C音。特別是兩件瓷枕腹部中都有鏤空銅錢紋，有“福在眼前”的寓意;且都是展翅欲飛狀，有“進?！钡脑⒁猓Ｍ腋奶於?。蝴蝶形瓷枕從底部露胎部分看，瓷枕胎質較好，顯得較細、堅硬;胎骨較白，含雜質少;釉色柔和、光澤度好，青花圖案有明顯的藍黑色結晶斑，用手撫摸有凹凸感。蝙蝠形瓷枕從露胎部分看，瓷枕胎質顯得粗松;胎骨潔白程度較差，呈白灰色，含雜質多、不堅硬;釉色暗淡、光澤度差。兩個瓷枕明顯不是同一個時期的瓷器。從大足地區(qū)的喪葬習俗看，隨葬品基本為死者同時期器物，這說明墓主人可能一個先逝世，一個后逝世。清代青花瓷器以嘉道為一個分界，嘉道前的青花瓷胎質較為堅硬、潔白，顏色是比較純正的藍色，青花色調比較柔和、秀麗;嘉道后的青花瓷胎質顯得粗松，潔白程度也明顯下降，花料質極不精細。顏色雖然還是比較純正的藍色，但逐漸變得灰暗，顯得比較死板[3]。從發(fā)現的兩件青花瓷枕看，大致可劃分出墓主人的逝世年代應為嘉道前后。

瓷枕雖小，但卻是一個地方、一個時期生活習俗的真實寫照，不乏藝術性。現展陳于大足石刻博物館的蝴蝶和蝙蝠形瓷枕，為研究大足地區(qū)的清代喪葬習俗和社會政治經濟文化生活狀況提供了不可多得的實物例證。

參考文獻

[1]馮先銘.中國陶瓷（修訂版）[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[2]大足石刻研究院.大足歷史文化叢書：大足古墓葬f3-4[M].北京：中國戲劇出版社，2012.

[3]李宗揚.中國歷代瓷器鑒定[M].北京：北京大學分校，1989.