什么樣的詩才是好詩？各人答案不盡相同。我以為，一首真正的好詩要符合三個條件。

第一，內(nèi)容真實。包括兩個方面：一是所描述的對象、敘述的事情要真實。這種真實，既指客觀景物的真實，如人、事、景、時、地;也指情理和邏輯的真實，作為文學(xué)藝術(shù)的詩歌當(dāng)然可以虛構(gòu)，但必須符合生活常識和情理，符合事物的規(guī)律和邏輯。二是所抒發(fā)的感情要真實。要有真情實感，要有對事物真實的認知體悟。只有當(dāng)自己心中有強烈的沖動，情感的激蕩，急欲抒發(fā)，如鯁在喉，不吐不快時，抒發(fā)的情才是真情;寫出來的詩，也才有可能是佳作。真正是“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之……”我們讀那些經(jīng)典的古人詩詞，無論是沉郁的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（杜甫）、激憤的“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（辛棄疾）;還是歡快的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白）、哀婉的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜），無不是發(fā)自內(nèi)心的感情流露。

人們認識客觀事物，首先是判斷真假。這是認知世界的起點，欣賞詩詞也一樣。詩詞要真實，就必須杜絕一切虛假。包括事情的虛假：如憑空捏造、道聽途說、荒誕不經(jīng)、不實夸大;如感情的虛假：無病呻吟、矯揉造作、虛情假意、無聊吹捧、敷衍應(yīng)付。

第二，形象優(yōu)美。文學(xué)尤其詩歌是以形象說話的。所謂如詩如畫，將詩與畫并稱，道出了詩歌形象美的本質(zhì)屬性。一首好詩所以令人叫絕，流傳千古，往往是其形象美給人以強烈的印象。這種形象美，可以有多種表現(xiàn)面目：雄渾、豪邁、沉郁、悲壯、清新、俊朗、雍容、瑰麗、典雅、淡雅，從田園詩的恬淡自然，到邊塞詩的雄奇瑰麗;從李白的俊逸清新到杜甫的沉郁頓挫;從蘇辛的豪放到秦柳的婉約，如此等等，濃妝淡抹，各擅勝場。

與美相對的是丑。那些文理不通、語言晦澀、搭配不當(dāng)、生拼硬湊、空洞干癟、標(biāo)語口號堆砌、空話套話連篇的所謂詩詞，連起碼的藝術(shù)形象都沒有成功構(gòu)建，嚴(yán)格說來，根本算不上詩，更談不上美了。有的還是一堆丑陋文字。對那些還停留在這一階段的寫作者來說，當(dāng)務(wù)之急是盡快地過語言關(guān)。從文從字順做起，然后向形象、生動、優(yōu)美的目標(biāo)前進。

第三，價值永恒。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品可以穿越時空，能夠引起不同時代讀者的感情共鳴，哪怕不同時代，人們的經(jīng)歷、思想、環(huán)境多么不同。唐代以后沒有幾個人西出陽關(guān)了，但是，“西出陽關(guān)無故人”從古唱到今，并且唱成了“三疊”。正是“人有悲歡離合”“此事古難全”，說出了人生遺憾;“但愿人長久，千里共嬋娟”道出了人們的共同心愿。因此，這首蘇詞成了人們每年中秋的自然記憶。這些作品，既是抒發(fā)個人情懷，又超越了個人，體現(xiàn)了人類的本性，也就能超越時代的局限，從歷代讀者中不斷擴大知音，找到共振點。

再如“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”。千百年來所以傳誦不衰，就是因為它歌頌了母愛的偉大與無私，表達了對母親深深的敬愛，而這些情感又埋藏在天下所有子女心中，具有普遍的情懷、永恒的價值。

大量千古流傳的優(yōu)秀作品表明，真正的好詩，無不具有高遠的境界、厚重的內(nèi)涵，不僅寫出了詩人的個性，更揭示出了人性的共同點，具有普遍的情懷，永恒的價值，從而能打動不同時代的人心。這應(yīng)該成為一首好詩最重要的條件，也應(yīng)成為詩人努力的方向。

（作者巴曉芳系湖北省中華詩詞學(xué)會副會長兼秘書長）