燕子

野馬結(jié)局（情緒效應(yīng)）

非洲草原上有一種吸血蝙蝠，它們常叮在野馬的腿上吸血。不管野馬怎樣暴怒、狂奔，但就是拿這些“小家伙”沒(méi)辦法，它們可以從容地吸飽血再離開(kāi)，而不少野馬在這其間會(huì)被活活折磨死。動(dòng)物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，吸血蝙蝠所吸的血量極少，遠(yuǎn)不足以致野馬死去，野馬的死因是暴怒和狂奔。

對(duì)野馬來(lái)說(shuō)，吸血蝙蝠只是一種外界的挑戰(zhàn)，一種外因，而野馬對(duì)這一外因的劇烈情緒反應(yīng)才是造成它死亡的最直接原因。人在生活中難免會(huì)遇到不順心的事，如不能寬容待之，而是暴跳如雷、大發(fā)脾氣，便會(huì)嚴(yán)重危害自身健康。動(dòng)輒生氣的人很難健康、長(zhǎng)壽，很多人其實(shí)是“氣死的”。于是人們把因芝麻小事而大動(dòng)肝火，以致因別人的過(guò)失而傷害自己的現(xiàn)象，也稱為“野馬結(jié)局”。

立意運(yùn)用舉例——

（1）情緒是有成本的。因芝麻小事而大動(dòng)肝火，就有可能會(huì)因別人的過(guò)失而傷害自己。所以，如果不能很好地管理自己的情緒，將它操控在良性運(yùn)行的狀態(tài)下，那么就得做好準(zhǔn)備——準(zhǔn)備支付惡劣情緒所造成的巨大成本。這成本有時(shí)會(huì)是我們的人際關(guān)系，有時(shí)會(huì)是我們的身心健康，有時(shí)甚至還會(huì)是身家性命！

（2）情緒是自身選擇的結(jié)果。外在事物并不能傷害我們，倒是我們自己對(duì)這些事物的信念與態(tài)度讓自己受到了傷害。我們需要清楚，如果沖突及憤怒不會(huì)給自己帶來(lái)任何好處，那就不應(yīng)該浪費(fèi)力氣。

青蛙效應(yīng)

把一只青蛙放在沸水中，它馬上就會(huì)縱身而出;把一只青蛙放進(jìn)溫水中，它卻會(huì)舒舒服服地待在里面。然后你慢慢升溫，即使升至攝氏80°，青蛙也仍然會(huì)若無(wú)其事地待在那水里。隨著溫度的繼續(xù)上升，青蛙就會(huì)變得越來(lái)越虛弱，而此時(shí)，青蛙已經(jīng)失去自我脫險(xiǎn)的能力了。在第二種狀況下，青蛙為什么不能自我擺脫險(xiǎn)境呢？這是因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)自下而上威脅的器官，只能感應(yīng)出激烈的環(huán)境變化，而對(duì)緩慢、漸進(jìn)的環(huán)境變化卻不能及時(shí)地做出感應(yīng)。這就是一種“青蛙效應(yīng)”。

立意運(yùn)用舉例——

（1）“生于憂患，死于安樂(lè)。”惡劣的環(huán)境可以激起人的憂患意識(shí)，使之為改變現(xiàn)狀、為生存發(fā)展而積極奮斗，最終得以發(fā)展，如被放進(jìn)沸水里的青蛙;安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，使人墮落，最終在安樂(lè)的環(huán)境中滅亡，如在溫水里坐以待斃的青蛙。

（2）要有“居安思危的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，未雨綢繆的底線思維”，不要一直待在舒適圈中而不去選取。因?yàn)檫@樣，一旦險(xiǎn)境來(lái)了，我們就會(huì)被擊潰！

托利得定理

托利得定理由法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家托利得提出：測(cè)驗(yàn)一個(gè)人的智力是否屬于上乘，只看其腦子里能否同時(shí)容納兩種相反的思想，而無(wú)礙其處世行事。兩種相反的思想共存，說(shuō)明你能夠聽(tīng)見(jiàn)不同意見(jiàn)，或者說(shuō)在聽(tīng)到不同的意見(jiàn)時(shí)不是暴跳如雷、惱羞成怒。能把反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)真聽(tīng)完，并加以分析，說(shuō)明你已經(jīng)將問(wèn)題的兩個(gè)方面都考慮到，并能夠充分加以分析。

立意運(yùn)用舉例——

（1）放下是一種智慧。同時(shí)考慮兩件事情，就不會(huì)在一件事情上固執(zhí)。人要懂得選擇，要學(xué)會(huì)放棄，要通曉進(jìn)退規(guī)則，明白取舍之理。一些人在成功之路上費(fèi)盡力氣，卻總是得不到盡如人意的回報(bào)。明智的做法是，在沒(méi)有撞得頭破血流之前，及早改變?nèi)松暮较颍M快去除壓在身上的負(fù)重，讓人生沒(méi)有累贅，輕裝上陣。

（2）托利得定理告訴我們，具備同時(shí)考慮兩件以上事情的能力的人，就是高智商的人。我們雖然都是智力普通的人，但是我們也可以塑造自己的行為，多聽(tīng)一些反對(duì)意見(jiàn)，多參照一些不同的觀點(diǎn)，這樣就會(huì)更全面地做出決定，避免魯莽、一意孤行。

共生效應(yīng)

自然界中有這樣一種現(xiàn)象：一株植物單獨(dú)生長(zhǎng)時(shí)，會(huì)顯得矮小、單調(diào)，而與眾多同類植物一起生長(zhǎng)時(shí)，則會(huì)根深葉茂、生機(jī)盎然。人們把植物界中這種相互影響、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，稱之為“共生效應(yīng)”。事實(shí)上，我們?nèi)祟惾后w中也存在“共生效應(yīng)”。英國(guó)“卡迪文實(shí)驗(yàn)室”從1901年至1982年先后出現(xiàn)了25位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，便是“共生效?yīng)”的一個(gè)杰出的典型。

立意運(yùn)用舉例——

（1）“和狼生活在一起，你只能學(xué)會(huì)嗥叫;和那些優(yōu)秀的人接觸，你就會(huì)受到良好的影響?！币虼耍嗯c優(yōu)秀的人交往，多受他們的影響，能讓你變得更優(yōu)秀。

（2）三個(gè)臭皮匠碩個(gè)諸葛亮?！肮采?yīng)”告訴我們：“獨(dú)行俠”是難以取得卓越成就的，人只有在交往與交流中互相影響、互相啟發(fā)、互相進(jìn)步、互相支持、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能超越平凡，鑄就輝煌。

韋奇定律

即使你已經(jīng)有了自己的看法，但如果有十位朋友的看法和你的相反，你就很難不動(dòng)搖。這種現(xiàn)象被稱為“韋奇定律”。它是由美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊渥·韋奇提出的。

人的一生中，要進(jìn)行無(wú)數(shù)次的選擇，而在每一次選擇的時(shí)候，往往都會(huì)征求別人的意見(jiàn)，這時(shí)就不可避免地面臨韋奇定律。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，野外郊游的時(shí)候，一群人走到一個(gè)岔路口，是向左走還是向右走？如果你想往左走，別人都想向右，你還有勇氣執(zhí)行自己做出的決定嗎？

立意運(yùn)用舉例——

（1）對(duì)于別人的意見(jiàn)，未聽(tīng)之時(shí)不應(yīng)有成見(jiàn)，既聽(tīng)之后不可無(wú)主見(jiàn)。在別人傳遞給我們的聲音中，最關(guān)鍵的是要看自己，要有自己的主見(jiàn)。

（2）盲目聽(tīng)信別人的評(píng)論，不加思考地采納別人的觀點(diǎn)，只會(huì)導(dǎo)致自己無(wú)所適從，并迷失最初的方向，最終一事無(wú)成。

二八法則（巴萊多定律）

19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)企業(yè)，80%的利潤(rùn)往往來(lái)源于20%的項(xiàng)目或客戶;一個(gè)國(guó)家，80%的財(cái)富住往集中在20%的人手里;一個(gè)家庭，80%的消費(fèi)往往集中在20%的某幾個(gè)方面……這種現(xiàn)象無(wú)處不在。這就是“二八法則”。

立意運(yùn)用舉例——

（1）做任何事情都要抓住重點(diǎn)，不要平均地對(duì)待，否則可能會(huì)徒勞無(wú)功。

（2）正是因?yàn)樯鐣?huì)自然法則是不公的，所以才需要我們從制度上消除這種不公。如通過(guò)合理的稅收和分配制度來(lái)消除收入上的“兩極分化”和“富者愈富、貧者愈貧”的現(xiàn)象。