夏珍玉
(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué),安徽 蚌埠 233000)
漢代燈具在從基礎(chǔ)造型上和情感以及文化的表達(dá)上都對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)具有一定的借鑒價(jià)值,例如現(xiàn)代化燈具的環(huán)保設(shè)計(jì)以及仿生設(shè)計(jì)都可以在漢代燈具的造型中和設(shè)計(jì)中找到源頭。除此之外,漢代燈具的造型和功能也對(duì)當(dāng)代燈具的創(chuàng)新發(fā)展有著明顯的啟示作用,可以說漢代燈具中的民族化設(shè)計(jì)為后來的燈具發(fā)展奠定了造型和審美設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此通過分析漢代燈具的青銅、陶瓷制品,以及不同的造型文化,挖掘其中包含的民族精神,并對(duì)現(xiàn)代燈具和文化發(fā)展提供一定的思路,在創(chuàng)新的同時(shí)兼顧民族文化的傳承與發(fā)展。
在我國(guó)相關(guān)的資料中針對(duì)漢代燈具的研究多偏向于民俗學(xué)的角度,都是從時(shí)代背景出發(fā)研究燈具的時(shí)代含義和文化意義,缺乏漢代燈具對(duì)于現(xiàn)代燈具啟示的研究,因此開展本次研究,挖掘漢代燈具的造型使用方法等對(duì)現(xiàn)代燈具的啟示。
進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì),時(shí)代成為科技的霸主,各行各業(yè)的發(fā)展離不開科技的支持。燈具的發(fā)展中也融入了先進(jìn)的科技,朝著智能化和節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展,但是其造型上具有一定的普遍性,缺乏創(chuàng)新,而且缺乏傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。現(xiàn)代燈具朝著西式燈具的方向發(fā)展,缺乏中國(guó)特色燈具體系的建設(shè),影響了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
在燈具市場(chǎng)中,智能燈具、節(jié)能環(huán)保燈具和造型華麗的燈具深受人們的歡迎,占據(jù)了大部分的市場(chǎng)比例,它們?yōu)樯碳規(guī)砹溯^大的利潤(rùn),因此商家將更多精力投入其中,中國(guó)特色的現(xiàn)代燈具市場(chǎng)份額逐漸變小,缺乏資金的支持,中國(guó)特色的燈具體系也會(huì)有所限制,陷入了死循環(huán)中,難以在新時(shí)期獲得可持續(xù)發(fā)展。
實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。早在漢代在設(shè)計(jì)燈具時(shí),便充分考慮到燈具實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,以及傳統(tǒng)文化的傳承。注重?zé)艟叩亩喙δ?,同時(shí)解決了室內(nèi)的污染問題。在漢代,當(dāng)時(shí)人們就已經(jīng)有了環(huán)保的意識(shí),發(fā)明了凈化煙霧的環(huán)保燈具。古代人們照明主要使用的燃料為動(dòng)物油脂燃燒的過程中,油脂中有一部分并未完全燃燒,傳播到空氣中會(huì)增加空氣中的顆粒度,導(dǎo)致空氣污濁。古人設(shè)計(jì)出導(dǎo)煙管,利用仿生設(shè)計(jì)這一特點(diǎn)將動(dòng)物人物造型的一些部位巧妙地設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,利用水來過濾煙塵,有效凈化空氣,充分體現(xiàn)了燈具使用的實(shí)用性。為了適應(yīng)于人們的生活習(xí)慣,燈具的尺寸和結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出了獨(dú)有的特色。在結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計(jì),采用了分鑄組裝的形式,便于拆卸和清洗。在造型設(shè)計(jì)方面充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,大多數(shù)以人動(dòng)物形象為題材進(jìn)行藝術(shù)的加工。
如圖1所示,此圖為山西平朔縣發(fā)現(xiàn)的西漢雁魚燈,在整體的造型設(shè)計(jì)上,便采用了鴻雁回首銜魚。整個(gè)結(jié)構(gòu)由雁首頸加魚、雁體,燈盤、燈罩4部分組成,可以拆卸。雁頸與雁體子母口相連,魚身與雁頸體內(nèi)部為中空。燈罩為弧形,平板可左右轉(zhuǎn)動(dòng)開合任意調(diào)節(jié)光度。在使用過程中,火焰產(chǎn)生的煙霧可以通過魚和雁頸導(dǎo)入到雁體的水內(nèi),從而防止煙霧污染空氣,從而達(dá)到環(huán)保的目的。
圖1 彩繪雁魚青銅燈
漢代的燈具呈現(xiàn)出了古樸著重的特點(diǎn),對(duì)一些造型并未進(jìn)行細(xì)致的刻畫,更加注重整體的神態(tài)和內(nèi)在神韻。在藝術(shù)手法上呈現(xiàn)出了概括抽象的特點(diǎn)。在文化傳承上,不同的題材代表了人們不同的希冀,也彰顯了時(shí)代的特色。
這一實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,充分體現(xiàn)了古代人民的智慧,傳承到現(xiàn)代,也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也帶來了一定的啟示,人們?cè)谧非笏囆g(shù)的同時(shí),還需要考慮到它的實(shí)用性,例如聲控?zé)舻脑O(shè)計(jì),這一種燈具主要是應(yīng)用于居民樓的樓道中,應(yīng)用智能感應(yīng)科技和電路的結(jié)合,達(dá)到節(jié)電的目的。家用的一些吊裝燈具也充分體現(xiàn)了藝術(shù)和實(shí)用的統(tǒng)一,造型上獨(dú)具特色,在實(shí)用性上更加注重節(jié)能環(huán)?!,F(xiàn)代燈具中沿用了實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合統(tǒng)一的這一思想,同時(shí)進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新,會(huì)根據(jù)應(yīng)用場(chǎng)所的不同,調(diào)整雙方的比例,傾向于其中的某一方。同時(shí)還能考慮到藝術(shù)創(chuàng)作的中心,注重體現(xiàn)時(shí)代特色和民族文化,實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承發(fā)展,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義。
進(jìn)入漢代社會(huì),生產(chǎn)力發(fā)展迅速,在燈具設(shè)計(jì)方面也獲得了很大的進(jìn)步,無論是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是使用方式,都獨(dú)具特色,在這一過程中也深化了民族心理,體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化。首先是在造型方面分為了陽性,陰性和陰陽共生。陽性主要是以男性身體作為設(shè)計(jì)元素,它表現(xiàn)了火的陽性,體現(xiàn)了強(qiáng)壯的生命力。例如漢代的連枝燈便是陽性造型的一種,具有挺拔高大的特征,同時(shí)也寓意著多子多福是生殖崇拜的象征。陰性造型表現(xiàn)了水的陰柔之美,多以女子形象為設(shè)計(jì)元素,也體現(xiàn)了漢代陰陽調(diào)和相生相克的造物思想。陰陽共生最著名的例子是虹燈,它體現(xiàn)了實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,防止空氣污染,保持室內(nèi)清潔,在造型功能上體現(xiàn)了相生相克的思想。在現(xiàn)代燈具中,一些設(shè)計(jì)師也應(yīng)用了五行八卦、陰陽調(diào)和、動(dòng)物象征元素等等,來展現(xiàn)自己燈具的整體的藝術(shù)特色,體現(xiàn)中國(guó)特色。
如圖2所示,這一漢代燈具的燈行為侍女,跪坐兩手持燈,留發(fā)跡,著深衣,被稱為中華第一燈。侍女燈是漢代燈具中比較常用的人形燈。整個(gè)造型自然優(yōu)美,輕巧華麗,同時(shí)具有凈化空氣的功能,實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與美觀的統(tǒng)一。宮女形象。面目端莊秀麗,動(dòng)作,自然貴族,頭向前傾斜。神情看似疲憊又小心翼翼,充分展現(xiàn)了一個(gè)位于下層宮女的心理特征。
漢代燈具的使用方式充分體現(xiàn)了造物文化與民族心理之間的關(guān)系,燈具的握持,點(diǎn)燃和擺放深化了民族心理,體現(xiàn)了民族文化。例如根據(jù)燈具使用場(chǎng)所環(huán)境的不同,其握持點(diǎn)燃和擺放的方式也會(huì)呈現(xiàn)出差異性,融于環(huán)境,烘托環(huán)境的特征,也充分體現(xiàn)了民族文化。在現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師充分借鑒漢代燈具的設(shè)計(jì)造型和使用方式,感知其中的文化元素,分析其中的傳統(tǒng)文化和民族心理,根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境的特點(diǎn),做出恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改進(jìn),不僅能夠呈現(xiàn)出中華民族的特色,還能符合大眾審美,促進(jìn)現(xiàn)代燈具體系的完善發(fā)展。
圖2 長(zhǎng)信宮燈
燈具是文明社會(huì)的象征,是人類開啟照明時(shí)代的里程碑,也是一種文明的起源。燈具的發(fā)展與變化也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及政治經(jīng)濟(jì)有著重要的關(guān)聯(lián)作用,不僅在造型功能上還是在結(jié)構(gòu)上都展現(xiàn)出了時(shí)代特征。從近幾年我國(guó)燈具的造型發(fā)展來看,正在漸漸脫離本國(guó)的造型文化和設(shè)計(jì)理念,越來越向歐洲國(guó)家靠攏,一味的簡(jiǎn)單模仿不僅會(huì)讓我國(guó)燈具文化失去發(fā)展的核心,所以為了民族文化以及人文意味的發(fā)展,必須要傳承發(fā)展我國(guó)古代留存下的寶貴的造型藝術(shù),尤其是文化繁榮的漢代,讓我國(guó)的現(xiàn)代化燈具能夠自成體系,創(chuàng)新發(fā)展。漢代燈具蘊(yùn)含著人類勞動(dòng)文明的智慧,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展創(chuàng)造有著良好的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代燈具市場(chǎng)中,新科技新工藝的應(yīng)用,使得人們?cè)絹碓疥P(guān)注節(jié)能環(huán)保燈具,同時(shí)兼顧燈具的實(shí)用性和藝術(shù)性。相比于中國(guó)民族風(fēng)燈具的設(shè)計(jì),歐美風(fēng)的西方燈具更受歡迎,使得更多的廠家設(shè)計(jì)師紛紛轉(zhuǎn)向于歐美宮廷、現(xiàn)代簡(jiǎn)裝的設(shè)計(jì),缺乏個(gè)人風(fēng)格。通過研究漢代燈具,挖掘其中的民族文化和造型之間的關(guān)聯(lián)性,對(duì)設(shè)計(jì)師形成一定的啟發(fā)。設(shè)計(jì)師通過將一些傳統(tǒng)的造型創(chuàng)新設(shè)計(jì),應(yīng)用到自己的作品中,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與古代的有效融合,創(chuàng)作出獨(dú)屬于中國(guó)特色的燈具體系,實(shí)現(xiàn)中國(guó)燈具的快速發(fā)展,快速打開國(guó)際市場(chǎng)。
在現(xiàn)代燈具的應(yīng)用發(fā)展中,人們?cè)絹碓阶非蠊?jié)能環(huán)保的燈具,這是一個(gè)很好的發(fā)展現(xiàn)象。但是在造型上過于追求西式風(fēng)格,縮小了中國(guó)特色風(fēng)格燈具的市場(chǎng)。而且再加上新科技的引進(jìn),人們更加注重一些智能化的燈具。在燈具市場(chǎng)中為了迎合客戶,缺乏一定的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的融入,摒棄了傳統(tǒng)燈具的意義。
針對(duì)于現(xiàn)代燈具發(fā)展應(yīng)用中存在的問題,需要地方政府提高重視程度,介入到燈具文化發(fā)展中,定期舉辦燈具設(shè)計(jì)比賽。吸引更多的企業(yè)、工作室和設(shè)計(jì)師參與到比賽中,利用比賽的形式增強(qiáng)社會(huì)討論的熱度,吸引更多的消費(fèi)者參與到其中,他們?cè)谟^看比賽的過程中,對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的認(rèn)知,并產(chǎn)生了興趣,自覺主動(dòng)挖掘不同朝代燈具中的文化,擴(kuò)大燈具文化的影響力。政府也可以利用新媒體加強(qiáng)關(guān)于燈具文化的宣傳工作,線上創(chuàng)辦綜藝活動(dòng),傳承中國(guó)特色的燈具文化,開設(shè)短視頻賬號(hào),講解不同博物館中的各類燈具的造型藝術(shù)特色等等,線下開展各項(xiàng)交流會(huì),并合理借助于大數(shù)據(jù)做出對(duì)市場(chǎng)的分析工作。通過創(chuàng)新營(yíng)銷策略,擴(kuò)大具有中國(guó)特色和民間文化的燈具的市場(chǎng),提高人們的重視程度,獲得更多受眾的支持。
總而言之,燈具無論是在漢代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)都有重要的審美價(jià)值和使用價(jià)值。從漢代的青銅、陶瓷燈具到現(xiàn)代的環(huán)保燈具以及多樣化的燈具的變化不僅展現(xiàn)出了創(chuàng)新與變化,也可以看出文化傳承和情感繼承的意味?,F(xiàn)代燈具文化是基于傳統(tǒng)文化更新創(chuàng)作的,推動(dòng)現(xiàn)代文化的發(fā)展,追根溯源,了解傳統(tǒng)文化的建設(shè)發(fā)展。因此通過挖掘漢代燈具中的文化含義和時(shí)代背景,將其融入于現(xiàn)代燈具中,創(chuàng)新現(xiàn)代燈具發(fā)展,為傳統(tǒng)文化的傳承提供新的路徑。