■徐 承/ 南昌工學(xué)院馬克思主義學(xué)院

2014 年9 月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。2017 年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”。建設(shè)各民族共有的精神家園，鑄牢中華民族共同體的意識(shí)，已成為時(shí)代的最強(qiáng)音，它既是對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家是我國(guó)的重要財(cái)富和優(yōu)勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)中華民族多元一體格局理論回應(yīng)，更是對(duì)中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損，各民族只有把自己的命運(yùn)和中華民族的整體命運(yùn)連接在一起，才有前途和希望的積極響應(yīng)。

青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年智則國(guó)家智。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)的講話中指出；“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年”，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，青年正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，就像穿衣服扣扣子一樣，人生的扣子從一開始就要扣好。在高等院校里，各民族大學(xué)生語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等方面交往交流交融，馬克思主義在構(gòu)筑各民族大學(xué)生共有精神家園扮演著什么角色，馬克思主義在各民族共有精神家園的現(xiàn)實(shí)定位如何，已成為需要迫切厘清的時(shí)代命題。

一、馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有精神家園的現(xiàn)實(shí)意義

在人類思想史上，沒有一種理論能超越馬克思主義的影響力，馬克思主義是以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為邏輯開端，以唯物主義辯證法為思維方式，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展和全人類解放，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)博大精深的理論體系。中華民族共有精神家園是在不同社會(huì)文化成員之間建構(gòu)共享的歷史文化記憶和現(xiàn)實(shí)文化形式，從中凝練出全體社會(huì)成員一致遵循的價(jià)值共識(shí)，是各民族成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)。馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有精神家園具有理論意義和實(shí)踐意義。

促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化和大眾化。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹揭环N現(xiàn)象，人們談到馬克思主義就往往和主流意識(shí)形態(tài)或者政治信仰聯(lián)系在一起，很難和普通民眾的生活方式相結(jié)合，更別說沉淀為普通群眾的文化、信念甚至是精神家園的一部分。把馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有精神家園中，不是簡(jiǎn)單的把馬克思主義“搬抄”、“復(fù)制”、“移植”到精神家園中，而是在馬克思主義的的指導(dǎo)下，直面現(xiàn)實(shí)，深度追問現(xiàn)實(shí)生活中的問題，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和大眾化，就是要讓各民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義入腦入心，真學(xué)、真信、真用馬克思主義，在情感上真誠(chéng)認(rèn)同，思想上形成共識(shí)，意志上高度統(tǒng)一，促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化和大眾化，在人們的不經(jīng)意的談話中，在不同場(chǎng)合中，貫徹馬克思主義精神。

實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神的提升。“文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂”，把馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有的精神家園中，成為學(xué)生不離“根”，不丟“魂”的可靠保證， 培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人。

加速民族精神躍遷。少數(shù)民族大學(xué)生和民族地區(qū)有著天然的血肉聯(lián)系和情感紐帶，把馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有的精神家園中，讓各民族大學(xué)生把馬克思主義、中華民族共有的精神家園、中華民族共同體意識(shí)帶到民族地區(qū)去，深入各民族群眾中去，形成各民族之間守望相助、互守尊嚴(yán)、共存共榮、美美與共的和諧民族關(guān)系，促進(jìn)民族精神的躍遷。

二、馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有精神家園的現(xiàn)實(shí)困境

校園的西化、價(jià)值的迷茫、道德的危機(jī)、拜金主義、享樂主義等不斷侵蝕著中華民族共有的精神家園，各民族大學(xué)生的精神家園同樣也面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

民族文化認(rèn)同缺失背后的自性危機(jī)。受地方狹隘的民族主義影響，一些大學(xué)生把本民族文化自外于中華民族文化，缺乏對(duì)中華民族文化的認(rèn)同；同時(shí)一些大學(xué)生受大漢族主義的影響，把漢文化等同于中華文化，忽略甚至貶低少數(shù)民族文化。2014 年中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平總書記指出：“中華民族的大團(tuán)結(jié)說到底是一個(gè)文化認(rèn)同的問題”，錯(cuò)誤的文化認(rèn)同觀導(dǎo)致自性危機(jī)，沒有正確認(rèn)識(shí)中華文化是各民族文化的集大成者，各民族文化之間的共生共榮的關(guān)系，中國(guó)正在失去中國(guó)之所以為中國(guó)的中國(guó)性。

價(jià)值迷茫背后的民族精神式微。習(xí)近平總書記曾在黨的十九大報(bào)告中寄語青年說到：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”。展望未來，正值青年的大學(xué)生必將大有可為，也必將大有作為。而如今在青年大學(xué)生當(dāng)中存在著未富先奢，未強(qiáng)先賴的現(xiàn)象，更危險(xiǎn)的是流行在大學(xué)生當(dāng)中的萎靡的“喪文化”現(xiàn)象，“喪文化”是危害青年人身心健康發(fā)展的精神鴉片，人生完全追求的是一種頹廢、消極的態(tài)度，既然奮斗那么累，為何不選擇安逸。自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)，我們看到的是奮斗精神在青年大學(xué)生中有衰退的危險(xiǎn)。

民族傳統(tǒng)信仰背后的馬克思主義認(rèn)同危機(jī)。我國(guó)是多種文化信仰并存的國(guó)家，并全面貫徹黨的自由政策，少數(shù)民族有傳統(tǒng)民族信仰，而馬克思主義是唯物主義的代表，堅(jiān)持無神論。傳統(tǒng)的民族信仰與馬克思主義的碰撞和沖突不可避免，也給馬克思主義認(rèn)同帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。

三、從精神家園構(gòu)筑現(xiàn)狀出發(fā)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)定位

在精神家園的危機(jī)面前，馬克思主義能夠并且應(yīng)當(dāng)融入各民族大學(xué)生精神家園中，馬克思主義對(duì)構(gòu)筑各民族大學(xué)生共有精神家園在指導(dǎo)地位、思維方法、人文關(guān)懷、組成內(nèi)容等方面具有的價(jià)值。

馬克思主義在構(gòu)筑各民族大學(xué)生共有精神家園中具有意識(shí)形態(tài)的科學(xué)指導(dǎo)地位。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的科學(xué)指導(dǎo)地位不容置疑，馬克思主義也是不斷發(fā)展著的理論，不但沒有過時(shí)反而日益煥發(fā)出旺盛的生命力，馬克思主義中國(guó)化過程中形成的理論成果是中國(guó)民族共有精神家園的組成部分。馬克思主義中國(guó)化、大眾化是馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和命運(yùn)，既是馬克思主義需要，也是中華民族共有精神家園的需要。馬克思主義要融入各民族大學(xué)生共有精神家園，就不僅是馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)，更加是馬克思主義要走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域，走進(jìn)人們的心靈深處，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上、情感上、甚至信仰上高度認(rèn)同馬克思主義，馬克思主義潛移默化的影響著人們看待外部世界的思維方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就要求馬克思主義在融入各民族大學(xué)生共有精神家園時(shí)，加強(qiáng)馬克思主義、中華文化、民族文化的協(xié)同育人機(jī)制，如果馬克思主義不能與中華文化、各民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，那中國(guó)化的馬克思主義也將失去民族之根、民族之魂，更何談讓馬克思主義在各民族大學(xué)生中入腦入心，真學(xué)、真信、真用。

馬克思主義在構(gòu)筑中華民族共有精神家園中提供了科學(xué)的思維方法。馬克思主義為中華民族共有精神家園的“多元”與“一體”的關(guān)系提供了辯證統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，“一”是“多” 的主流和方向，“多”是“一”的要素和動(dòng)力，在尊重差異中維護(hù)統(tǒng)一、在包容多樣中熔鑄一體，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是如此表達(dá)的“各美其美，美美與共”，這也是馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有精神家園相互貫通所在，幫助各民族大學(xué)生自覺抵御在文化認(rèn)同中“片面一體化”和“片面多元化”的錯(cuò)誤傾向。

馬克思主義在民族傳統(tǒng)信仰背后提供了終極的人文關(guān)懷。馬克思主義以全人類的最高利益和實(shí)現(xiàn)全人類的解放為基本價(jià)值取向，滿足人民群眾對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求。

馬克思主義融入各民族大學(xué)生共有的精神家園中既是馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代使命，也是實(shí)現(xiàn)中華民族共有精神家園創(chuàng)生性發(fā)展的需要，有助于在各民族大學(xué)生當(dāng)中培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，幫助各民族大學(xué)生樹立正確的馬克思主義“五觀”，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，堅(jiān)決反對(duì)“三股勢(shì)力”，提高各族大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。