寇麗超 馬依達 哈爾濱學(xué)院 黑龍江肇東

一、引言

責(zé)任心這一概念廣泛存在于人們的生活和學(xué)習(xí)教育中，在日常生活中責(zé)任心更多代表個體對社會行為的一種態(tài)度，通過行為的發(fā)展進而意識到相應(yīng)的責(zé)任，也就是責(zé)任心。而在心理學(xué)中，責(zé)任心被看作是一種重要的人格特質(zhì)，關(guān)于責(zé)任心這一人格特質(zhì)，心理學(xué)對其展開了詳細(xì)的調(diào)查研究，對心理學(xué)的概念、結(jié)構(gòu)以及影響因素有著詳細(xì)的討論。本文將對責(zé)任心在心理學(xué)中的研究進行簡要的介紹。

二、責(zé)任心的界定

對責(zé)任心概念進行研究和分析，首先應(yīng)當(dāng)從責(zé)任的具體含義進行分析，關(guān)于責(zé)任的內(nèi)涵，不同的學(xué)者和版本有著不一樣的解讀，但其核心內(nèi)容可以概括為：①人因擔(dān)當(dāng)某項職務(wù)所對應(yīng)的職責(zé)；②自身社會身份份內(nèi)應(yīng)做的事；③由于在某件事物上失職所承擔(dān)對應(yīng)的責(zé)任。對任何人而言，只要在社會上生活就承擔(dān)著一定的責(zé)任，這些責(zé)任的對象可能是國家、家庭或者團體，各種各樣的責(zé)任構(gòu)成了當(dāng)今復(fù)雜的社會關(guān)系。責(zé)任的產(chǎn)生是人在社會生活中對道德、法律以及職業(yè)約束的具體表現(xiàn)，在某些程度上責(zé)任也可以被理解成義務(wù)。責(zé)任的存在對維系社會的穩(wěn)定，保證社會治安有著極為重要的意義，職業(yè)責(zé)任往往是由行業(yè)規(guī)定，或者法律進行約束，社會責(zé)任則是由日常的行為道德進行規(guī)范，社會輿論往往能夠?qū)Φ赖仑?zé)任產(chǎn)生重要影響，責(zé)任的維系和穩(wěn)定也離不開輿論的調(diào)節(jié)和約束。

西方文化和我們有著相近的責(zé)任理解，時至今日，責(zé)任仍被看作是義務(wù)的同義詞，人們往往利用對義務(wù)的約束來對責(zé)任進行規(guī)范。隨著研究的不斷深入，心理學(xué)對責(zé)任概念的理解仍保持著兩層含義：對過失的歸因和承擔(dān)義務(wù)。

歸根結(jié)底，責(zé)任心是現(xiàn)實生活中復(fù)雜社會責(zé)任關(guān)系的一種表現(xiàn)，是一種將他人客觀要求用以約束自身的認(rèn)識表現(xiàn)，借助于這種認(rèn)識上的客觀約束，個體在行為活動上也將在此框架下進行，最終通過一系列的社會活動逐漸認(rèn)識到自身的責(zé)任，產(chǎn)生與之相對應(yīng)的感受認(rèn)識，同樣對外表現(xiàn)出責(zé)任，這也就是個體的責(zé)任心。責(zé)任心是一種歸根于社會約束和道德評判的個人特質(zhì)，其表現(xiàn)受到社會監(jiān)督和道德約束，是道德品質(zhì)的一種。 關(guān)于責(zé)任心的研究，中外學(xué)者根據(jù)研究角度的不同提出了多種看法。外國學(xué)者更傾向于將責(zé)任心看作是出于自身社會角色需求，所承擔(dān)的社會及法律方面的責(zé)任，也就是把責(zé)任心看作是一種對他人負(fù)責(zé)的行為認(rèn)識。國內(nèi)也有觀點認(rèn)為責(zé)任心個體的重要心理品質(zhì)，作為在社會生活的個體不得不在社會群體、家庭以及工作中承擔(dān)一定的責(zé)任，而責(zé)任心是個體對其所承受事物態(tài)度的一種表現(xiàn)，自覺的認(rèn)識態(tài)度、對待事物的責(zé)任感以及是否敢于承認(rèn)的勇氣，都是責(zé)任心的表現(xiàn)形式。

綜上所述，責(zé)任心是個體在社會行為中自覺承擔(dān)相應(yīng)事物，并將分內(nèi)事物做好的認(rèn)識，也就是個體是否自覺履行責(zé)任并以積極飽滿態(tài)度完成的行為傾向。個體所承擔(dān)的責(zé)任源自社會群體、職業(yè)還有家庭，所處不同環(huán)境所分內(nèi)的責(zé)任也不盡相同，但身處在相應(yīng)的環(huán)境就需要積極履行對應(yīng)的責(zé)任，為個體過失造成的后果負(fù)責(zé)。

三、責(zé)任心的結(jié)構(gòu)

為了更好的在心理學(xué)中對責(zé)任心進行研究，不少的專家學(xué)者開始構(gòu)建自己的責(zé)任心結(jié)構(gòu)，以此來作為研究的出發(fā)點。Rachxnan從四個維度為出發(fā)點對責(zé)任心進行研究，其分別是傷害負(fù)責(zé)、在社會情境中的責(zé)任心、對責(zé)任心的積極看法以及認(rèn)知與行動結(jié)合。在國內(nèi)學(xué)者構(gòu)建的責(zé)任心結(jié)構(gòu)中，一般認(rèn)為責(zé)任心由三個維度構(gòu)成，責(zé)任認(rèn)知，主指個體在一定社會標(biāo)準(zhǔn)下對責(zé)任所采取的態(tài)度和進一步的行為趨勢，其內(nèi)容不僅僅包括是否完成自身分內(nèi)的職責(zé)，還有能否站在社會角度對社會群體進行適當(dāng)?shù)男袨榧s束，在參與群體活動過程中是否承擔(dān)了相對應(yīng)的責(zé)任；責(zé)任感，責(zé)任感更多的是表現(xiàn)個體的一種態(tài)度，在從事社會活動的過程中，個體能否對自身行為、言語舉止積極負(fù)責(zé)，對行為所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)是否可以主動承擔(dān)相應(yīng)后果；責(zé)任行為，責(zé)任行為是對自身言行的一種約束，在自我意識做出責(zé)任執(zhí)行的判斷后，自身行為是否可以做到一致，并在此過程中對他人進行規(guī)范約束，確保社會活動的穩(wěn)定。

四、責(zé)任心的應(yīng)用研究

目前，責(zé)任心的應(yīng)用研究對象主要集中在青少年兒童和社會管理階層，兒童作為社會責(zé)任的重要未來承擔(dān)者，其在責(zé)任心和意識態(tài)度上有著較高的可塑性。在對兒童進行批評認(rèn)識的教育過程中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，責(zé)任心意識更強的兒童在認(rèn)錯和面對失敗時更加主動，能夠正確的面對家長和老師的批評，更愿意在學(xué)習(xí)上付出更多的努力。不僅如此，兒童的責(zé)任心還牽扯到兒童在成長過程中的行為、認(rèn)知和動手能力，責(zé)任心越強的兒童，其社會行為明顯高于旁人，行為舉止更容易表現(xiàn)出親社會性，更難得是，擁有較強責(zé)任心的兒童，可以積極主動的做出自我評價，在對待目標(biāo)事物上也比較努力。幼兒的責(zé)任心并不是天生決定的，可以通過一系列的后天教育進行提升，在影響人方面，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，幼兒身邊的伙伴和教師對幼兒責(zé)任心影響最大，同樣，家長的行為舉止和責(zé)任水平也會對幼兒責(zé)任水平產(chǎn)生一定的影響，那些積極主動承擔(dān)家庭責(zé)任的幼兒往往具有更強的責(zé)任心，自我意識也更為突出。