■郭勤藝/貴州理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋思想政治教育資源就是按照思想政治教育實(shí)踐的需要，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫中，將分散的、潛藏的可以成為思想政治教育實(shí)踐利用的各種信息或條件、通過挖掘、組合、總結(jié)、提煉或轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的思想政治教育資源，使之有效地服務(wù)于思想政治教育活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程。換句話說，就是將為被人了解的或是隱藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中的，可以為思想政治教育服務(wù)的信息或條件顯露出來。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開發(fā)思想政治教育資源既包括對(duì)現(xiàn)有的、尚不能完全利用的、隱藏有思想政治教育信息的資源進(jìn)行開發(fā)，挖掘其內(nèi)涵的思想政治教育內(nèi)容、能力及價(jià)值，使之切實(shí)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的、完整的，能夠直接被思想政治教育活動(dòng)加以利用的資源；也包括對(duì)目前已經(jīng)能夠利用的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的未知功能做進(jìn)一步的深入挖掘，從而提高資源利用率。開發(fā)思想政治教育資源，應(yīng)與新時(shí)代發(fā)展背景相融合，與思想政治教育的具體實(shí)踐相結(jié)合。

一、以馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)

堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)思想為價(jià)值引領(lǐng)，主要是從政治方向和時(shí)代要求的角度科學(xué)把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，既堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)性又要堅(jiān)持馬克思主義的時(shí)代性，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)過程中堅(jiān)持揚(yáng)棄的科學(xué)的態(tài)度。

首先，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，是思想政治教育資源開發(fā)的思想基礎(chǔ)和理論支撐。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的思想政治教育價(jià)值，就必須運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行科學(xué)的分析，進(jìn)而發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。結(jié)合中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的新特點(diǎn)和思想政治教育的實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，就是將蘊(yùn)藏在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源提煉出來，其提煉過程必須是推陳出新的過程，是面向?qū)W生需求、面向思想政治教育過程的創(chuàng)新、創(chuàng)造和再生，而不是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單的重復(fù)和模仿。一方面要立足新時(shí)代新特點(diǎn)，揚(yáng)棄那些不適合思想政治教育的內(nèi)容；另一方面，對(duì)那些有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其時(shí)代新解和現(xiàn)代表表現(xiàn)形式，賦予其新的活力。

其次，堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育資源開發(fā)過程中的主導(dǎo)性，是思想政治教育資源開發(fā)的方向指引。尤其是在多文化相互碰撞、異價(jià)值多元選擇的今天，倡導(dǎo)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。用馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的最新理論成果予以宏觀上和方向上的指導(dǎo)，就是要以引領(lǐng)思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)始終沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向和人的切實(shí)需要。新事物是指那些是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。

最后，堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育資源開發(fā)過程中的主導(dǎo)性，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程。這就要求我們把思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)工作同新時(shí)代特征相結(jié)合，同思想政治教育發(fā)展需要結(jié)合起來，切實(shí)解決時(shí)代課題。一方面要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)根植于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中心任務(wù)之中，客觀分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的積極因素，充分挖掘其當(dāng)代價(jià)值；另一方面要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)立足于思想政治教育的立場上，融入思想政治教育資源中，體現(xiàn)思想政治教育價(jià)值。

二、以現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的平臺(tái)搭建

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種歷史形態(tài)的文化、是處于過去時(shí)的文化形態(tài)，在平臺(tái)支撐體系上不僅要有傳統(tǒng)方式的探索，更需要探索現(xiàn)代技術(shù)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)中的應(yīng)用。

現(xiàn)代技術(shù)就是指，通過數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的綜合運(yùn)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文本、影像、聲像等方式表現(xiàn)出來，使離我們千年之遙的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加清晰的、豐滿的、栩栩如生的展現(xiàn)出來。由此既能滿足人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)與了解的需要，又能達(dá)到對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與保護(hù)的目的。2010年，《清明上河圖》在上海世博會(huì)上以全新的、動(dòng)態(tài)的方式展出，栩栩如生的活動(dòng)和面讓人們眼前一亮。這是由現(xiàn)代投影技術(shù)還原出來的逼真效果。在北京開展的《走進(jìn)清明上河圖》音畫展示，則通過現(xiàn)代音頻技術(shù)，向人們生動(dòng)形象地展示了北宋時(shí)期汴京城的繁榮市景。

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，兒童和年輕一代在價(jià)值觀形成的過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。2008年，聯(lián)合國科教文組織達(dá)卡辦公室主任卡貝絲在福建調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)木偶戲正在消亡，并指出，“因?yàn)樗浅?fù)雜，年輕人不希望或者不太感興趣來主動(dòng)學(xué)習(xí)它。當(dāng)?shù)卣?、民眾、木偶戲的表演者坐到一起討論，如果我們想要保存這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們必須引起年輕人表演這種藝術(shù)形式的興趣?！笨ㄘ惤z認(rèn)為，激發(fā)這種興趣，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)前改變世界的互聯(lián)網(wǎng)。因?yàn)檫@種現(xiàn)代化的技術(shù)能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次“翻譯”，就是創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程。一是利用現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備使隱藏在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表象之下的細(xì)節(jié)顯現(xiàn)出來，使之立體化；二是專業(yè)從業(yè)人員將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中挖掘的最新成果，通過當(dāng)下最前沿、最流行的技術(shù)，以更接地氣的話語、大眾更容易接受的方式表達(dá)出來。由此，才能實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的目的，通過數(shù)字化的手段一步步接近公眾，進(jìn)入思想政治教育實(shí)踐。

三、以交流互鑒拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的文化視野

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化全球化也接踵而至。文化全球化是一種面向世界的文化全球化觀，也是現(xiàn)代文化資源觀的體現(xiàn)，是一種以尋求共同價(jià)值為理性訴求的文化資源觀。作為一種世界發(fā)展的趨勢，文化全球化就是“各民族文化通過交流、交融、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限而走向世界，不斷超越本民族文化的有形疆界而在人類的評(píng)判和取舍中獲得文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)化為人類共享、共有的資源，使之逐漸成為全球諸文化都認(rèn)可的價(jià)值觀念?！边@種文化資源觀并非是全世界文化趨同化趨勢，而是各民族文化資源共同走向世界這個(gè)大舞臺(tái)，人們需要認(rèn)同自己的文化，更需要理解和接納他文化，這是一個(gè)文化共享、文化借鑒、文化交融的過程。在吸收各自優(yōu)秀成果的過程中不斷開掘和完善本民族文化資源，保持本民族文化資源的獨(dú)立性、先進(jìn)性以及世界性，同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)本民族文化資源的強(qiáng)烈自信力和認(rèn)同感。

為此，在思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的過程中，需要注意三個(gè)問題，一是堅(jiān)持平等原則和尊重互惠的態(tài)度，既要積極吸收外來文化的優(yōu)秀成果，又要堅(jiān)持以中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，保持民族特性和自主發(fā)展。正如張豈之指出：“弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化并不是只看到本民族的文化，應(yīng)當(dāng)放眼全人類、全世界。更不是引導(dǎo)人們向后看，而是鼓勵(lì)人們?cè)谖幕褡寤幕A(chǔ)上，不但為自己的國家，而且為整個(gè)人類多做貢獻(xiàn)?！倍侨嬲J(rèn)識(shí)當(dāng)前多元文化并存的基本格局，處理好文化競爭與文化融合、文化開發(fā)與文化借鑒的關(guān)系。三是增強(qiáng)文化自信和文化競爭力，推進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

四、以加深國民教育營造良好氛圍

構(gòu)建完善的現(xiàn)代國民教育體系，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本路徑，不僅是文化人才培養(yǎng)的重要搖籃、國民素質(zhì)提高的重要基礎(chǔ)、也是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的重要路徑。

首先，讓優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育是國民教育的根基，也是思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)保障。對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，絕不是一朝一夕所能完成的工作，它也需要長時(shí)期內(nèi)的不斷堅(jiān)持和思想政治教育工作者的不懈努力。努力夯實(shí)思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)工作的基礎(chǔ)，必須從中小學(xué)基礎(chǔ)性教育開始做起，不僅能夠使廣大青少年從小接受中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，還能夠從中汲取文化養(yǎng)分，樹立傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的意識(shí)。

從課程安排和內(nèi)容設(shè)置上，要使中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中小學(xué)、學(xué)前教育的重要課程，切實(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與研究成為學(xué)校課程的重要內(nèi)容，讓學(xué)生深切體會(huì)到中國擁有博大精深、豐富深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。要針對(duì)青少年不同年齡段生理心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，進(jìn)一步突出道德教育的地位，把思想政治教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來。將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育、革命優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以及地方特色文化教育等內(nèi)容融入到思想政治教育全過程中。在教學(xué)方式上，采用生動(dòng)活潑的形式，寓教于樂，建設(shè)濃厚的的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍。

其次，讓中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿大學(xué)教育。高等院校作為人才、知識(shí)和思想聚集的高地和思想文化創(chuàng)新的基地，對(duì)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新承擔(dān)著重要責(zé)任。胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶上提出了大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的新職能，但是，在當(dāng)前社會(huì)“重理輕文”的教育現(xiàn)象顯而易見，“重術(shù)輕道”現(xiàn)象也是屢見不鮮，人文社會(huì)科學(xué)在大學(xué)教育中的地位總是不占明顯優(yōu)勢，因此高等教育在履行文化傳承與創(chuàng)新的職能方面面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

面對(duì)大力推進(jìn)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的任務(wù)，高等院校必須承擔(dān)起發(fā)揮文化育人作用的重要職責(zé)，培育大學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神、文化自信與自覺。政府相關(guān)部門應(yīng)該通過政策導(dǎo)向，加強(qiáng)優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地的建設(shè)，盡快彌補(bǔ)高等教育的短板。將中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及工作納入到高校必修公共課程體系中。高校應(yīng)切實(shí)履行保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任，牢記肩負(fù)的使命，守護(hù)大學(xué)應(yīng)有的創(chuàng)新精神，培育努力追求真理、崇尚科學(xué)、涵養(yǎng)學(xué)術(shù)勇氣、樂于知識(shí)創(chuàng)新、勇于思想創(chuàng)新、敢于理論創(chuàng)新的精神。

最后，加強(qiáng)國民教育營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化資源開發(fā)的氛圍，還應(yīng)加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地的建設(shè)。不僅要重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，還要抓好教學(xué)研究工作。組織專門研究力量，加強(qiáng)與各類教育實(shí)踐基地的聯(lián)系，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。讓學(xué)生們走進(jìn)博物館、紀(jì)念館、展覽館、文化館、烈士陵園以及有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場所，使理論聯(lián)系實(shí)際，近距離的感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在全社會(huì)共同努力下，將學(xué)校教育變成傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，同時(shí)也成為加強(qiáng)思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的重要場所。