■孫應(yīng)帥/ 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院

加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！币虼?，堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，其中就包括黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，其中對哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域政治、思想上的領(lǐng)導(dǎo)又是最重要的。

一、加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)

（一）堅持黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位

哲學(xué)社會科學(xué)是具有高度政治性和意識形態(tài)性的科學(xué)。與自然科學(xué)不同，盡管哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)都屬于科學(xué)范疇，都是通過研究客觀規(guī)律、把握事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢的科學(xué)。如果所有哲學(xué)社會科學(xué)均可以把其假設(shè)的前提建立在自然科學(xué)公理的基礎(chǔ)之上，那么就可以消除可能存在爭議的許多主觀假設(shè)。然而，哲學(xué)社會科學(xué)的研究對象，是由人組成的社會的運行規(guī)律，而人是有不同的視角、立場和利益訴求的，正如馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思所說的：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。一個相同的社會事件，人們可以從不同的觀察角度，總結(jié)出若干不同的甚至是完全對立的社會規(guī)律，形成不同的、甚至是完全對立的社會科學(xué)理論，也如列寧曾經(jīng)引用過一句著名的格言說：“幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁的?！币虼耍軐W(xué)社會科學(xué)比自然科學(xué)公理具有更多的模糊性和變量，而這種變量就是人們不同的視角、立場和利益訴求所施加的，表現(xiàn)為哲學(xué)社會科學(xué)具有高度政治性和意識形態(tài)性。因此，遠離人的、社會的、政治的和意識形態(tài)影響的，“純粹的”哲學(xué)社會科學(xué)是不存在的。

僅以法學(xué)為例，有學(xué)者認為，法學(xué)既是一門科學(xué)，就可以、應(yīng)該且必須遠離政治的影響和羈絆，這樣才能在書齋里像研究自然科學(xué)那樣去探尋科學(xué)的、純粹的法學(xué)。但從具體實踐上看，法學(xué)并不可能遠離政治，這是由法學(xué)的性質(zhì)決定的?！罢慰梢岳斫鉃閲抑卫磉^程中以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。現(xiàn)代政治的主要表現(xiàn)形式是民主政治，而民主政治的基本治理方式就是實行法治。因此，法治總是同一定國家的政治制度相聯(lián)系，是對國家政治制度和政治關(guān)系規(guī)范化、法治化的表達?！币虼耍鲊恼伪厝挥绊懜鲊姆ㄖ沃卫矸较?，法治也必須放到各國整個國家的政治背景中加以考察，各國的政治變化也必然會引起各國法律的相應(yīng)調(diào)整，那種認為可以脫離政治的法治和法學(xué)研究只能是看似科學(xué)、純粹，實則一碰就破的水中月、鏡中花。

在中國，最大的政治現(xiàn)實就是中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)且長期執(zhí)政的社會主義國家。因此，中國共產(chǎn)黨對中國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的全面領(lǐng)導(dǎo)和影響是不容繞過或回避的現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行的中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要包括哲學(xué)社會科學(xué)工作在內(nèi)的各行各業(yè)齊心協(xié)力，協(xié)同推進。

（二）發(fā)揮黨把方向、謀大局、定政策、促改革的作用

黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，既體現(xiàn)在政治、思想等原則性、大方向的領(lǐng)導(dǎo)上，也體現(xiàn)在組織、制度等具體性、操作性的領(lǐng)導(dǎo)上，具體分解為政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、紀律領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)風領(lǐng)導(dǎo)、制度領(lǐng)導(dǎo)、工作指導(dǎo)等方面，其中的政治領(lǐng)導(dǎo)主要是發(fā)揮黨把方向、謀大局、定政策、促改革的作用，這是堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)。

哲學(xué)社會科學(xué)既然是研究人的社會的運行規(guī)律，則其研究結(jié)論就有個為什么人服務(wù)的問題，也就是研究工作的立場和方向問題。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中，強調(diào)要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，這就為哲學(xué)社會科學(xué)研究工作解決根本問題指明了方向。為什么人的問題，是馬克思主義唯物史觀的核心問題，是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、方向性、原則性問題，也是哲學(xué)社會科學(xué)研究工作的根本問題。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是人類社會發(fā)展的決定性力量，是歷史的真正創(chuàng)造者和真正的英雄?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者這一唯物史觀的根本觀點，決定了黨的根本宗旨就是一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)；根本政治路線就是一切依靠人民，一切為了人民；根本認識路線就是從群眾中來、到群眾中去；根本作風就是密切聯(lián)系群眾，一刻也不能脫離群眾?！敝袊軐W(xué)社會科學(xué)工作既然是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，從根本上說同樣是人民的事業(yè)。因此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者，同樣要堅持為全體中國人民做學(xué)問。反映人民心聲，為人民謀利益，這既是哲學(xué)社會科學(xué)工作應(yīng)當具備的基本立場，也是黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作確定的基本方向。

當然，哲學(xué)社會科學(xué)作為一門科學(xué)，對科學(xué)規(guī)范的觀察研究就有了與觀察研究自然現(xiàn)象相似的特點，因此也需要遵循與自然科學(xué)研究類似的科學(xué)方法，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)的方法等，這樣才能使哲學(xué)社會科學(xué)研究具備必要的客觀性和準確性。

為了落實黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，認真落實黨委對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)責任。一方面努力促進哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展、一方面抓好哲學(xué)社會科學(xué)工作的引導(dǎo)管理，不斷提升黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理水平，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)把好關(guān)、服好務(wù)。

二、加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的思想領(lǐng)導(dǎo)

（一）堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

自然科學(xué)通過研究自然規(guī)律可以預(yù)測自然界的發(fā)展趨勢和方向，哲學(xué)社會科學(xué)則通過研究社會規(guī)律可以預(yù)測人類社會的發(fā)展趨勢和方向，科學(xué)的、符合大多數(shù)人利益需求的哲學(xué)社會科學(xué)理論，才能最大限度減少各種變量的干擾，正確預(yù)測人類社會的發(fā)展趨勢和方向。馬克思主義運用了唯物史觀和辯證分析的方法，著眼于最廣大人民的根本利益，因而能成為科學(xué)的、符合大多數(shù)人利益需求的哲學(xué)社會科學(xué)理論，因而能最大限度減少各種變量的干擾，正確預(yù)測人類社會的發(fā)展趨勢和方向。因此，習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”這一重大論斷，進一步明確了馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，也為我們加強黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)指明了根本方向。

馬克思主義和世界社會主義運動的屢滅不絕，資本主義經(jīng)濟危機和貧富分化的屢生不絕，顯示馬克思主義對資本主義社會基本矛盾的基本判斷和社會發(fā)展趨勢的基本分析方法的科學(xué)性，并沒有隨著科技發(fā)展和時代變遷而過時。中國特色社會主義和各國共產(chǎn)黨與左翼力量持續(xù)發(fā)展的實踐也證明，馬克思主義至今依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。正是在中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史性地選擇了馬克思主義并緊密結(jié)合中國實際加以運用后，中華民族才從歷史的迷茫和苦難中找到正確的發(fā)展道路，在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造了舉世矚目的歷史成就，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。也正是在這一偉大的歷史進程中，中國的哲學(xué)社會科學(xué)自身也才迎來了發(fā)展契機，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的涅槃重生和科學(xué)精神的深入人心，實現(xiàn)了繁榮發(fā)展。因此，馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)研究工作至今仍需堅持運用的、科學(xué)的思維方法。

（二）確保哲學(xué)社會科學(xué)研究促進中國特色社會主義事業(yè)

中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展為哲學(xué)社會科學(xué)研究工作創(chuàng)造了豐厚條件，反過來，哲學(xué)社會科學(xué)研究工作對中國特色社會主義事業(yè)也要起到促進作用，而只有堅持馬克思主義科學(xué)思維和正確方法的哲學(xué)社會科學(xué)研究才能對此產(chǎn)生正向促進作用。仍以法學(xué)為例，在西方“民主憲政”、“三權(quán)分立”等的影響下，本應(yīng)推動政治文明、社會進步的法學(xué)研究，在東歐中亞、北非阿拉伯等后發(fā)國家，帶來的卻是政治分裂、社會動蕩的惡果，可見，科學(xué)思維和正確方法對于哲學(xué)社會科學(xué)研究工作的重要性。因此，哲學(xué)社會科學(xué)研究結(jié)果要對中國特色社會主義事業(yè)起到正向促進作用，也必須堅持馬克思主義科學(xué)思維和正確方法。

當前，在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認識。如在思想認識上，有的認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，等等。在實際工作上，有的領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化的現(xiàn)象，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的狀況也不時出現(xiàn)，等等，這恰恰是黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的思想領(lǐng)導(dǎo)需要重點使力之處。要通過黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，使廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺運用馬克思主義科學(xué)思維和正確方法分析問題、解決問題，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿于哲學(xué)社會科學(xué)研究和教學(xué)的全過程。

注釋：

①習近平. 決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報，2017-10-28.

②《馬克思恩格斯全集》第1 卷［M］.北京： 人民出版社，1956：82.

③《列寧全集》第17 卷［M］. 北京： 人民出版社，1988：11.

④柯華慶. 正確理解法學(xué)的政治性與科學(xué)性［N］. 人民日報，2018-8-27.

⑤王偉光. 為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本問題［N］. 光明日報， 2013-9-11.

⑥習近平. 在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］. 人民日報，2016-5-19.