趙玉蓮 貴州省凱里市鴨塘中學(xué) 貴州凱里 556000

一、什么是經(jīng)典作品

我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。僅就一般意義上而言，經(jīng)典具有三重特性或三要素： 1、影響力。影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些進(jìn)入經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力。如《周易》、《孫子兵法》等。影響力并不完全出自作品的自身，我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等，我們對(duì)讀物的選擇或理解都會(huì)受到這些因素的影響。2、時(shí)間性。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。3、廣泛性。經(jīng)典必須是廣泛的，它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的。《詩經(jīng)》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像《在水一方》等。

二、閱讀經(jīng)典作品有何現(xiàn)實(shí)意義

1、文化傳承 朱自清在《經(jīng)典常談》序中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！笨梢婇喿x經(jīng)典是文化傳承的有效途徑。2、價(jià)值的選擇 唐文治曾說：“吾國經(jīng)書，不獨(dú)可以固結(jié)民心，且可以涵養(yǎng)民性，和平民氣，啟發(fā)民智。故居今之世而欲救國，非讀經(jīng)不可?！睆拇蟮姆矫嬲f，閱讀經(jīng)典作品可以培養(yǎng)民族氣概，特殊時(shí)期甚至可以固結(jié)民心，挽救民族危亡；從小的方面說，在我們困惑的時(shí)候，這些經(jīng)典可以給我們以指引。3、寫作與氣質(zhì) 唐代詩人杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。讀書猶如吃桑葉、采百花，寫作如同吐絲釀蜜。也就是說，閱讀是吸收、是積累、是基礎(chǔ)，寫作是在閱讀的吸收與積累的基礎(chǔ)上的表達(dá)?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為，青年學(xué)生不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對(duì)那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。我們常說的“腹有詩書氣自華”何嘗不是大量閱讀經(jīng)典作品的外現(xiàn)。4、教養(yǎng) 正如歌德所說：“讀一切好書，就是和許多高尚的人對(duì)話?！闭n外閱讀可以提高學(xué)生的文化品位和人文精神，每一名家名篇，都涵蓋著民族風(fēng)俗、倫理、審美和思辨的活力，集民族智慧之大成。它們不僅是文章的范本，同時(shí)也是立身之本。課外閱讀可以給人以精神滋養(yǎng)，引導(dǎo)人們感受生活的真善美，從而通向崇高的道德境界。所以說讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，提高個(gè)人道德修養(yǎng)。

三、閱讀經(jīng)典作品該讀些什么？

1.文學(xué)常識(shí)積累 初中階段對(duì)文學(xué)常識(shí)內(nèi)容的識(shí)記，目前都局限于課程標(biāo)準(zhǔn)所列出的中外文學(xué)名著。例如：給出作品中的人物，問這個(gè)人物出自哪部作品，還可以考作品的作者叫什么名字，是哪個(gè)朝代、哪個(gè)國家的，該作者還有哪些著作等。

2、名著人物與相關(guān)故事情節(jié) 故事情節(jié)與故事中主要人物有密切關(guān)系，我們要熟記名著中相對(duì)著名的人物和與之對(duì)應(yīng)的主要故事，特別記住故事情節(jié)中相對(duì)精彩的部分。

3、體驗(yàn)評(píng)價(jià) 新課標(biāo)指出初中學(xué)生“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)”，能“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生中的有益啟示”，“能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”。這就要求我們平時(shí)要有目的讀好名著，并且能走進(jìn)名著，走進(jìn)作品中去，與作品主人公一起喜怒哀樂，從而獲得自己的體驗(yàn)、啟示，作出自己的評(píng)價(jià)。

四、閱讀經(jīng)典作品的方法

好書不厭百回讀，書籍是全世界的營養(yǎng)品。閱讀的方法多種多樣，,哪一種閱讀的效果最好,也因人而異,不必強(qiáng)求一致，鼓勵(lì)學(xué)生盡可能選取最適合自己的閱讀方法。

1、引伸拓展法。上語文課時(shí)有意識(shí)地聯(lián)系類似書籍或本文所在的總書籍，把課內(nèi)所學(xué)方法活學(xué)活用在課外書籍中。例如：學(xué)習(xí)《楊修之死》后，我們可以聯(lián)系相關(guān)經(jīng)典拓展分析《三國演義》中的人物和故事。

2、篩選閱讀法。學(xué)會(huì)選擇自己需要的內(nèi)容來閱讀。對(duì)篇幅較長的文章而又沒有時(shí)間全文閱讀的,可在老師的指導(dǎo)下有選擇的讀一些最精華的部分。如自己需要了解某個(gè)方面的知識(shí)或技術(shù)，即選定相關(guān)的書籍、資料閱讀和學(xué)習(xí)，如此效果立桿見影。

3、提問思考法。在閱讀中學(xué)會(huì)提問，學(xué)會(huì)思考，能夠精選問題進(jìn)行深層閱讀。

4、摘記展覽法。徐特立曾說：“不動(dòng)筆墨不讀書?！边@對(duì)學(xué)生閱讀課外書尤為重要。假如學(xué)生邊讀邊忘，那效果甚微。根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)摘記展覽法是鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上并能長期有效記住閱讀作品的好辦法。認(rèn)真做讀書筆記，摘錄優(yōu)美的語句和段落，然后定期展覽，這可以檢查一段時(shí)間的閱讀成果。摘記的具體方式可以歸納如下：（1）隨時(shí)進(jìn)行摘抄；（2）做讀書卡片；（3）做好讀書批注；（4）寫好讀書筆記。

5、“讀寫”轉(zhuǎn)化法。以讀促寫，寫中悟讀，這是中學(xué)生閱讀經(jīng)典效果的直接檢驗(yàn)。平時(shí)加強(qiáng)學(xué)生寫作訓(xùn)練，要求從經(jīng)典閱讀中所摘錄的好詞、好句和好段里，找到寫作靈感，達(dá)到讀寫共同進(jìn)步的目的。

6、記錄成長法。閱讀經(jīng)典的過程中每個(gè)學(xué)生建立自己的成長閱讀卡，定時(shí)進(jìn)行回顧，鼓勵(lì)同學(xué)間相互交換鑒賞，讓學(xué)生在閱讀中有閱讀成就感，同時(shí)也能營造相互競(jìng)爭(zhēng)閱讀的氛圍。

總之, 閱讀經(jīng)典文學(xué)作品是課內(nèi)閱讀教學(xué)的重要補(bǔ)充,是學(xué)生獲取知識(shí)、開拓視野、積累材料的重要渠道, 課外閱讀不再是語文教學(xué)的“點(diǎn)綴”，讓我們記住蘇霍姆林斯基的教導(dǎo)：“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！?/p>