趙 靜(鄭州西亞斯學(xué)院 建筑學(xué)院，河南 新鄭 451150)

“英雄之旅”(Hero’s Journey)的概念出自于神話學(xué)家，原型學(xué)家約瑟夫·坎貝爾的著作《千面英雄》，坎貝爾在書中繼承了弗萊等人概括的英雄原型敘事，同時又對其進(jìn)行了進(jìn)一步修正與細(xì)化，使得全世界神話的脈絡(luò)被打通，人們得以再度與古老的神話對話?！肚嬗⑿邸烦蔀榇罅慨?dāng)代電影的靈感之源，好萊塢著名編劇克里斯托弗·沃格勒在其啟發(fā)下創(chuàng)作了《作家之旅——源自神話的寫作要義》。導(dǎo)演們在創(chuàng)作時也往往踐行著“英雄之旅”美學(xué)，以符合觀眾的英雄崇拜心理，以及人們對主人公冒險經(jīng)歷的期待和預(yù)設(shè)，從而最大限度地贏得不同文化背景下觀眾的青睞，如《星球大戰(zhàn)》《哈利波特》系列，DC宇宙的《蝙蝠俠》三部曲等。同為DC出品，由溫子仁執(zhí)導(dǎo)的《海王》(

Aquaman

，2018)也不例外。

一、原型學(xué)下的“英雄之旅”

“英雄之旅”的美學(xué)傾向，是由原型學(xué)總結(jié)而出的。早在20世紀(jì)20年代，俄國民俗學(xué)家，民間文藝學(xué)家弗拉基米爾·普洛普就曾運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的理論對俄國民間流行故事進(jìn)行梳理和歸納，最終完成了《民間故事形態(tài)學(xué)》的撰寫，并提出了功能說?？梢哉f，普洛普的理論是《千面英雄》誕生的基礎(chǔ)。在功能說中，普洛普認(rèn)為，民間故事中登場的人物往往是功能性人物，而與人物相關(guān)的情節(jié)，其實(shí)可以視為功能的相加，功能在數(shù)量、秩序上具有著穩(wěn)定性，是“常數(shù)”而非“變量”。在一百余個民間集體創(chuàng)作完成，經(jīng)歷了時間的淘洗后的故事中，普洛普總結(jié)出了七種角色設(shè)定以及三十一種敘事功能。

在此之后，加拿大文藝?yán)碚摷抑Z斯羅普·弗萊則提出了“英雄的千人一面”(hero with a thousand faces)之說，單純就英雄故事提出了一個公式，即英雄經(jīng)歷由探索和啟悟組成，在成為英雄之前，主人公往往要有三個階段的經(jīng)驗(yàn)，即分隔(separation)、考驗(yàn)(initiation)和重回社會(return)，自古至今幾乎所有的英雄成長故事，都可以置于這個公式之下。約瑟夫·坎貝爾則在此基礎(chǔ)上，以及在總結(jié)了弗洛伊德與榮格等人在心理學(xué)上的觀點(diǎn)之后，出版了《千面英雄》，他對弗萊的說法進(jìn)行了細(xì)微的改動，“英雄之旅”的三階段分別被確定為：第一階段為離群索居(separation)，即主人公與原本所屬的群體分離；第二階段經(jīng)歷痛苦考驗(yàn)(ordeal)；第三階段則是回歸(return)，這既可以是英雄身體上對原本所屬群體的回歸，也可以是英雄對自己本源身份的復(fù)歸。

在《海王》中，觀眾往往戲稱為在一部電影中看到了《角斗士》《侏羅紀(jì)公園》《海底兩萬里》《奪寶奇兵》《巴霍巴利王》《指環(huán)王》，乃至漫威宇宙的《雷神》《黑豹》等電影的影子，這與其說是《海王》主創(chuàng)對他人的因襲，倒不如說這是原型學(xué)下審美趣味導(dǎo)致的必然。這些電影固然各自成片，故事迥異，但是其在敘事內(nèi)核上有著久遠(yuǎn)而隱晦的繼承脈絡(luò)，尤其是《海王》作為一部超級英雄電影，在故事情節(jié)以及人物上，與漫威的超英電影有著重疊，是極為正常的。蓋因其皆可溯源到古老的神話傳說中，如《雷神》中雷神原型為北歐神話中的托爾，希臘神話中則有海神波塞冬，托爾的武器為雷神之錘，波塞冬的武器則為三叉戟，二者都是獨(dú)眼巨人們?yōu)榱伺c泰坦諸神作戰(zhàn)而打造的。在漫威的設(shè)定中，雷神之錘除了美國隊長外，只有托爾本人能夠拿起；而《海王》中的失落三叉戟也只有亞瑟本人能夠拔出，亞瑟正是憑借這一點(diǎn)，取得取代弟弟奧姆統(tǒng)治七海的合理性。武器不光本身威力無窮，且成為英雄身份的證明，這一設(shè)定無疑來自英國的亞瑟王傳說中，象征了至尊王權(quán)，只有亞瑟王能夠拔出的石中劍。正如坎貝爾指出的，人的經(jīng)驗(yàn)是有限定性和向心力的，即人們會按照一定的模板來理解敘事，《海王》之所以能在上映之后備受好評，被認(rèn)為是DC的翻身之作，很大程度上正是因?yàn)槠溆狭擞^眾在集體無意識中的這一模板，電影無論是在人物的功能，還是在敘事的整體結(jié)構(gòu)上，都落實(shí)到了坎貝爾的美學(xué)理論上。

二、《海王》的“一個結(jié)構(gòu)”“一個英雄”

在《千面英雄》中，坎貝爾指出，“英雄之旅”中的“英雄”是大同小異的，“旅”也是大同小異的，千人一面由此而生，這也就是他總結(jié)出來的“一個英雄”和“一個結(jié)構(gòu)”的說法。所謂“一個結(jié)構(gòu)”，通常就是“英雄從日常的世界勇敢地進(jìn)入超自然的神奇區(qū)域；在那里遇到了傳奇般的力量，取得了決定性的勝利；英雄帶著這種力量從神秘的歷險之旅中歸來，賜福于他的人民”。在《海王》中，“一個結(jié)構(gòu)”主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

(一)三階段

如前所述，坎貝爾將“英雄之旅”總結(jié)為離群索居，痛苦考驗(yàn)和回歸三個階段。在《海王》中，主人公亞瑟的母親為亞特蘭娜女王，由于憎惡家族給自己安排的政治聯(lián)姻而在一番劇斗之后身負(fù)重傷，漂流到一座燈塔之前，為燈塔看守者托馬斯所救。兩人相愛結(jié)婚，生下了亞瑟。由于追殺亞特蘭娜的人趕到，為了保護(hù)丈夫兒子，亞特蘭娜重歸大海。亞瑟長大之后，先是遇上了導(dǎo)師維科，后是遇到了前來鼓勵他回去爭奪王位的媚拉，也一步步走向海洋。亞瑟是世間唯一的半人半海神混血，自幼與父親相依為命，這一特殊身份，使觀眾不無對亞瑟產(chǎn)生親切感，也使亞瑟離開人類這一群體踏上冒險之路，給觀眾展現(xiàn)一個神奇瑰麗的海洋世界成為可能。而亞瑟遭遇的痛苦考驗(yàn)也是多重的，在電影中，處于亞瑟對立面的力量有兩支，一為人類黑蝠鲼領(lǐng)導(dǎo)的，擁有強(qiáng)大科技力量的海盜成員，由于亞瑟曾經(jīng)對劫持俄軍潛艇的黑蝠鲼之父見死不救，黑蝠鲼自認(rèn)與亞瑟有不共戴天的殺父之仇，故而一再追殺亞瑟與媚拉；一為亞瑟同母異父的弟弟奧姆，奧姆既介意身上同樣流淌著亞特蘭娜血液的亞瑟會威脅自己的權(quán)力，同時也將母親被獻(xiàn)祭歸罪于她生下的這個“野種”，為了發(fā)動對陸地的戰(zhàn)爭，奧姆與黑蝠鲼聯(lián)合起來，在海底角斗場，在意大利西西里島，都幾乎置亞瑟于死地。亞瑟在電影中與奧姆的持戟搏擊，與黑蝠鲼在樓房間的大戰(zhàn)，乃至為尋找失落三叉戟而上天入地入海，這些痛苦考驗(yàn)都給予了觀眾以視覺奇觀。而回歸階段，指的則是原本一直逃避自己海王身份的亞瑟終于承擔(dān)起國王職責(zé)，以為陸地和海洋的和平做出努力。

(二)十七步驟

坎貝爾在三階段之中，又細(xì)分了十七步驟，如第一階段中，包含了“被要求去冒險”“拒絕要求”“超自然的援助”“穿過第一道門檻”等步驟，在第二階段中，有“女人的誘惑”“最終的恩惠”等步驟?？藏悹栔赋觯械墓适聲倪@十七步驟中挑選幾個，進(jìn)行放大?！逗Ｍ酢芬嗳?。十七步驟中大部分也都可以在《海王》中找到端倪。電影中的英雄人物往往并不是主動與舊世界隔絕，開始危險的旅程的，主人公通常會被他人召喚、啟示脫離當(dāng)下的生活狀態(tài)，前去冒險，而主人公則往往會拒絕，如《超人：鋼鐵之軀》中的超人一度回避自己的超能力，即使養(yǎng)父說過他應(yīng)該比人類承擔(dān)起更多的責(zé)任，《指環(huán)王》中的霍比特人最初也不愿意離開安穩(wěn)的夏爾家鄉(xiāng)等，劇情因此而一波三折。

在《海王》中，亞瑟由于認(rèn)定母親已死，只想與父親相依為命，過著一起喝酒文身的“好哥們”式生活，而對去海底挑戰(zhàn)弟弟的權(quán)威毫無興趣，為此他曾頗不禮貌地先后拒絕了維科和媚拉。而隨著形勢的改變，一方面在奧姆的興風(fēng)作浪之下，海洋開始將大量垃圾推上岸，影響人類生活；另一方面父親和他遭遇了狂風(fēng)造成的車禍，所幸會控水的媚拉提供了“超自然的援助”，救回了托馬斯的性命，亞瑟才決定接受召喚，結(jié)束弟弟的錯誤統(tǒng)治。而在考驗(yàn)階段中，原本被迫成為奧姆未婚妻的媚拉逐漸與亞瑟相愛，亞瑟給從未在陸地上長期生存過的媚拉講述陸地的美好，媚拉則多次拯救和引導(dǎo)亞瑟，此時亞瑟收獲的是“女人的誘惑”，愛情加劇了主人公的責(zé)任，也使得其接受的考驗(yàn)出現(xiàn)了變化。而“最終的恩惠”則出現(xiàn)在亞瑟擊敗奧姆后，既成功地拯救了大眾，保護(hù)了海陸社群，得到了亞特蘭蒂斯等國人們的認(rèn)可與感恩。同時，亞瑟也獲得了一個完整的家庭，母親與日日在碼頭守望的父親重逢，亞瑟自己與媚拉的愛情也水到渠成。這也是符合觀眾審美期待的“大團(tuán)圓”結(jié)局。

(三)“進(jìn)入鯨魚之腹”

值得一提的是，坎貝爾十七步驟中有一個為“進(jìn)入鯨魚之腹”(entering the belly of the whale)，在西方古代神話中，鯨魚之腹意味著巨大無比的子宮，也即人物的重生之地，英雄進(jìn)入鯨魚之腹，其含義便是主人公遭遇了大麻煩，如蝙蝠俠遭遇小丑的挑釁，超人遭遇扎德將軍等，英雄被未知的事物所吞沒，而鯨魚的牙齒就是熟悉與陌生的兩個世界的邊界，對困難的戰(zhàn)勝，便是從鯨魚之腹中出來，英雄便有了脫胎換骨的變化?！逗Ｍ酢窞閬喩O(shè)置了兩個鯨魚之腹，一個是實(shí)實(shí)在在的，同時也致敬了《木偶奇遇記》的鯨魚之腹，另一個則是一個象征性的鯨魚之腹，即亞瑟穿越了瀑布，面對守護(hù)三叉戟的卡拉森。在第一次進(jìn)入鯨魚之腹時，媚拉開著車帶著亞瑟躲避著奧姆的追殺，兩人的車左躲右閃，除了奧姆在發(fā)射彈藥外，一路還有高射炮的轟炸，兩人險象環(huán)生，最終車被毀棄，人則暫時躲避進(jìn)了鯨魚的肚子中，這也是亞瑟第一次進(jìn)入守衛(wèi)森嚴(yán)的亞特蘭蒂斯。也正是在鯨魚之腹中，稍得喘息的亞瑟回想起自己的這次冒險，重新考問了自己的職責(zé)與能力，其出來時已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一次“重生”。

而第二次，亞瑟告別自己的母親踏入瀑布之前，母親曾問：“你害怕嗎？”亞瑟回答：“害怕。”但即使如此，亞瑟依然決定直面內(nèi)心的恐懼，去面對從未有人敢挑戰(zhàn)的卡拉森，奪回三叉戟。因?yàn)檎缒赣H所說，亞特蘭蒂斯的人們需要的不僅僅是一個國王，更是一個“英雄”。當(dāng)亞瑟手持三叉戟從瀑布中出來時，他已完成蛻變成為最終的，合格的國王與英雄?！斑M(jìn)入鯨魚之腹”，讓主人公從“不配”為英雄到成為當(dāng)之無愧的英雄的設(shè)定，在《阿凡達(dá)》《千與千尋》等電影中也屢見不鮮，但是如《海王》這樣，不僅重復(fù)出現(xiàn)，且確鑿讓主人公進(jìn)入鯨魚的體內(nèi)，這可以說是《海王》得天獨(dú)厚的創(chuàng)造。

而所謂“一個英雄”，主要體現(xiàn)在如下三點(diǎn)，第一，英雄表現(xiàn)為孤獨(dú)的個體；第二，英雄在進(jìn)行重要行動時，往往是離開群體的；第三，英雄最終還是與群眾格格不入，在任務(wù)完成后，個人英雄終將為文明社會所排斥。這同樣在海王，乃至蝙蝠俠、超人等超級英雄身上有所體現(xiàn)，在此不贅。

相對于在超英電影領(lǐng)域風(fēng)生水起的漫威，DC總是被詬病為娛樂性不足，即其超級英雄影片往往強(qiáng)調(diào)深度與思辨，內(nèi)容復(fù)雜晦澀，風(fēng)格沉重壓抑，受眾面并不廣。而《海王》則跳出了DC的框架，開始向好萊塢的“萬年良方”靠攏。被認(rèn)為是在《神奇女俠》后又一次為DC注入強(qiáng)心劑的《海王》在視覺上無疑是一部給予觀眾無限驚喜的作品，但在敘事上，其又是一部謹(jǐn)慎保守，亦步亦趨之作。電影以神話通用語言為觀眾講述了亞瑟成長為海王，挫敗敵人陰謀的故事，引發(fā)了觀眾內(nèi)心深處的英雄情結(jié)，體現(xiàn)出了典型的“英雄之旅”美學(xué)。人們早已意識到，超級英雄電影具有靈動性大，可塑性強(qiáng)，能靈活貼合多元文化和消費(fèi)需要的特征，而《海王》對“英雄之旅”美學(xué)教科書式的遵從，則讓人看到了作為“現(xiàn)代神話”的超級英雄電影穩(wěn)固、恒定的一面。