王晟

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

清末民初以來，史學(xué)取代經(jīng)學(xué)，逐漸走向?qū)W術(shù)中心。自1920年代之后，民國史學(xué)界開始出現(xiàn)了一批近代意義的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。與此同時(shí)，一批舊學(xué)深厚且掌握了西方先進(jìn)學(xué)術(shù)研究方法的現(xiàn)代史家涌現(xiàn)出來。因此，有人把民國視為中國學(xué)術(shù)的一個(gè)“黃金年代”，絕不是無的放矢。

但是，民國又是一個(gè)動蕩不安、內(nèi)憂外患紛至沓來的亂世。波云詭譎的政治局勢加上政府的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，又使得民國學(xué)人渴望擺脫政治的牽絆，建立一個(gè)“學(xué)術(shù)社會”的理想變成了空中樓閣。因此，處理好學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系成為每一個(gè)民國學(xué)人所不得不面對的難題。

1 建立一個(gè)純粹學(xué)術(shù)社會的努力

19世紀(jì)20年代，一批擁有西方留學(xué)背景的學(xué)人陸續(xù)歸國并且在學(xué)術(shù)界展露頭角，傅斯年便是其中之一。如果論學(xué)術(shù)造詣，傅斯年遠(yuǎn)不及陳寅恪、陳垣等人精湛；但是，傅卻是這一群體中非常有雄心且擁有極強(qiáng)組織力的“霸才”。傅早年在歐洲學(xué)習(xí)心理學(xué)，之后又學(xué)習(xí)語言學(xué)，同時(shí)又學(xué)習(xí)了一些自然科學(xué)。復(fù)雜多樣的學(xué)科背景使得傅斯年擁有開闊的學(xué)術(shù)視野；而且，傅有著把東方學(xué)中心從巴黎和柏林轉(zhuǎn)移到北京的雄心；更重要的是，傅還具有極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)天賦，是不世出的學(xué)術(shù)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

同時(shí)代的史家顧頡剛也有著相同的看法。1927年，王國維自沉昆明湖，一生視王國維為學(xué)術(shù)偶像的顧氏撰文悼念。他對于當(dāng)時(shí)濃烈的政治空氣干擾學(xué)術(shù)研究的狀況十分不滿。顧認(rèn)為社會應(yīng)該形成這樣一種風(fēng)氣，“做文章只是做文章，研究學(xué)問只是研究學(xué)問，同政治毫沒有關(guān)系，同道德也毫沒有關(guān)系?！鳖欘R剛借著王國維自沉一事來表達(dá)他對當(dāng)時(shí)社會環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境的不滿。他認(rèn)為，國家應(yīng)該為專心研究學(xué)問的人創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，使學(xué)者安心投入學(xué)術(shù)研究而不受外界因素的干擾；而且“不擔(dān)任學(xué)校里的任何責(zé)任，更不強(qiáng)迫他們加入某某黨派?！?/p>

陳寅恪也是民國學(xué)術(shù)史上致力于建立學(xué)術(shù)社會的代表人物。陳有句膾炙人口的名言，經(jīng)常掛在嘴邊，即“獨(dú)立之精神，自由之思想”。這句話絕不僅僅是一句口頭禪。陳認(rèn)為：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志與俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。”此處的俗諦在當(dāng)時(shí)應(yīng)是指國民黨的黨義“三民主義”。南京國府成立之后，開始推行黨化教育，加強(qiáng)對于教育界和高等院校的控制。這與陳寅恪等人渴望建立一個(gè)純粹學(xué)術(shù)社會的理想相抵牾，故陳寅恪發(fā)此議論。但是，在一個(gè)動蕩的“革命年代”，讀書人想過安寧祥和的書齋生活幾乎是一種奢望。陳寅恪的個(gè)人命運(yùn)可以說就是現(xiàn)代學(xué)人悲劇的縮影。陳的前半生顛沛流離，抗戰(zhàn)前的學(xué)術(shù)成果大半葬身長沙大火。后半生又受到歷次政治運(yùn)動的沖擊。民國學(xué)人想擺脫政治，但是政治卻總是如影隨形，將他們的學(xué)術(shù)夢想擊得粉碎。

2 民族危機(jī)——政治形勢對于學(xué)術(shù)研究的沖擊

1927年，國民革命軍大舉北伐。同年，王國維選擇了自沉昆明湖。關(guān)于王國維之死，學(xué)界的討論已經(jīng)汗牛充棟。筆者在此無意于舊調(diào)重彈。但是，不論是“殉清”還是“殉文化”，王的死都與政治形勢的變遷糾纏在一起。

到了1930年代，隨著日本帝國主義的步步緊逼，中國的民族危機(jī)空前加劇。政治形勢的變化也迅速波及到了學(xué)術(shù)界。九一八事變之后，東北迅速淪陷。一向主張“不與政治生出干涉”的傅斯年為了回應(yīng)以矢野仁一為首的日本學(xué)者鼓吹的“滿蒙回藏非中國論”，領(lǐng)銜編纂了《東北史綱》，以證明東北自古以來就是中國的領(lǐng)土。傅認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的東北問題絕不僅僅是“斯文之寡陋，亦大有系于國事者焉?！?/p>

3 捍衛(wèi)歷史客觀性

科林伍德有言：“一切歷史都是當(dāng)代史。”如果我們仔細(xì)閱讀民國時(shí)期出版的各種史學(xué)著作，我們都不難發(fā)現(xiàn)這些書中或多或少的鐫刻著那個(gè)時(shí)代的特殊印記。我們不能忘記，民國時(shí)期的史學(xué)家很多是科舉制廢除之后的第一代知識分子，他們身上那種“以天下為己任”的士大夫意識還十分濃厚。因而他們與后世那些以單純?nèi)ヌ角髿v史真相為目的的職業(yè)歷史學(xué)者的治史動機(jī)是不同的。民國史家的著作很大程度上承擔(dān)著為國民普及歷史知識甚至激發(fā)國民愛國主義思想、增強(qiáng)民族自尊心的作用。民國史家想要通過續(xù)寫中國歷史以延續(xù)民族香火。但是由于時(shí)局困頓，這些學(xué)者與大時(shí)代的風(fēng)云變幻糾纏在了一起，他們自覺不自覺地把他們對當(dāng)下的體悟融入了歷史的敘述之中。不過作為一名純粹的歷史研究者，筆者還是不免要苛責(zé)民國史家們。正是由于他們的一些有失客觀但又對后世影響深遠(yuǎn)的論斷對后世史學(xué)造成的消極影響到今日都無法徹底扭轉(zhuǎn)。

今天的時(shí)代環(huán)境比之百年前已經(jīng)大大改觀了，故而我輩學(xué)人自然要從“讀史求實(shí)”的角度最大程度地還原歷史的真實(shí)性并捍衛(wèi)歷史的客觀性，這應(yīng)是時(shí)代賦予當(dāng)代歷史學(xué)的責(zé)任。