摘要：通感作為一種修辭手法被人們熟知，當通感與設(shè)計相結(jié)合時，會賦予設(shè)計全新的生命力。設(shè)計不只跟顏色和形式有關(guān)，本文從研究顏色和形式轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛杏X，研究人如何感知生活。

關(guān)鍵詞：通感 感覺驅(qū)動 認知

一、通感與設(shè)計的結(jié)合

通感是在描述客觀事物的時候，用形象的語言將感覺轉(zhuǎn)移，從而把人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺相互轉(zhuǎn)化、變換的修辭方法。“感覺的設(shè)計”是通感與設(shè)計的結(jié)合。感覺都是緊密相連而不可分割的，當多種感官組合起來的感覺刺激匯聚到一起時，圖像即可顯現(xiàn)。神經(jīng)科學家將這些感覺體驗的質(zhì)量稱為“感質(zhì)”。感質(zhì)越豐富，設(shè)計給觀者帶來的體驗就會越強烈。

通感來源于敏感的神經(jīng)與客觀事物交錯碰撞的點滴感受，來源于對世界的認知。將感覺與設(shè)計結(jié)合，感覺設(shè)計的過程，便是對生活所積累的經(jīng)驗反復(fù)研磨、總結(jié)、歸納的過程。設(shè)計靈感與生活的碰撞，也算一種點與面的碰撞。碰撞出的結(jié)果，未知且新奇有趣。

二、通感的轉(zhuǎn)化關(guān)系

（一）視聽通感

在人類的感官世界中，視覺與聽覺是最為敏感的，也正是這兩種感官的融合，形成了“藝術(shù)通感”中的“視聽通感”。繪畫與音樂之間存在著彼此依存又微妙的連接紐帶。正是這條紐帶，使得繪畫與音樂有了不可分割的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性，很多畫家與音樂家也正是利用繪畫與音樂之間這樣的關(guān)系，創(chuàng)作出很多非常優(yōu)秀的藝術(shù)作品，莫奈的《日出·印象》與德彪西的交響音畫《大海》就是一個明顯的例證。

從古至今，視覺與聽覺，繪畫與音樂之間，總有著密不可分的聯(lián)系。視聽的轉(zhuǎn)化在文學上很常見，但五感從來不是分離開的，視聽的轉(zhuǎn)化也不應(yīng)該僅僅是視覺與聽覺兩個感官之間的相互轉(zhuǎn)化。

（二）通感的抽象轉(zhuǎn)化

通感的抽象轉(zhuǎn)化是用具體事物表達抽象事物，是視覺寫意的過程。抽象的感覺化為視覺形象就具體可感了。如果給音樂可視化，使聽覺具象化，可以從這種音樂類型的歷史、使用樂器、發(fā)展經(jīng)過、音樂人等方面展開視覺表現(xiàn)。這種通感轉(zhuǎn)化，就是為抽象意識尋找具體的形象。

（三）通感的高度統(tǒng)一

通感是高度統(tǒng)一和不可分割的，五感中的任意幾個做轉(zhuǎn)化，都會關(guān)聯(lián)到其他的感官。人的感官是立體而統(tǒng)一的。物理學家Hermann von Helmholtz說：“一切都是皮膚上的事件。”視覺的感覺是光在視網(wǎng)膜上被刺激后所受到的反應(yīng)，聽覺的感覺是耳鼓，位于耳朵深處的薄膜察覺到空氣的輕微震動所做出的反應(yīng)。氣味與味道的感覺則是鼻腔和舌表黏膜接觸物質(zhì)后所形成的反應(yīng)。所有的人類對外界事物的認知和感官都源于膜對物質(zhì)的反應(yīng)，即通過神經(jīng)系統(tǒng)傳到大腦的刺激。設(shè)計則是對這些感知膜的一種全方位的、立體的作用。我們對五感的區(qū)分也只是對于不同區(qū)域的感知膜的劃分，而這些感知的最終點還是大腦，即所感是高度融合且密不可分的。

三、通感的視覺表達

視覺是人類最主要的感知外界的形式，在我們所接受的外界信息中約有83%源于視覺。因此，藝術(shù)創(chuàng)作出可被大眾觀者認可、有視覺代表性的符號，被當作平面設(shè)計的基礎(chǔ)要求。人們聽到熟悉的詞匯、語調(diào)、音樂甚至方言，都會引起往事的重現(xiàn)，即刻便可體會當時的心境，或快樂、悲傷，或幸福、痛苦，或思念，或仇恨?？梢姡瑑?nèi)心的感知是人們根據(jù)自身的認知和經(jīng)歷，對通過感官獲取到的信號，做出的整體心理和生理上的理解與判斷，屬于感知的高級形式。從不同的程度或想法上來說，物理感知和神經(jīng)之間存在息息相關(guān)的蝴蝶效應(yīng)，后者是對物質(zhì)的深刻認知，不局限于物理感知。從生理感受向心理感知的深刻認知和轉(zhuǎn)變是人類認識客觀事物的必然途徑。當“通感”與設(shè)計相結(jié)合時，會賦予設(shè)計全新的生命力。我們從研究顏色和形式轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛杏X，研究人如何感知物體，來嘗試通感與設(shè)計的結(jié)合與應(yīng)用，創(chuàng)造能有效溝通和傳播的視覺形態(tài)。

四、技術(shù)驅(qū)動向感覺驅(qū)動的轉(zhuǎn)變

設(shè)計領(lǐng)域不僅僅是平面設(shè)計，也應(yīng)該逐漸完成從技術(shù)驅(qū)動（由技術(shù)推動著事物發(fā)展的情形）向感覺驅(qū)動的趨勢轉(zhuǎn)變?！案杏X驅(qū)動”描述了一種隨著我們的感覺，人類的進步方向不斷轉(zhuǎn)移的情形。以感覺為基礎(chǔ)的設(shè)計，對技術(shù)的未來發(fā)展也是具有方向性意義的。設(shè)計領(lǐng)域里除了顏色、款式、外形材質(zhì)這幾種元素之外，還有另一種設(shè)計的可能性，即靜靜觀察如何感知物體以及如何令受眾感知傳達出的情緒，這是值得設(shè)計師們持續(xù)探討的課題，這也應(yīng)喚醒我們的感覺認知。

參考文獻：

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[2] [法]弗朗索瓦·拉-費熱瓏.初識人生——五感[M].梁曉怡，譯.長春：長春出版社，2013.

（作者簡介：白新蕾，女，碩士研究生，魯迅美術(shù)學院大連校區(qū)，講師，研究方向：空間形態(tài)與構(gòu)成）（責任編輯 劉月嬌）