摘要：現(xiàn)如今，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代流行音樂的融合與碰撞日漸加劇。面對現(xiàn)代流行音樂的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)音樂如何在新時代下重新綻放光芒，成為我們當代音樂研究人的重要責任。如何將傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，如何將傳統(tǒng)的內(nèi)涵與現(xiàn)代的精神相結(jié)合，還需要我們這些音樂工作者繼續(xù)努力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)花兒音樂 現(xiàn)代流行音樂 創(chuàng)新融合

幾千年的綿延發(fā)展使傳統(tǒng)音樂凝聚了幾代人的藝術(shù)精華，并以它獨有的魅力反映出一個民族一個時期的審美特征。隨著信息科技的發(fā)展與革新，現(xiàn)代音樂逐漸登上了歷史舞臺，現(xiàn)代音樂無論是從藝術(shù)審美還是社會功能的角度看，其最大的特征是無法突破受眾平民化，審美預期即音響邏輯的大眾化?，F(xiàn)代音樂要求歌詞通俗易懂，能引發(fā)人們的思考和共鳴，旋律更動聽且易于傳唱，能夠在短時間被人熟記。要想將傳統(tǒng)音樂元素同現(xiàn)代音樂相結(jié)合，就必須從樂曲構(gòu)成和歌詞表達兩個方面著手研究。

這里筆者以甘南卓尼花兒與現(xiàn)代流行音樂為例，簡要概括傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新?！盎▋骸笔橇鱾髟谥袊鞅辈?，甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共創(chuàng)、共享的民歌，因歌詞中將女性喻為花朵而得名。甘南藏族自治州卓尼“花兒”有著悠久歷史和深厚的文化背景?！盎▋骸备枋滞ㄟ^民間集會、神會聚集在一起或在與郁郁蔥蔥的田野和山頭對幸福生活、美好愛情展開的向往，有著獨特的音樂魅力和豐富的感染力。

從樂曲歌詞中的內(nèi)容來看。傳統(tǒng)音樂的歌詞內(nèi)容多反映一個地區(qū)的風土人情，帶有地方方言的特色，因此歌詞內(nèi)容較為小眾，很難在別的地區(qū)傳唱開來。而流行音樂是新時代下的產(chǎn)物，其涉及的內(nèi)容更為廣泛，多關(guān)注于理想，生活，愛情，現(xiàn)實等，更加通俗易懂。流行音樂之所以廣為人傳唱與它的歌詞特征息息相關(guān)，口語化的語言更為朗朗上口。與此同時，流行音樂在樂曲節(jié)奏方面更富有創(chuàng)新。樂曲節(jié)奏注重運用各種時值跨小節(jié)的連音線及裝飾音來改變節(jié)拍單位本有的時值，使節(jié)奏更讓人便于記憶，歌詞也更加大眾化。而傳統(tǒng)音樂“花兒”則具有濃郁的民族風韻?！盎▋骸币魳肪哂袃煞矫娴奶卣?。

第一，在韻律方面的表現(xiàn)主要是其結(jié)尾部分都采用同一尾音，且大多數(shù)都會較為順口，特別是在句尾的部分。近年來，“花兒”的歌詞也在與時俱進，加入新的時代內(nèi)涵，使“花兒”這種獨特的藝術(shù)形式在現(xiàn)代音樂中璀璨綻放。

第二，在曲式結(jié)構(gòu)方面，現(xiàn)代流行音樂并不把發(fā)展歌唱技巧作為創(chuàng)作的重要原則。流行音樂一般的結(jié)構(gòu)為：主歌，副歌和中段的三位一體，單二部曲式最為多見。其前奏用于烘托主歌，為全曲積累情緒，副歌是整首歌的主旋律，尾段則用于樂曲收尾。與此同時，除主歌、副歌之外還有十分重要的流行句能夠便于人們快速記憶。而傳統(tǒng)音樂甘肅“花兒”的句式格律具有一定的地域性，其別具一格的句式格律能夠突出其作品在節(jié)奏上的整齊劃一，這就是甘肅“花兒”的一大特色。同時，“花兒”的旋律具有較大的起伏性，使整首樂曲更加飽滿。

現(xiàn)如今，很多音樂人將傳統(tǒng)音樂最為熟知的旋律做了提取，作為樂曲副歌的部分，然后加入現(xiàn)代和聲素材的旋律，使帶有傳統(tǒng)音樂風格的樂曲更能被青少年群體所接受，受眾也不再固定在老一輩人身上，使旋律更加符合當代人的審美特征，不僅可以使更多的人了解到傳統(tǒng)音樂“花兒”，也可以將中華民族的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，使得中華文化歷久彌新。

繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當今時代的需要，更是人民群眾的需要。如何將傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，如何把傳統(tǒng)的內(nèi)涵和時代的精神相結(jié)合，還需要我們這些音樂工作者繼續(xù)努力。

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（作者簡介：楊婷，女，蘭州大學藝術(shù)學院2016級音樂表演聲樂專業(yè)本科在讀，研究方向：音樂表演）（責任編輯 劉月嬌）