摘要：紋章是一種傳統(tǒng)的視覺符號，標(biāo)識是在其基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新。本文試圖通過紋章與標(biāo)識在色彩、圖案元素方面運用的比較，挖掘兩者的共性與個性，探討兩者在紀(jì)念瓷設(shè)計中的創(chuàng)新性，以期開拓設(shè)計師的視野。

關(guān)鍵詞：紋章 標(biāo)識 紀(jì)念瓷

瓷器作為藝術(shù)品，不僅體現(xiàn)了中國人獨特的東方審美韻味，也體現(xiàn)了其蘊涵的精湛工藝和集體智慧結(jié)晶。紋章圖案代表著西方歷史的縮影和貴族的遺風(fēng)，更是身份的識別和地位的象征，具有一整套嚴(yán)格的符號系統(tǒng)和世襲顏色。兩種完全不同的藝術(shù)形式因為航海路線的開通和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)生美麗的碰撞，紋章瓷應(yīng)運而生。紋章瓷作為文化傳播的使者，創(chuàng)造出中西方藝術(shù)的新模式，更見證了中西方藝術(shù)與文化互動的全過程。傳統(tǒng)紋章在瓷器中的運用促使現(xiàn)代標(biāo)識符號在瓷器設(shè)計中得以傳承和發(fā)展。標(biāo)識代表著現(xiàn)代視覺語言和符號系統(tǒng)，與瓷器巧妙地相遇，擦出新的火花。無論是傳統(tǒng)紋章還是現(xiàn)代標(biāo)識，都是視覺語言和符號系統(tǒng)元素的體現(xiàn)，與瓷器的結(jié)合充分展現(xiàn)出不同歷史時期的藝術(shù)魅力和價值。

一、紋章情結(jié)

紋章最初是用于戰(zhàn)場上身份的識別與辨認(rèn)，將鮮明的色彩和精致的符號繪制在盾牌上。盾牌上的紋章圖案代表著貴族血統(tǒng)，更是權(quán)威的體現(xiàn)，后來逐漸形成一套完整的體系并得以傳承。隨著時間的推移，紋章出現(xiàn)的場所由戰(zhàn)場轉(zhuǎn)向民間，由上層貴族流傳到普通階層，遍及世界的各個國家和角落。

紋章和徽章都是由符號和色彩組成的視覺語言，用于身份識別，但兩者大不相同。首先，兩者的英文名稱不同，紋章是“armory”“heraldry”或“coat of arms”，而徽章是“badge”。其次，產(chǎn)生的時間相距甚遠(yuǎn)，紋章最早出現(xiàn)在12世紀(jì)亂世紛爭的英國皇室。隨后歐洲貴族男性成員的盾牌或是軍服出現(xiàn)了代表其家族的相關(guān)圖案，這些圖案也是最早的紋章雛形。而徽章出現(xiàn)得比紋章要晚，大約在14世紀(jì)中葉得以普及和推廣?；照略谟哂幸欢ǖ牡匚缓陀凭玫臍v史，14世紀(jì)末期開始盛行?；照峦ǔＪ沁x取佩戴者的紋章圖案進(jìn)行提煉與加工，或是隨意選擇個人喜愛的任何圖案。由于個人因素占的比例較大，通?；照率禽^為私人的物品，盡管是同屬于一個家族體系，但家族成員各自都有屬于不同于他人的徽章。單從徽章的圖案無法判斷是哪個階層或是家族的。隨著各個階層都希望擁有紋章圖案明確自己的身份，紋章的佩戴人群普及到每個平民，到16世紀(jì)中葉，徽章與紋章已經(jīng)融為一體，界限趨于模糊。

二、紋章與標(biāo)識的傳承性

紋章的色彩規(guī)則比較嚴(yán)格，其豐富的色彩代表著各自國家的情調(diào)和文化韻味。紋章最重要的規(guī)則是色彩的運用。紋章繪制通常分為背景色和金屬色：背景色有紅、藍(lán)、黑、綠、紫；金屬色有黃、白兩色，有時也稱金色、銀色。不難發(fā)現(xiàn)這幾種顏色正是西方文化中的基本色調(diào)，其中紅、藍(lán)、黑、黃、白五色使用頻率極高，而綠色、紫色相對較少。紫色一般情況下不當(dāng)作紋章色，在早期的紋章中它和紅色沒有區(qū)別，是歐洲人謹(jǐn)慎使用的色彩。紫色因其特殊的內(nèi)涵意義而在中世紀(jì)的歐洲過于極端化。一方面，它是至高權(quán)威的代表，只有國王和大主教才可以有資格使用；另一方面，紫色又代表著肉欲和不忠，這是基督教的七宗罪之一。這些紋章的色彩是概念性的，同時又可以演變?yōu)橥档亩喾N顏色。如紅色，它可以是朱紅、櫻桃紅、胭脂紅或石榴紅等；金黃色與銀白色，既可以表現(xiàn)為黃色和白色，也可表現(xiàn)為金色和銀色。

現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計相對紋章嚴(yán)格的色彩規(guī)則而言，更加注重視覺效果和信息傳遞。標(biāo)識設(shè)計色彩原則是根據(jù)標(biāo)識的內(nèi)涵和使用環(huán)境而決定的，遵循色彩原理和受眾群體的審美需求。標(biāo)識設(shè)計的色彩數(shù)量不受約束與限制，既可以采用一種單色，還可以采用多種色彩，且并未規(guī)定采用具體某個色彩，通常企業(yè)運用的標(biāo)識色彩數(shù)量不超過三種。單從色彩數(shù)量使用原則來看，紋章更加嚴(yán)格和拘謹(jǐn)，辨識度也極高。

在色彩搭配方面，紋章與標(biāo)識最大的區(qū)別在于背景色，標(biāo)識設(shè)計環(huán)節(jié)不涉及背景色，只是單個完整圖形的色彩，背景色由標(biāo)識放置環(huán)境中的底圖色彩所決定。標(biāo)識與紋章的色彩使用都是為了達(dá)到圖案分辨醒目、生動形象的目的，而標(biāo)識在紋章的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，色彩規(guī)則較為靈活，使用場所和范圍逐漸擴大，涉及層面和對象更為廣泛。紋章有一條明確的規(guī)定：“禁止背景色互相疊加，禁止金屬色互相疊加。”標(biāo)識按照色彩的數(shù)量將色彩搭配類型分為一套色和多套色。一套色采用紅色、綠色、藍(lán)色、紫色等色相較為明朗、純粹的色彩；黃色、橘色、粉色等因明度較高，考慮到底色與主圖搭配帶來的視覺效果，以及受到燈光環(huán)境等因素的影響，也甚少采用；灰色、黑色兩種色彩較為暗淡，除特殊環(huán)境和要求外，極少單獨使用。標(biāo)識設(shè)計的色彩采用單套色的優(yōu)勢在于簡單易懂、清晰明確，色彩誤差的可能性小，受外界環(huán)境色彩影響甚微，可操作性強。多套色盡管不受色彩數(shù)量的限制，但通常的做法一般不會超過三種以上色彩。色彩的選擇是由色相和明度兩個因素決定的，色彩設(shè)計原則關(guān)注色彩之間的搭配視覺效果和關(guān)系。

紋章的圖案元素主要是由動物紋、植物紋、人像紋、非動物圖記的四大類構(gòu)成。傳統(tǒng)的紋章圖案大多數(shù)較為復(fù)雜，現(xiàn)代標(biāo)識在采用同樣元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉與加工，追求簡潔的風(fēng)格。紋章中動物紋的特征和姿勢繪制精確，栩栩如生，略微的差別就構(gòu)成新的紋章。比如出現(xiàn)率最高的獅子紋，僅單獨從姿勢角度上分就有60多種，倘若與其他動物在特征上區(qū)分種類，數(shù)量更是龐大。動物紋在造型方面注重寫實效果，圖案的線條、形式和構(gòu)成元素較為煩瑣。明清時期，紋章瓷因中西方文化差異存在誤讀現(xiàn)象，主要是工匠不熟悉西方圖案的繪制特點與方法。動物紋的種類最常見，數(shù)量最多，不僅有真實的家禽，野生動物，還包括虛構(gòu)和神話中的怪物。而在標(biāo)識設(shè)計中的動物形象則追求幽默風(fēng)趣的卡通形象，不再強調(diào)動物的寫實性，用極簡的手法凸顯動物可愛、靈巧的造型風(fēng)格。植物紋的類型在標(biāo)識圖案中能明顯看到紋章植物紋的影子。在植物的選擇上，各國青睞的對象各有不同。英國皇室鐘愛玫瑰，白玫瑰和紅玫瑰隨處可見。百合花圖案和法國有著千絲萬縷的關(guān)系，最為熟悉的是三朵百合花紋章，這是利用現(xiàn)代手法簡化古代百合花繁雜的布局進(jìn)行的取舍和簡化。人物或人體的各個部位與器官出現(xiàn)在紋章中較為常見，圖案的繪制要求注重細(xì)節(jié)，比如頭發(fā)的明暗關(guān)系、身體的肌肉和表情、配飾和服裝都要有精確寫實的表達(dá)，視覺上呈現(xiàn)立體感。標(biāo)識設(shè)計中出現(xiàn)的人物形象更加關(guān)注線條比例、形態(tài)特征。非動物圖記在紋章上充分體現(xiàn)時代的縮影，標(biāo)識受到影響最大，所選取圖案的題材與當(dāng)時的社會生活用品、建筑、交通工具等有著密不可分的關(guān)系。標(biāo)識設(shè)計是在現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境下應(yīng)運而生的，幾何或是抽象圖形是最先考慮的因素，簡約風(fēng)格是檢驗設(shè)計成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。

三、紋章與標(biāo)識在紀(jì)念瓷設(shè)計中的創(chuàng)新表現(xiàn)

紋章的包容性很強，世界各國、各地區(qū)、各民族的圖案元素都能巧妙地融合其中。紋章是世界性的文化標(biāo)識。盡管有通行的紋章規(guī)定，但是紋章都有自己的民族特色。紋章最早在歐洲上層社會廣泛流行，貴族都擁有自己固定的紋章。由于瓷器的大量外銷，貴族并不滿足只是擁有普通的瓷器，而是希望家族紋章能夠與珍貴的瓷器融為一體，凸顯其身份、權(quán)力、地位和政治主張，作為夸耀財富的方式。

紋章瓷作為歷史見證的產(chǎn)物，通過饋贈的方式表達(dá)友好和祥瑞的寓意，拉近彼此的距離，傳遞各自最精髓的文化，充分展現(xiàn)出中西方文化交流與藝術(shù)碰撞。紋章代表國家、城市、貴族或是個人的身份和地位。每一個色彩和圖案都有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，而標(biāo)識在屬性和時效性方面則更加靈活。紋章和現(xiàn)代標(biāo)識的擁有者都能追溯到具體的個人或是團體，但紋章的主人會按照世襲的方式傳承下去，貴族或是個人占的比例居多。標(biāo)識則更多地出現(xiàn)在公司或是團體中，而確保使用的持續(xù)和完整，則需要商標(biāo)的注冊，如此才會受到法律的保護(hù)。由于紋章瓷所處的時代受到交通和貿(mào)易模式的局限，不難發(fā)現(xiàn)相同的瓷器非常稀少。而現(xiàn)代標(biāo)識運用在禮品瓷上的設(shè)計則是批量化制作，實現(xiàn)雙方文化的傳播和推廣，在一定程度上增進(jìn)了彼此的情感。

傳統(tǒng)紋章瓷的裝飾布局因受到當(dāng)時社會環(huán)境背景的影響，由最初中式元素居多，發(fā)展到中西元素比例巧妙結(jié)合，最后形成鮮明的西式風(fēng)格。標(biāo)識設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)物，將其運用到禮品瓷設(shè)計中是受到紋章瓷的啟發(fā)。標(biāo)識放置的位置遵循醒目突出的原則，根據(jù)贈送對象和目的，對瓷器裝飾元素和風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整。標(biāo)識不僅代表公司或團體形象，還是精神文化的縮影。紀(jì)念瓷中最具代表性的瓷器是禮品瓷，包含兩個特征：一是主題紋飾圖案題材突出，徽章或是標(biāo)識作為主題紋飾是直接完整地采用；二是落款標(biāo)注清晰，標(biāo)識的所屬個人或是公司、團體、城市、國家的信息會在瓷盤上標(biāo)明。以校級禮品瓷為例，各大高校為了紀(jì)念校慶、學(xué)術(shù)等活動，訂制一批印有?；铡W(xué)校名稱、校園風(fēng)景等元素的禮品瓷，贈送給參加活動的學(xué)校和單位，以此增進(jìn)雙方的友誼，無形中起到推廣學(xué)校的宣傳效果。校級禮品瓷的設(shè)計風(fēng)格可以根據(jù)所屬高校的歷史和推崇的教學(xué)理念為原則，有些高校設(shè)有設(shè)計專業(yè)，學(xué)生和教師參與到禮品瓷設(shè)計實踐活動中，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)生的設(shè)計潛力。各大高校借助禮品瓷提升各自的學(xué)術(shù)和教學(xué)水平，提供產(chǎn)學(xué)研模式下的教學(xué)平臺，得到高校的一致認(rèn)同與采納。

四、結(jié)語

綜上所述，標(biāo)識在紀(jì)念瓷設(shè)計上的運用是傳統(tǒng)紋章瓷的延續(xù)與創(chuàng)新。紋章瓷作為歷史的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中西方明清時期的文化與藝術(shù)交流。為了發(fā)揮藝術(shù)品的價值，應(yīng)將其精華結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行新的嘗試，開創(chuàng)藝術(shù)品的新天地，凸顯時代感，通過饋贈的方式將中國傳統(tǒng)藝術(shù)持續(xù)傳遞下去。

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★基金項目：本文系江西省藝術(shù)規(guī)劃項目“從青花到廣彩：明清時期紋章瓷比較研究”（項目編號：YG2016124）。

（作者簡介：吳軻，女，碩士研究生，南昌理工學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計）（責(zé)任編輯 劉月嬌）