摘要：《平潭映象》以現(xiàn)代舞臺(tái)戲劇的方式，通過(guò)充滿魔幻色彩的故事，將平潭的地域文化元素串聯(lián)起來(lái)。它以現(xiàn)代化的視覺(jué)效果震撼觀眾，以海洋風(fēng)情的文化元素吸引觀眾，是楊麗萍為福建平潭地區(qū)打造的一張新式文化名片。

關(guān)鍵詞：《平潭映象》 地域文化 楊麗萍 舞劇創(chuàng)作

《平潭映象》是楊麗萍為福建平潭地區(qū)打造的一張新式文化名片，它的成功巡演將福建平潭的文化介紹給中國(guó)乃至世界的觀眾。2003年，楊麗萍的《云南映象》轟動(dòng)全國(guó)，這部作品作為云南的文化名片，呈現(xiàn)了養(yǎng)育楊麗萍的那一方水土的瑰麗色彩。從《云南映象》到《平潭映象》，楊麗萍在創(chuàng)作中不斷革新，她試圖以更新、更現(xiàn)代、更通俗的方式打造地方文化精品?！对颇嫌诚蟆肥且徊看笮驮鷳B(tài)歌舞集，楊麗萍整合了云南地區(qū)富有特色的各民族音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，以“舞蹈詩(shī)”的結(jié)構(gòu)方式將這些來(lái)自民間的原生態(tài)舞蹈呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。這種對(duì)地方傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式令人耳目一新，在展現(xiàn)地方文化的同時(shí)，引起了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的思考?！镀教队诚蟆冯m然也是為了宣傳地方文化，卻并沒(méi)有使用《云南映象》的創(chuàng)作模式，而是以平潭地域文化為依托，重新創(chuàng)作魔幻風(fēng)格的故事，以舞劇的結(jié)構(gòu)方式將地域特色文化元素融合在劇情發(fā)展中。作品由專(zhuān)業(yè)舞蹈演員來(lái)表演，并且設(shè)計(jì)了貫穿始終的主要人物角色，此次創(chuàng)作不失為楊麗萍打造地方文化品牌、創(chuàng)作現(xiàn)代舞臺(tái)劇的一次全新探索。

一、多重文化的串聯(lián)

（一）地域文化

福建省平潭縣簡(jiǎn)稱“嵐”，俗稱海壇，由126個(gè)島嶼組成，孕育出濃厚的海洋文化。同時(shí)，平潭縣也是大陸距離臺(tái)灣最近的地方，深受臺(tái)灣文化的影響。創(chuàng)作《平潭映象》的首要目的便是將平潭的臺(tái)海文化展現(xiàn)出來(lái)。海神信仰媽祖、儒教信仰城隍爺、道教信仰三太子和地方神靈君山王等多元融合的宗教信仰作為該地區(qū)人民的傳統(tǒng)精神支柱被貫穿在舞劇中，其中，城隍爺舞段的舞蹈性較強(qiáng)。出于平潭縣“一廟兩城隍”的歷史典故，編導(dǎo)巧妙地設(shè)計(jì)出一位黑衣舞者站在城隍爺?shù)纳砗蟛倏刂膭?dòng)作，以此種布袋戲的舞蹈方式，引出《平潭映象》將要講述的奇幻故事。還有些舞段如“石頭舞”和“趕鴨子”，生動(dòng)地反映出海邊人的生活方式。這兩個(gè)舞段的特色在于對(duì)服裝、道具的運(yùn)用。前一舞段，舞者將石塊似的服裝穿在身上，演繹出浪花拍打平潭海岸的場(chǎng)景；后一舞段，舞者們推著小鴨子的道具，一群“鴨子”扇動(dòng)翅膀仿佛在村中奔跑，頗具童趣，襯托出海邊生活的愜意。

（二）舞蹈文化

《平潭映象》在展現(xiàn)地方宗教與生活習(xí)俗的同時(shí)，也關(guān)注到地域的舞蹈文化。黑面獅、拍胸舞、藤牌操、木偶戲等具有平潭地域特色的舞蹈藝術(shù)也被楊麗萍提取出來(lái)融入作品中，既展現(xiàn)了地方舞蹈文化的特色，又順應(yīng)故事情節(jié)，刻畫(huà)了劇中當(dāng)?shù)厝嗣竦钟鈹撑c自然災(zāi)害的決心和努力。最具特色的是楊麗萍對(duì)舞龍、舞獅的戲劇化處理。在作品《平潭映象》中，編導(dǎo)設(shè)計(jì)了“海壇先民君山王”與“海的女兒平潭藍(lán)”為故事的主人公，君山王有神龍為伴，平潭藍(lán)則是在麒麟的保護(hù)下成長(zhǎng)。因此，觀眾看到的舞龍與舞麒麟不是傳統(tǒng)的搶珠逗樂(lè)，而是君山王乘著神龍翱翔，平潭藍(lán)與麒麟共舞的奇幻之境。在中間片段，君山王帶領(lǐng)神龍走進(jìn)觀眾席，進(jìn)行了一次現(xiàn)代劇場(chǎng)中的觀演互動(dòng)；舞劇的最后，抵御外敵的龍舞與麒麟舞振奮人心，將傳統(tǒng)的舞龍與麒麟舞合理融入舞劇中。

（三）現(xiàn)代審美的介入

著名舞蹈理論家于平曾評(píng)價(jià)：“楊麗萍一貫主張并追求的‘系著土風(fēng)升華的藝術(shù)理想……它深刻地把握著自然的本真，洞悉著生態(tài)的底蘊(yùn)?！盵1]楊麗萍的作品是傳統(tǒng)的，更是現(xiàn)代的，她對(duì)傳統(tǒng)的民間風(fēng)情進(jìn)行了個(gè)性化的創(chuàng)造與現(xiàn)代化的傳達(dá)。《平潭映象》的故事是現(xiàn)代的。劇中的男女主人公相遇、相愛(ài)，又在戰(zhàn)爭(zhēng)中離別，這看似老掉牙的故事卻是通過(guò)“多面人”講述的。他滑稽的語(yǔ)言、夸張的動(dòng)作仿佛在給一個(gè)孩子編故事，或許作為不同面的我們都可以賦予這個(gè)故事不同的結(jié)局。這種開(kāi)放式的思索使作品具有現(xiàn)代戲劇性?！镀教队诚蟆返囊曈X(jué)效果也是現(xiàn)代的。作品使用了現(xiàn)代裸眼3D技術(shù)，劇中祈福的天燈與海中的魚(yú)群以3D燈光效果投射出來(lái)，使觀眾身臨其境，但更突出的視覺(jué)效果是楊麗萍對(duì)造型的“放大”。如舞劇開(kāi)始，由真人演繹提線木偶的傀儡樂(lè)隊(duì)；大結(jié)局時(shí)，從舞臺(tái)后方緩緩駛來(lái)7米高的王船和高達(dá)5米、重70斤的“三太子”，這令觀眾震撼不已，盡顯舞臺(tái)張力。

二、結(jié)語(yǔ)

《平潭映象》通過(guò)現(xiàn)代舞臺(tái)戲劇的方式，以充滿魔幻色彩的故事將平潭的地域文化元素串聯(lián)起來(lái)。它以現(xiàn)代化的視覺(jué)效果震撼觀眾，以海洋風(fēng)情的文化元素吸引觀眾，能看到平潭的海岸風(fēng)景，能感受到海洋人民的生活與信仰。但其需要表達(dá)的文化元素太多，劇情的發(fā)展不夠流暢、人物的刻畫(huà)不夠集中、立意的表達(dá)不夠雋永。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)從精神價(jià)值出發(fā)，精煉故事情節(jié)，選擇性地融合平潭的文化元素，使作品更為精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.從原生態(tài)“映象”到衍生態(tài)“響聲”（下）[J].舞蹈，2010（03）.

（作者簡(jiǎn)介：易蘭，女，專(zhuān)科，陸軍軍醫(yī)大學(xué)，研究方向：舞蹈）（責(zé)任編輯 劉月嬌）