摘要：當(dāng)代文學(xué)大家余秋雨先生為當(dāng)代文壇創(chuàng)作了一篇又一篇的文學(xué)精品，讓讀者從中獲取閱讀感動(dòng)和感悟?！兜朗克芳匆云湮哪?、文風(fēng)犀利、文篇精悍的特點(diǎn)，叩問(wèn)了文物保護(hù)和文明傳承的重大問(wèn)題，由此引發(fā)了讀者對(duì)于文物保護(hù)、文明傳承這一重大問(wèn)題的深刻思索，感受到了在歷史的發(fā)展進(jìn)程中個(gè)人與民族、國(guó)家與世界的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：《道士塔》 文物保護(hù) 文明傳承

余秋雨先生的文章一直以立意深邃、詞語(yǔ)華美、歸情寫(xiě)實(shí)、發(fā)人深省而著稱(chēng)，《道士塔》就是這樣具有代表性的短篇力作。其引發(fā)人們對(duì)文物保護(hù)、文明傳承這樣沉重問(wèn)題的思索，讓人們感受到了在歷史的發(fā)展進(jìn)程中個(gè)人與民族、國(guó)家與世界的責(zé)任。

一、歷史上的個(gè)人—民族—國(guó)家之間的不當(dāng)關(guān)系導(dǎo)致了無(wú)奈的悲劇

文中所刻畫(huà)得太卑微、太渺小、太愚昧的莫高窟的管理者道士王圓箓，是沒(méi)有民族情懷和國(guó)家大局觀的一個(gè)可悲又可恥的人物，為了把“暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花”的筆畫(huà)弄得明亮一些，不惜在筆畫(huà)上刷上一層又一層的石灰，直到自己滿意為止，致使唐代的笑容收斂了，宋代的衣冠蒙塵了，洞中變成了一片凈白，王圓箓道士笑了，民族和國(guó)家卻因此倍感恥辱。還不算完，這個(gè)敢冒天下大不韙的道士，又向儀態(tài)萬(wàn)方的塑像掄起了鐵錘，之后想當(dāng)然換上了自己中意的泥天師和靈官。當(dāng)從歷史中走來(lái)的畫(huà)卷被王圓箓道士在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)之后，他更是毫不顧忌用這些民族的藝術(shù)瑰寶向外國(guó)人換取微薄的銀元，來(lái)用以滿足自己最為上等層次的“一只雞，一顆紐扣、一籃青菜”的需要。

一項(xiàng)項(xiàng)、一樁樁在王圓箓身上所表現(xiàn)的愚昧，并沒(méi)有讓他有負(fù)罪感，反而為掠奪者創(chuàng)造便利甚至感激得“頻頻點(diǎn)頭、深深鞠躬”。這種體現(xiàn)在道士王圓箓身上的個(gè)人與民族與國(guó)家關(guān)系的錯(cuò)位，必然會(huì)導(dǎo)致文物被破壞、文明遭踐踏的歷史性悲劇，后來(lái)者的無(wú)奈和悲傷，導(dǎo)致了作者都想穿越時(shí)空，向王道士大喊“住手！”，都想跪到王道士的面前低聲求他“請(qǐng)等一等，等一等”，處于當(dāng)下的我們是否還會(huì)有王道士這樣的想法，是否還能做如同王道士那樣的既可憐又可恥的行為。文物保護(hù)人人有責(zé)，文明傳承責(zé)任在我。我是民族的，我是國(guó)家的，個(gè)人與民族與國(guó)家的關(guān)系不能錯(cuò)位。

二、絕非巧合的無(wú)序—無(wú)知—無(wú)畏—無(wú)恥相結(jié)合而引發(fā)了愚昧性鬧劇

王圓箓道士對(duì)敦煌莫高窟文物的破壞和造成文物流失的情況，充分體現(xiàn)出他的無(wú)知、無(wú)畏、無(wú)恥，這既有他本人自身的原因，更映襯出時(shí)代的大背景，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)政府的無(wú)能和社會(huì)的無(wú)序，因此，就談不上文物的保護(hù)，更談不上文明的傳承。

文中當(dāng)縣長(zhǎng)看到王圓箓道士呈上來(lái)的幾個(gè)經(jīng)卷時(shí)，僅是稍稍掂量出了事情的分量，金石學(xué)家甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌作為專(zhuān)業(yè)人士，懂得了文物的價(jià)值，清楚莫高窟的分量，但是，東西多和運(yùn)費(fèi)不低的問(wèn)題，卻讓官僚們猶豫了。對(duì)于王道士隨手一次又一次取出來(lái)又傳出去的莫高窟文物，在官僚們之中也只是送來(lái)送去。在有知識(shí)的官僚們面前王道士的無(wú)畏被演化為了無(wú)所謂，于是王道士和這些官僚們一起變得無(wú)恥起來(lái)，社會(huì)環(huán)境也因此而無(wú)序。文物悲催了，文明悲催了，民族情感已經(jīng)蕩然無(wú)存，國(guó)家情懷被剝離得一干二凈，王道士的真愚昧和官員們的心愚昧，引發(fā)了在文物保護(hù)和文明傳承中的鬧劇，并使這場(chǎng)鬧劇愈演愈烈且長(zhǎng)時(shí)間不謝幕。所以，一些膽大妄為的外國(guó)人就肆無(wú)忌憚簇?fù)矶鴣?lái)，不僅能夠輕輕松松從王圓箓道士手中以低廉的價(jià)格獲得莫高窟的文物，而且沒(méi)有見(jiàn)到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸和冷漠的博物館館長(zhǎng)的阻擋，順順當(dāng)當(dāng)、堂而皇之成為中華文明的掠奪者，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)、兵不血刃地成為他們國(guó)家的“英雄”，所以斯坦因等人的行徑在他們的國(guó)內(nèi)受到了熱烈的歡迎，甚至他們把這種行為美化為是對(duì)文明遺產(chǎn)的搶救，儼然強(qiáng)盜行為成為勇士行為。然而，我們?cè)谧l責(zé)強(qiáng)盜的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)感到當(dāng)下自我在文物保護(hù)和文明傳承中的責(zé)任。

三、現(xiàn)實(shí)中已形成的個(gè)體—國(guó)家—世界間的良性互動(dòng)產(chǎn)生了覺(jué)醒后的喜劇

余秋雨先生在文章中引用了一位當(dāng)代中國(guó)青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的詩(shī)句，讓我們看到了當(dāng)代中國(guó)民眾的覺(jué)醒。余秋雨先生在作品的第四部分簡(jiǎn)短、濃縮地勾畫(huà)了敦煌研究院、專(zhuān)家、一位日本學(xué)者，悲憤地記敘了當(dāng)前只能通過(guò)從國(guó)外買(mǎi)來(lái)的作為研究使用的敦煌文獻(xiàn)膠卷來(lái)研究我們的文化，這讓我們看到了國(guó)家對(duì)文物保護(hù)的重視力度，領(lǐng)略了專(zhuān)家們?cè)谖奈锉Ｗo(hù)中的積極奉獻(xiàn)精神，這就是我國(guó)在文物保護(hù)和文化傳承上的全方位的覺(jué)醒，并因此讓世界看到了中華民族的希望，看到了偉大復(fù)興的必然。尤其是介紹了一位日本學(xué)者在敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上的感慨——“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”。

《道士塔》讓我們明確認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有強(qiáng)有力的政府做后盾，文物保護(hù)和文化傳承是得不到有力保障的，作為中華民族的一分子，作為中華人民共和國(guó)的公民，都有責(zé)任和義務(wù)在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，承擔(dān)起自己在文物保護(hù)和文明傳承上的責(zé)任，履行應(yīng)盡的義務(wù)。

（作者簡(jiǎn)介：趙天雪，女，碩士研究生，吉林司法警官職業(yè)學(xué)院，研究方向：戲劇影視學(xué)、電視節(jié)目制作與理論）（責(zé)任編輯 劉冬楊）