宋小霞 山東女子學(xué)院 山東省濟(jì)南市 250300

一、近代之前柳子戲的生存發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）柳子戲的歷史傳承

柳子戲的歷史悠久，雖然柳子戲在在元朝就開(kāi)始出現(xiàn)，在明朝才形成，距離今天已經(jīng)有近五百年的歷史。柳子戲的流行地區(qū)廣泛，柳子戲一開(kāi)始在處于黃河下游運(yùn)河流域的山東等部分地區(qū)出現(xiàn)。后來(lái)延伸到河北、蘇北等地，甚至向東三省等地?cái)U(kuò)散。柳子戲在產(chǎn)生過(guò)程中保留了唐代宮廷音樂(lè)的傳統(tǒng)，就是變文與唱白共存，并且吸收了當(dāng)時(shí)流行于中原地區(qū)的其他劇種的曲牌和唱腔，其中涉及的戲曲品種有小令、昆曲、高腔等，慢慢發(fā)展成為一個(gè)擁有眾多曲牌和劇目的傳統(tǒng)多聲腔劇種。清人李調(diào)元《雨村曲話》中提到的“女兒腔，亦名弦索腔，俗稱河南調(diào)，音似弋腔，而尾聲不用人和，以弦索和之，其聲悠然以長(zhǎng)?！边@種“弦索腔”與柳子戲當(dāng)同屬弦索聲腔系統(tǒng)，在柳子戲的形成和發(fā)展過(guò)程中受其影響。

（二）古代柳子戲生存發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

明清時(shí)期，中國(guó)的資本主義開(kāi)始萌芽，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得全國(guó)各地的交通越發(fā)便利，那個(gè)時(shí)候主要的交通方式是水運(yùn)?！霸谶\(yùn)輸業(yè)方面, 濟(jì)寧處在運(yùn)河北岸, 其地南控徐沛, 北接漢泗, 為河渠要害?！彼?，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)河的運(yùn)營(yíng)規(guī)模漸漸擴(kuò)大，又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，形成了一個(gè)良性循環(huán)。這種高度發(fā)達(dá)的戲曲文化促進(jìn)了柳子戲的發(fā)展，在這百花齊放的氛圍中，柳子戲也在不斷收納其他戲曲的優(yōu)點(diǎn)，形成自己的音樂(lè)特色。多彩的社會(huì)生活也引起了戲曲內(nèi)容的改變，那個(gè)時(shí)候地柳子戲漸漸由“廣場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“劇場(chǎng)”演出的內(nèi)容大多是世俗生活，十分受觀眾的喜愛(ài)。

晚清民國(guó)時(shí)期柳子戲開(kāi)始漸漸轉(zhuǎn)型。晚清民國(guó)時(shí)期，交通方式隨著科技發(fā)展已經(jīng)逐漸由水路轉(zhuǎn)移到鐵路，大運(yùn)河的衰落也使柳子戲漸漸沒(méi)落。不過(guò)，由于戲曲本來(lái)就是人們?nèi)罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，所以柳子戲在清豐等地由重新崛起。清豐柳子戲由俗曲和柳子調(diào)兩個(gè)部分組成，常常出現(xiàn)在婚喪嫁娶等紅白喜事活動(dòng)中。這樣的柳子戲直到21世紀(jì)，才漸漸沒(méi)落在戲曲的大舞臺(tái)上。

二、現(xiàn)代柳子戲的生存發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)代柳子戲的生存狀態(tài)

目前，柳子戲僅在山東省內(nèi)流傳，全國(guó)唯一的一個(gè)專業(yè)性的柳子戲劇團(tuán)現(xiàn)在就在山東境內(nèi)。目前我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)大多生存艱難，不能很好地融入現(xiàn)代社會(huì)，兼容現(xiàn)代文化。而柳子戲時(shí)至今日，依舊能夠保留一寸之地，這與柳子戲這一劇種本身有很大的關(guān)系，也和對(duì)柳子戲充滿熱愛(ài)的人民群眾分不開(kāi)，他們對(duì)柳子戲開(kāi)展了很多保護(hù)措施。在在多元文化的沖擊下，柳子戲遭遇了大多數(shù)傳統(tǒng)文化遇到的尷尬境地：觀眾越來(lái)越少，知名度越來(lái)越低；從事這個(gè)行業(yè)的藝人在老去，卻沒(méi)有繼承人可以來(lái)振興行業(yè)，這樣就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)都正在消亡。令人欣慰的是，我國(guó)目前唯一的一個(gè)山東柳子戲戲團(tuán)還在做著努力，他們致力于傳承流傳下來(lái)的現(xiàn)有柳子戲，在保護(hù)老藝人的基礎(chǔ)上，發(fā)展新興的戲曲人才。這些令人動(dòng)容的行為，讓我們看到了柳子戲未來(lái)的曙光。

（二）柳子戲生存發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

柳子戲是在歷史的巨流中吸收其他優(yōu)秀的戲曲文化的精髓，又保留自己特色的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。在新時(shí)代的洪流下，面對(duì)21世紀(jì)的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，柳子戲又該何去何從？柳子戲本身具有完整的表演體系和富有特色和內(nèi)容的劇本，這些優(yōu)勢(shì)成為柳子戲革新的基礎(chǔ)。

1、柳子戲大部分劇本脫胎于世俗故事，題材很多和歷史相關(guān)，柳子戲的劇本構(gòu)架完整，內(nèi)容豐富，但對(duì)于人物心理的描寫(xiě)和人物間心理矛盾的敘述卻非常少見(jiàn)。大多數(shù)劇本僅僅是枯燥地描述客觀存在，寥寥無(wú)幾的心理描寫(xiě)無(wú)法引起觀眾的共鳴，使觀眾產(chǎn)生共情效果。所以柳子戲的劇本必須改革，劇本小說(shuō)家必須要增加心理描寫(xiě)在劇本中的比重。

2、高速的信息化社會(huì)，日新月異地發(fā)展著。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)也使得地球變成了地球村，整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)民可以在最快的時(shí)間內(nèi)獲得自己想要的信息。柳子戲的素材原本就是取之于民，現(xiàn)在的信息社會(huì)可以為柳子戲提供更多的素材來(lái)創(chuàng)作新的貼近民眾的劇本。現(xiàn)存遺留下來(lái)的劇本大約有幾百種，但是這在現(xiàn)代社會(huì)中使遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。柳子戲的劇本創(chuàng)作必須緊跟時(shí)代，反應(yīng)當(dāng)下的社情。

3、柳子戲的表演在歷史上是逐漸從“舞臺(tái)”向“劇場(chǎng)”發(fā)展的，在近代演出時(shí)，大多是搭臺(tái)子。現(xiàn)代高度的文明情況和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)可以讓柳子戲的演出展現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)備新穎的舞臺(tái)上。傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)布景只有“一桌二椅”，而現(xiàn)在可以在演出舞臺(tái)上運(yùn)用五彩斑斕的燈光，使用分辨率清晰地電子大屏幕，再舞臺(tái)布置上也選擇更加精練，突出故事發(fā)生背景的道具。在傳統(tǒng)的柳子戲的唱腔上，甚至可以混入時(shí)下流行的電子音樂(lè)。

4、傳統(tǒng)的柳子戲的伴奏樂(lè)器十分的簡(jiǎn)單，只有笛子、笙和小三弦。這種伴奏形式也許對(duì)于百年前的柳子戲來(lái)說(shuō)綽綽有余，但是在藝術(shù)表現(xiàn)形式百花齊放的今天，就顯得有些單一。增加柳子戲的樂(lè)器的書(shū)目和樂(lè)器在演奏過(guò)程中擔(dān)任的功能這一任務(wù)迫在眉睫。對(duì)于樂(lè)器種類的選擇不僅可以從中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中篩選，還可以從西方樂(lè)器中挑選，使得柳子戲的樂(lè)器伴奏顯得不再那么單薄，豐富柳子戲的表演形式。

5、柳子戲目前還有一個(gè)困境，就是老藝人的漸漸消逝，但是新鮮面孔卻無(wú)法及時(shí)補(bǔ)上。這使得柳子戲進(jìn)入了尷尬的斷層期。繼承與發(fā)展柳子戲的重?fù)?dān)無(wú)疑落在了年輕演員的肩膀上，目前，我國(guó)柳子戲正在發(fā)展一種“校院”結(jié)合的培養(yǎng)新型人才的模式?！把輪T的青春化和繼承化趨勢(shì)” 勢(shì)不可擋。新鮮的血液無(wú)疑可以為柳子戲帶來(lái)生機(jī)和機(jī)遇。

結(jié)語(yǔ):曾經(jīng)輝煌的柳子戲，在歷史的長(zhǎng)河中起起伏伏。面對(duì)新時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，柳子戲戲曲文化只有繼承發(fā)展，不斷革新。只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)才是能夠持久存在的藝術(shù)；只有讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，才是可以不斷發(fā)展的藝術(shù)。