王曉棟 孫光芹 劉菡 陶駟翔 云南民族大學(xué) 云南昆明 650500

一、哈尼族棕扇舞的概述

(一)棕扇舞的概述

哈尼族棕扇舞充滿神秘的色彩,祖祖輩輩流傳:由于戰(zhàn)事哈尼族先輩們從谷哈往南進(jìn)行遷移.看到一群漂亮的鳥兒在天空中飛過,心想"如果我們能像鳥一樣展翅翱翔就可以輕松的到達(dá)目的地了."然后在路邊的棕樹上摘下兩片棕葉,比作飛鳥的翅膀,模仿著鳥兒的動作進(jìn)行舞蹈.從此世代相傳,就形成了扇子舞.中華人民共和國成立前,扇舞只是在送葬時跳,節(jié)奏緩慢,深沉凄楚,舞者表情略顯呆板,新中國成立后,人們生活日已發(fā)生改變,哈尼人民在節(jié)慶時也跳起了棕扇舞,氣勢抬頭挺胸、自信而歡快.

(二)哈尼族棕扇舞的歷史流變

1、棕扇舞的起源

棕扇舞的起源是從哈尼族早期狩獵、采集的日常生活中模仿飛禽走獸的動作和獵人凱旋而歸的姿態(tài)中興起的.與哈尼族的原始宗教祭祀活動有關(guān),哈尼族古人認(rèn)為人死是被鬼攝去靈魂,為此他們手拿棕扇舞蹈希望借助棕扇的風(fēng)力讓鬼站不住腳從而達(dá)到驅(qū)鬼的目的.哈尼族族民在宗教祭祀中通過棕扇舞模仿各種動物的動作,展示著各自動作不同而動作優(yōu)美的的舞姿,表示對先輩們的尊敬和懷念.

2、棕扇舞的時代變遷

哈尼族棕扇舞舞儀的動機(jī)誘發(fā)出舞蹈的情境,鼓動起舞蹈的情感,在情感體驗(yàn)層面上將虛擬和真實(shí)合為一體,通過儀式流程達(dá)到其實(shí)用功能.哈尼族用棕扇舞表達(dá)對親人的追思,哈尼族認(rèn)為人的死亡是獲得新生的開始.

隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn),生產(chǎn)效率的提高,哈尼山區(qū)的群眾有了更多的時間、精力和財(cái)力從事文藝活動.為了滿足哈尼族人民日益增長的精神文化需求,棕扇舞逐漸興盛起來不再是宗教祭祀和盛會的產(chǎn)物.

隨著政府和業(yè)內(nèi)人士的重視,借助教育力量促進(jìn)棕扇舞的保護(hù)與傳承形成了廣泛共識.學(xué)生通過教師教授的課程以及課間操、文藝表演活動等形式,進(jìn)行學(xué)習(xí)棕扇舞的動作和音樂和棕扇舞的基本知識.

二、哈尼族棕扇舞的動作形態(tài)、動律風(fēng)格及音樂特色分析

(一)哈尼族棕扇舞的形態(tài)特征

1、哈尼棕扇舞屈膝、前傾、含胸形態(tài)特征

由于遷徙引起體態(tài)變化,哈尼族先輩歷經(jīng)數(shù)十輩的長期長途跋涉,使哈尼族先民逐漸適應(yīng)徒步行走的生活,并形成適宜長途行走的體態(tài).使哈尼族先民的腿部更發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí),更有彈力,膝部彎屈的程度更顯而易見.

由于戰(zhàn)爭和生活環(huán)境惡化導(dǎo)致哈尼族遷徙,背上背著老人和生病的族人,懷里抱著嬰兒,肩上托著物資,手中牽著家畜.肩上的重物壓彎了哈尼族先輩原本直立的身驅(qū),懷抱的狀態(tài)使得平展的胸部向內(nèi)含攏.為了腳下能夠走穩(wěn),原本后仰的身姿為了能夠看到腳下崎嶇不平的山路、前傾了下來.由此尼族先民由原來直立、后仰的體態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯?、向下拖著沉重步伐前行的體態(tài).

2、哈尼棕扇舞基本動作形態(tài)特征

該天然氣的低位發(fā)熱量為Qdr=36.59MJ/Nm3，高位發(fā)熱量為Qgr=40.52 MJ/Nm3，兩者相差為3.93 MJ/Nm3，該差值即為煙氣中水蒸氣的汽化潛熱。在一般燃?xì)忮仩t排煙溫度下，水蒸氣仍處于過熱狀態(tài)，因而由鍋爐排煙所帶走的汽化潛熱占低位發(fā)熱量的比例可用式1求得。

哈尼族棕扇舞男女動作基本一致,沒有性別區(qū)分.哈尼族棕扇舞 動作節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了山地民族舞蹈的動作特征.

體態(tài):收腹、立腰,微含胸,上身微前傾,下頜微收,是糯美棕扇舞動作的基本體態(tài).

基本動律:重心向下,雙腳自然站立,膝部隨節(jié)奏做重拍向下,有下頓上彈感的上下屈伸,上身隨膝部屈伸上下顫動,胯部隨重心在下肢的左右移動左右出胯,上肢配合下肢和上身自由前后擺動是糯美棕扇舞動作的基本動律.

手型、腳型:雙手滿把持扇是糯美棕扇舞的主要手型.足部自然放松是糯美棕扇舞的主要腳型.

(二)哈尼棕扇舞動律特點(diǎn)分析

1、哈尼棕扇舞上下顫動

哈尼棕扇舞舞蹈體態(tài)、動律呈現(xiàn)出云南山地民族舞蹈律動特征.在以膝部帶動身體顫動的基礎(chǔ)上,上肢動作主要有手臂前后劃圓、前后擺手等動作,下肢主要有踏、點(diǎn)、踮、悠、踢等動作.由于哈尼族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異性等,形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格.其共性特征為:動作具有屈膝向下的特點(diǎn),在微抬腿蹬腳,顛跳旋轉(zhuǎn)動作時,膝蓋成屈膝狀態(tài),擺胯、扭胯、跳鼓、铓等多在深蹲、半蹲、俯身、昂首、撅臀的舞姿中完成.

2、哈尼棕扇舞左右擺跨

雙棕扇合并,從右胯至胸前收回左胯,再從左胯至胸前收回右胯,最后從右胯至胸前收回左胯.雙臂做一撩一蓋的動作,形似清除周圍濃霧.左手自胸前甩腕帶配合上肢撩蓋動作,下肢做吸腿跳動作.即,雙腿原地顫動2次,接主力腿保持顫動1 次,同時動力腿前吸腿.然后做反面動作.其它與男女共跳動作基本到一致.

(三)哈尼棕扇舞音樂

1、哈尼族棕扇舞的音樂寓意及背景分析

哈尼族人民無論做著什么事情都可歌可舞,哈尼族人農(nóng)閑時就在田埂上載歌載舞,數(shù)千哈尼族人圍成許多舞圈,哪怕天氣不佳,仍載歌載舞,謂之"歌舞街".哈尼族房屋建成時,人們必定載歌載舞恭賀新房建成.每當(dāng)哈尼族青年"串姑娘"的時候,男女青年相邀到"公房"或樹林中,男女手牽著手邊轉(zhuǎn)圈邊跳舞,互相傳遞著傾慕的信息.元江哈尼族歌舞《毛巾舞》、《草情》、《甜蜜的深夜》、《戀歌》、《背水情》、《姑娘叫月亮》等舞蹈,反映了哈尼族人民在農(nóng)事勞作、農(nóng)閑娛樂,新房建成和《串姑娘》的生活生產(chǎn)風(fēng)俗場景.

2、哈尼棕扇舞樂器分析

哈尼族棕扇舞的背景音也十分簡單,族人們只要有鼓和大鈸打擊聲就能載歌載舞跳起他們喜愛的棕扇舞.根據(jù)活動規(guī)模大小增加樂器種類及數(shù)量.常用樂器有牛皮鼓、铓、大鈸、長號、嗩吶等.其中牛皮鼓是最重要、必不可少樂器.它由木材和牛皮制成.哈尼族牛皮鼓制作過程必須隱蔽,制作過程不能被村子的人看到,亦不能在自己家里做.現(xiàn)今會做樂器的人不多,只有一些老人會做.

三、哈尼棕扇舞的藝術(shù)價(jià)值

自改革開放后,棕扇舞逐漸進(jìn)入大眾視野,并隨之開始了藝術(shù)表演.經(jīng)過歲月的沉淀、棕扇舞藝術(shù)家的加工改編,棕扇舞已頗具藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值.哈尼棕扇舞蘊(yùn)涵了哈尼族人民價(jià)值觀、世界觀、人生觀、道德觀的棕扇舞,在民族學(xué)、社會學(xué)等文化領(lǐng)域擁有相當(dāng)高的研究價(jià)值.

(一)哈尼棕扇舞的娛樂價(jià)值和區(qū)域經(jīng)濟(jì)價(jià)值

棕扇舞被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,在相關(guān)人士的指點(diǎn)下,再次推進(jìn)了棕扇舞世俗化邁進(jìn)的步伐,把棕扇舞與商業(yè)緊密結(jié)合起來.棕扇舞初步完成了從神壇祭祀向世俗社會的轉(zhuǎn)變.政府的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在資金扶持上,保證財(cái)政專項(xiàng)資金,吸引社會各界資金投入,并對其規(guī)范管理,將有效鼓勵群眾積極參與棕扇舞活動.另外,給予群眾,特別是民間藝人充分的展示機(jī)會,給予傳承人必需的物質(zhì)保障和榮譽(yù),將吸引更多的人關(guān)注和參與棕扇舞.

(二)哈尼棕扇舞的文化教育價(jià)值

棕扇舞是哈尼族人民智慧的結(jié)晶,同樣是人類共有的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn).棕扇舞的舞蹈動作和形式展現(xiàn)出了哈尼人民堅(jiān)強(qiáng)不屈服、不畏懼的精神和勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的高尚品質(zhì),而粗獷、豪邁又是哈尼族民族精神意志的重要體現(xiàn).棕扇舞不僅承載了哈尼族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還是哈尼族千百年來人民的智慧結(jié)晶.所以,傳承和發(fā)揚(yáng)棕扇舞對弘揚(yáng)哈尼族優(yōu)秀璀璨的民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用.

四、小結(jié)

(一)從傳說故事中,反映了棕扇舞的起源與哈尼族求生存、求發(fā)展的愿望緊密相連.表面看,棕扇舞起源于喪葬祭祀活動.深入探究可知,喪葬活動中,作為儀式舞蹈的棕扇舞,通過棕扇舞人們祈求祖先、神靈保佑人畜安康、五谷豐登;通過棕扇舞使參與活動的人們相識、相知,促進(jìn)了交流.棕扇舞是哈尼族人民精神的寄托,哈尼族通過棕扇舞以舞蹈的形式表達(dá)審美追求.

(二)棕扇舞作為哈尼族文化的典型代表,它在形成和發(fā)展過程中,不斷吸收、融合了漢、彝、傣等民族優(yōu)秀文化因素為其所用.從哈尼族棕扇舞發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀說明,在文化交流與融合中,中華各民族你中有我,我中有你,不分彼此,是中華文化多元一體特征形成的基礎(chǔ).此外,學(xué)校教育和舞臺表演也成為棕扇舞的主要傳播方式.現(xiàn)在棕扇舞已成功申報(bào)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),近幾年又成功進(jìn)入了國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.

(三)棕扇舞在文化全球化發(fā)展、強(qiáng)勢文化對弱勢文化的侵蝕、文化同化的危機(jī)中,導(dǎo)致一些棕扇舞文化藝術(shù)的消失.棕扇舞作為"活體"藝術(shù),它存在于宗教儀式和民俗活動,正在隨科技文化的發(fā)展而消亡,它的保護(hù)與傳承面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn).因此,對棕扇舞藝術(shù)特色研究是對哈尼族文化的傳承與保護(hù)是必然要進(jìn)行的,在進(jìn)行研究的同時弘揚(yáng)哈尼族璀璨的民族傳統(tǒng)文化,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)民族凝聚力、使哈尼族人民和外界社會共同和諧發(fā)展.