張峰 西北大學(xué) 陜西西安 710000

1926年2月15日的上海的街頭,出現(xiàn)了這樣一份新鮮刊物——大量照片搭配簡潔的文字,封面上是笑臉迎人的旗袍女郎胡蝶,上方印著兩個美術(shù)體大字:"良友".初刊3000冊兩三天內(nèi)銷售一空,再版2000冊不足,又再版2000冊,總共7000冊畫報(bào),銷售一空.這就是我國堪稱為畫報(bào)里程碑的《良友》第一期所引發(fā)的情景.

《良友》畫報(bào)作為一本商業(yè)性綜合畫報(bào),從一開始便表達(dá)了對女性的關(guān)注.不僅封面為時髦的摩登女郎,內(nèi)容中也對女性進(jìn)行了詳盡的報(bào)道.其中自然不乏涉及日本女性的內(nèi)容.在此筆者通過172本影印本,閱讀《良友》中涉日女性內(nèi)容后發(fā)現(xiàn),"九一八"事變之前《良友》所形塑的日本女性形象與之后有較為明顯的不同.這一階段的日本女性形象主要由兩方面影響和制約,一是當(dāng)時的中日之間的關(guān)系現(xiàn)實(shí),二是《良友》編輯對于日本的歷史、文化、社會生活的認(rèn)識.可以說,闖入生活之中的日本與記憶中的日本相互交織形成《良友》前期所構(gòu)建的日本女性形象.

因此,本文首先對"九一八"事變之前,即《良友》創(chuàng)刊1926年2月至1931年9月的涉日女性文本進(jìn)行分析,從中力求對這一時期的日本女性形象有一個從宏觀到微觀的了解.

一、"九一八"事變前《良友》中的日本女性形象

考察這一時期《良友》的日本女性稿件,基本以兩類題材為主,一是向讀者呈現(xiàn)"異國"的日本女性形象,如日本影星歌川子女士、日本皇弟秩父及其未婚妻松平節(jié)子、扶桑電影界明星之姿態(tài)、陳抱一和他的日本妻子陳范美的合影等等;二是現(xiàn)代日本女性形象,如婦女職業(yè)介紹所的日本女性,歐化的日本女性形象等.以下將分節(jié)對其進(jìn)行分析說明.

1.1 日本女性的"異域"風(fēng)情

《良友》作為一本帶有娛樂性質(zhì)的畫報(bào),自辦報(bào)伊始便對女性表現(xiàn)了關(guān)注.1926年便刊載《扶桑電影界女之姿態(tài)》,7副照片中,日本女子或身著日本和服,或西式女性服裝,妝容精致,一顰一笑皆與中國女性迥異.隨后介紹日本女性和服 ,照片中的日本女子身著寬大的和服,雙手交叉在腹前,呈現(xiàn)畢恭畢敬溫柔可人的姿態(tài),以此來凸顯了日本女性的溫柔賢淑.在日本皇帝秩父與其未婚妻松平節(jié)子的組圖中,左圖中的松平節(jié)子衣著和飾品皆為西方元素——燙過的卷發(fā)、無袖連衣裙、珍珠項(xiàng)鏈,右側(cè)圖中則著日本和服,在透露著日本傳統(tǒng)的同時又極具"現(xiàn)代性"的時尚氣息.為讀者提供對于日本女性的想象的同時,更是構(gòu)建出一種對于"異國"皇室的想象.

此外《良友》所刊載田漢的《日本印象記》對于日本女性也多次涉及.如日本友人"和藹可親的內(nèi)山先生的太太"便親切的為他東奔西跑詢問地址,使"我"不禁感動,"我這哀傷貧苦的數(shù)年間,你們賢夫婦給了我多少寄予.無錢買書的時候你們賒書給我,遭遇著不幸或屈辱的時候你們給我以安慰和激勵.你們的行為雖不必能得貴國'役人'的褒獎,但請你們領(lǐng)受中國青年貧弱的褒獎".日本女性的親切和善在短短的篇幅中使人印象頗深.其次,描述酒館的日本侍女,"她是幾個日本女倌中最為美麗的",且"頭發(fā)柔順怪可憐,所以當(dāng)她背著你站時,你可由她那故意向后方吐露的粉頰和云鬢相生之際得著一種麻醉".她穿著一雙高底拖鞋,"斜著細(xì)腰夾著肥大的腿子懶洋洋的,夢幻的,縹緲凌風(fēng)似的走著",日本侍女"白皙細(xì)長的指尖","清冷而帶著愛戀的眼波"使得"我"仿佛喝醉了酒.作者在女性身體敘事上的直接摹寫,格外突出女性的身體性征,并通過男性的目光將其充分色欲化.文章中呈現(xiàn)出兩種不同日本女性——前者溫柔、平靜、善解人意,后者則更加強(qiáng)調(diào)女性的性別特征,性感、白美、豐腴.作者無疑對日本女性采取了仰視的觀察角度,同時給予了讀者一種對于日本的想象的異域空間.

1.2 現(xiàn)代日本女性形象

隨著日本的逐漸強(qiáng)盛,中日關(guān)系才隨著歷史的進(jìn)程逐漸擺脫舊日窠臼:中國以往的"位居中央"之國的想法發(fā)生了轉(zhuǎn)變,開始以日本作為"他者"來反觀自我.在塑造他者形象的過程中,自我同樣在塑造自我形象,即通過他者(日本)形象,透析折射在他者身上的自我欲望和需求.

1926年7月第6期刊載東亞體專女子運(yùn)動會中,有多幅為日本女運(yùn)動員照片.其中的日本女性身著短袖短褲,體形健美,或長跑或游泳,其所凸顯的健美姿態(tài)一覽無遺.《良友》對現(xiàn)代女性美有這樣的標(biāo)準(zhǔn):"今代的女子不再以紅粉之美為美,她們以體魄與精神之美為美;她們不再愁眉深鎖地躲在陽光照不到的閨中;她們要站在光天白日之下,以奮斗競爭的場所為背景,造成新的中國女性,對著世界作永久的微笑!"柔弱的女性在民族國家想象建構(gòu)的語境中成為衰弱國體的表征,健美的女性則成為西方"現(xiàn)代性"的代言詞,《良友》形塑的日本女性正滿足"強(qiáng)健的體魄"這一要求.學(xué)者金濤稱:"無論是在視覺文本中,還是在舞臺上,對女性健康身體的塑造都是以西方女性為參照,……所以女性身體的展露又同都市現(xiàn)代性的追求息息相關(guān),是都市現(xiàn)代性想象的一部分.這些健康、美麗的身體符號是當(dāng)時女性效仿摹本與對象."可以說此時的日本幾乎被《良友》視為"觀看"西方的另一種通道.

第53期"世界各國要聞"中刊載日本婦女職業(yè)介紹所擁擠圖,更是將日本女性的獨(dú)立呈現(xiàn)于紙上.第56期則以兩頁的篇幅介紹了日本歐化的一面——戲劇,刊登了日本寶塚少女歌劇的多幅照片,有日本寶塚少女歌劇團(tuán)表演百花爭艷的情景、巴黎公子劇中之極端歐化的舞蹈、日本劇場舞女的體格與裝束追仿歐美等等.并配以文字介紹:"寶塚在神戶大阪之間,此地因有少女歌劇而著名,該劇團(tuán)全體約三百人,表演及布景甚為壯觀,座位四千,券價(jià)一律四角,故平民亦得享受." 其所呈現(xiàn)的歐化的日本女性逐漸成為與"西方"等同的他者存在,承擔(dān)著繁華、摩登、先進(jìn)的各種描述.

1929年9月第40期的刊登主編梁得所的《日本訪問記》,通過介紹日本以及日本與中國現(xiàn)在的關(guān)系,與日本進(jìn)行比較,以日本形象來反觀自我,并認(rèn)為"我們要中國強(qiáng)盛,日本就是好模范".

在學(xué)校的考察方面梁得所注意到了男學(xué)生的頭和女學(xué)生的腳.日本初中以下男學(xué)生頭發(fā)都剃光除了衛(wèi)生方面的考慮,更是為了培養(yǎng)簡樸的習(xí)慣,不會因?yàn)榇蚶眍^發(fā)產(chǎn)生攀比的虛榮心.而在日本女性方面,梁得所則從日本人種矮小出發(fā),認(rèn)為其中的一個原因是女學(xué)生的腿長期屈膝盤坐而特別臃腫,但親眼所見后發(fā)現(xiàn)并非如此,這種現(xiàn)象的改良?xì)w功于日本女子學(xué)校的體育.梁以日本女子體育比賽得獎為例證實(shí)了日本人弱質(zhì)的病和臃腫的腿一般漸漸少了.這里的日本女性又再次呈現(xiàn)了一種新的形象——健康之美.這是一種表面現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是:"無論那個國家,教育的目的無非培植健全的公民——培養(yǎng)簡樸的德性和堅(jiān)實(shí)的體育,自然間接促進(jìn)讀書的智能——國家太平,教育就有一致的方針."雖未提及中國,但在閱讀中不免想到中國古來的男子長辮和女子病弱之美,日本被中國人視為"蠻夷"卻有了今日的轉(zhuǎn)變,無疑使得讀者對中國的現(xiàn)狀進(jìn)行反思.

二、"九一八"事變爆發(fā)后《良友》中的日本女性形象

隨著"九一八"事變的爆發(fā),《良友》涉日內(nèi)容明顯增多,充斥著抗日救國的氛圍.在這樣的情景下,涉及日本女性的娛樂性報(bào)道陡然減少,但也給予了恰當(dāng)?shù)年P(guān)注.其所建構(gòu)的日本女性形象從現(xiàn)代性想象的都市話語過渡整合為國家話語中的一部分,成為戰(zhàn)爭的后備力量或是留守的婦女形象.

2.1 戰(zhàn)爭的后備力量

前期或充滿異域感或溫柔的日本女性不復(fù)存在,此時的日本女性被《良友》形塑為戰(zhàn)爭的后備力量乃至是戰(zhàn)爭的犧牲品.在日本由于軍國主義的大肆宣傳,戰(zhàn)爭的氣氛彌漫在每一個角落.隨著戰(zhàn)爭勝利消息的傳入,日本街道上懸掛太陽旗、彩帶以示慶賀,無論學(xué)生、農(nóng)民亦或商戶都紛紛走上街頭歡呼慶祝,婦女們?yōu)榍熬€的軍人趕制慰問袋或千人針.在軍國主義泛濫的情景下,婦女也把效忠天皇、獻(xiàn)身戰(zhàn)場作為一種無上榮耀,男人在戰(zhàn)場上犧牲性命,她們便有義務(wù)奉獻(xiàn)肉體,甚至將其認(rèn)作一種神圣的義務(wù),是日本人埋藏于傳統(tǒng)之中的對于義理、對于天皇的報(bào)答.

《良友》第85期刊載"日本東京婦女組織一國防婦人會,預(yù)備戰(zhàn)時為國家效勞",照片上的日本婦女雖穿著日本傳統(tǒng)和服,但不再具有異域風(fēng)情,而是垂首聆聽長官教誨,氣氛十分壓抑.除此外,自日本占據(jù)偽滿國后,極力鼓吹其移民政策,征集婦女與拓殖者結(jié)婚.98期刊登了新募日本女子結(jié)隊(duì)束裝赴偽國與素未謀面的丈夫結(jié)合時的情形,文字介紹"最近由日政府保護(hù)之下,己有一批武裝日僑首途前往,并為將來繁殖起見,政府在國內(nèi)招募所謂照片新娘,經(jīng)日僑憑照片選定之后,即成夫婦".《良友》在戰(zhàn)爭之前所形塑的獨(dú)立的現(xiàn)代女性形象蕩然無存,日本女子在戰(zhàn)爭中再次成為男子或戰(zhàn)爭的附庸,竟淪為繁殖的工具,使讀者感到戰(zhàn)爭的悲哀.

2.2 留守日本女性

1938年2月,時值全面抗戰(zhàn)近半年之時,《良友》在當(dāng)月即第134期中,刊登了這樣的系列日本新聞.以"春閨夢里,不堪回首"為題,講述一名日本婦女四村秋子,其夫婿去年被迫來華侵略死于吳淞之役,"從此春閨夢里,長守空閣",并認(rèn)為該婦女既痛夫婿身死,復(fù)恨國內(nèi)軍閥專橫,"可為日本國內(nèi)萬千之孤孀寫照".同期中又以三頁的篇幅報(bào)道了日本的"千人針",稱日本認(rèn)為"千人針"可以避槍炮的兇險(xiǎn),但它其實(shí)只是一塊經(jīng)一千個婦女每人縫過一針的布,由此來證明日軍的膽怯畏死.而縫制千人針的情景配以文字"日本的婦女既無法反抗軍閥的專橫,惟有乞靈于制九的布,站在街頭請過路的婦女人人縫上一針,積了千針之后就給自己出征的男人戴在身上,暗祝他無恙歸來",最后以"千人針奇效如何"為題,配以日軍受傷癱倒在病床或一箱箱骨灰的圖片,并刊登了日兵身上的反戰(zhàn)傳單,一條條鮮活的生命,佩戴著"千人針"雄赳赳地奔赴戰(zhàn)場,卻躺在軍醫(yī)戰(zhàn)艦里返回,要么受傷,要么喪命.戰(zhàn)死的軍人骨灰運(yùn)回國,有和尚誦經(jīng)禱告,被政府視作民族英雄供奉起來.

戰(zhàn)爭帶來的明明是悲劇,而日本當(dāng)局和部分民眾卻稱贊其為"沉默的凱旋",將侵華戰(zhàn)爭抬向道德的制高點(diǎn),把為國捐軀視作無上的榮耀.《良友》編者對其提出質(zhì)疑:"日軍閥驅(qū)使無辜民眾來華侵戰(zhàn)使骨肉分離,無怪日本民間怨聲載道,反戰(zhàn)運(yùn)動乃日益泛濫".不論該報(bào)道內(nèi)容真假,足以看出《良友》所形塑的日本女性,只能留守于日本,等待家人丈夫的歸來,正如文中所說"可憐春閨,其情可悲,其志可憫".

三、結(jié)語

隨著歷史語境的轉(zhuǎn)變,《良友》畫報(bào)所刻畫的日本女性形象也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變,這些變化并不是毫無意義的.通過對《良友》所形塑的從初期的或"異域"或"現(xiàn)代"的日本女性過渡至戰(zhàn)爭的犧牲品,這一系列的轉(zhuǎn)變,從側(cè)面反映了中日關(guān)系的變遷,日本女性形象的演進(jìn)過程,其背后其實(shí)是一部中日關(guān)系的演變史.對當(dāng)代日本研究有一定的借鑒意義.