劉亮 貴州省銅仁學(xué)院 貴州省銅仁市 554300

一、引言

我國自上世紀(jì)80年代起開始了新時期的文學(xué)發(fā)展浪潮,在當(dāng)時的文學(xué)作品中"反思"成為了文學(xué)作品的主要思想和潮流,隨著"反思"思想在文學(xué)作品中的廣泛發(fā)展,"反思"這一觀點逐漸融入和聯(lián)系到社會生活的各個方面,對新時期的文化活動發(fā)展提供了重要的推動助力.

二、新時期文學(xué)審美特征論產(chǎn)生的背景

在對審美特征論文化背景進行分析時,需要綜合考慮審美特征論對社會文化產(chǎn)生的影響并加以分析,在文學(xué)創(chuàng)作的過程中,如果不能夠?qū)Ξ?dāng)前時代背景下的文化特征有著充分的認(rèn)識那么文學(xué)創(chuàng)作就失去了其價值和意義,文學(xué)創(chuàng)作無法發(fā)揮其在歷史背景下的獨特意義.語言文字是進行情感表達和寄托的主要形式之一,文字不僅僅可以代表情感意識的體現(xiàn)也是一種人生經(jīng)歷的探討,對于社會經(jīng)驗的感悟以及對于情感的抒發(fā),正是由于文字多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式才能夠使得文字具備更加直觀和貼切的藝術(shù)表現(xiàn)魅力.對于每一種文學(xué)形式的誕生,其都同當(dāng)時的社會時代背景有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系,文學(xué)形式往往和思想理論基礎(chǔ)有著重要的關(guān)系.

1979年舉行的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第4次代表大會上,明確了藝術(shù)工作者在進行文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作時,應(yīng)當(dāng)考慮到國家與人民的利益,文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形式不能夠完全依賴于政治影響,同時也需要加強對新思想的創(chuàng)新和藝術(shù)魅力的探索.在當(dāng)時的歷史背景下,文學(xué)工作者開始以人性的角度進行藝術(shù)創(chuàng)作,文學(xué)工作者開始進行審美方面的探索,探究文學(xué)作品在藝術(shù)創(chuàng)作中對社會的價值和意義,在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的不斷過程中,一直都在探尋對于審美方面的分析和追求,嘗試為文學(xué)藝術(shù)拓展新的發(fā)展道路.

三、新時期文學(xué)審美特征論產(chǎn)生的過程

再生時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的過程中,文學(xué)工作者開始將文學(xué)與美學(xué)相結(jié)合一同展開探索和思考,隨著社會時代不斷的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美水平有了更好的結(jié)合與發(fā)展,在審美特征論的發(fā)展過程中,逐漸將人的心理特征分為三種方式,分別是認(rèn)知、情感以及內(nèi)心的想法.其中認(rèn)知就是自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)了文學(xué)作品中自然自我意識的表達,情感就是指內(nèi)心所蘊藏的思想感情和對于事物認(rèn)知能力的一種判斷,內(nèi)心想法指的是科學(xué)合理的道德價值觀.文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)加以聯(lián)系和思考,是對現(xiàn)實理想世界對于崇高理想的追求和價值探索.

審美反映思想和審美的意識形態(tài)同屬于文學(xué)作品創(chuàng)作中的審美藝術(shù)思想理論,在這兩種不同思想的聯(lián)系交流下,文學(xué)工作者也根據(jù)時代發(fā)展的變化對省委形勢理論做出了一定的調(diào)整和創(chuàng)新,使得新時期審美特征論更加能夠符合社會背景和文化發(fā)展的需求改變了傳統(tǒng)文學(xué)審美藝術(shù)表現(xiàn)形式,也使得文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作內(nèi)涵發(fā)生了翻天覆地的變化,在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)理念中,受到傳統(tǒng)觀念的影響,文藝為政治服務(wù)的思想觀念嚴(yán)重阻礙了新時期我國文學(xué)文藝創(chuàng)作的發(fā)展.在馬克思主義思想理論指導(dǎo)下,舊的思想事物勢必會被新的文學(xué)事物所替代,文學(xué)藝術(shù)審美也將以新的形式對文化發(fā)展進行推動和創(chuàng)新,在藝術(shù)審美思想理論中,我國文化事業(yè)的發(fā)展與藝術(shù)審美相適應(yīng),隨著文學(xué)審美特征論的不斷發(fā)展與完善我國相關(guān)文化事業(yè)的改善與發(fā)展也極大的推動了思想的傳播與發(fā)展.審美反映思想和審美意識形態(tài)同屬于文學(xué)發(fā)展創(chuàng)作中的思想指導(dǎo)理論,在新時期文學(xué)作品的創(chuàng)作中離不開兩種思想的共同促進其對于文學(xué)作品的發(fā)展與創(chuàng)新提供了重要的推動,在文化思想的傳播上產(chǎn)生的價值和意義是十分重大的.

四、文學(xué)審美特征論的意義和價值

對審美反映和審美意識形態(tài)論進行分析,其最本質(zhì)的特點就是對文學(xué)的語言表現(xiàn)方式進行剖析和探索,審美特征論和文學(xué)的發(fā)展形式上來看,審美是文學(xué)藝術(shù)一種在語言和表現(xiàn)形式上的延續(xù)在審美的討論過程中,通過對藝術(shù)手法的交流和思想理論推進,進而形成完善動態(tài)的審美結(jié)構(gòu)體系,在文學(xué)的什么意識形態(tài)中,其并沒有對思想意識有著明確的追求,但需要要求文學(xué)作品具備足夠的情感分析和藝術(shù)理解,其本質(zhì)范圍不能脫離文學(xué)藝術(shù)的范疇.文學(xué)思想的發(fā)展促進和語言藝術(shù)的相對結(jié)合,推動了審美文化的發(fā)展,各項理論之間的交匯碰撞也進而推動了文化的創(chuàng)新與發(fā)展,在各項思想藝術(shù)交流合作的過程中,文學(xué)藝術(shù)的傳播得到了極大的推動與促進.

五、結(jié)語

新時期文學(xué)審美特征論的研究能夠為社會思想浪潮的發(fā)展起到一定的推動作用,文學(xué)和美學(xué)的相互結(jié)合對現(xiàn)代思想意識的發(fā)展有著積極影響,同樣,文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作也離不開審美思想形成的重要支持和動力.