陳伊爾 新疆師范大學(xué) 新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊 830001

一.鷹之象征

帕米爾高原平均海拔5000多米,帕米爾,古稱不周山.唐代,這里又出現(xiàn)了一個新名字"帕米爾".帕米爾高原被稱為世界屋脊,因此這里的任何一座山似乎都高不可及,也只有雄鷹可以在這里輕盈翱翔.

塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來,因為自然生態(tài)環(huán)境惡劣,勤勞的塔吉克人在高山牧場放牧牛羊.塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來,又因這里如此的海拔,導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境十分惡劣,因此勤勞的塔吉克人在高山牧場放牧牛羊, 在河谷低地耕種莊稼,以過著牧業(yè)為主兼有農(nóng)業(yè)的生活,很少有人經(jīng)營其他產(chǎn)業(yè).

在帕米爾這片離太陽最近的土地上,只有雄鷹可以孤傲的展翅翱翔,這也因此為帕米爾文明中"鷹"的至尊無上的地位提供了直接的地理原因, 在這片高原上,唯有鷹可以與之相伴并且惺惺相依,正是因為這種從地理環(huán)境由來的親緣關(guān)系也成了塔吉克人將之作為精神寄托和依賴的原因, 慢慢的演化成了一種鐘愛和一種崇拜,現(xiàn)在則是塔吉克人心中最神圣的形象.

鷹也就慢慢的演化成為塔吉克的一種精神的契合產(chǎn)物、一種共同的價值觀認(rèn)同以及一種真正的民族象征.

二.鷹舞之象征

1.鷹舞

塔吉克族傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)在也被稱作鷹舞,鷹舞是中國民間舞蹈中極具特色的傳統(tǒng)舞蹈形式,藝術(shù)價值很高,2006年5月20日,塔吉克族鷹舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄. 鷹舞時并不受場地的限制,無論是田埂地頭還是庭院,只要人們興之所至,隨時可以翩翩起舞.洽商雄鷹飛翔的姿態(tài),吉克人崇拜雄鷹,鷹舞的動作是所有塔吉克人基本的動作,真的是在模仿雄鷹的飛翔嗎?雄鷹為什么會作為一種原型出現(xiàn)在塔吉克鷹舞之中呢?雄鷹作為塔吉克鷹舞的原型和一種創(chuàng)作母體,它又象征著什么呢?

2.鷹舞與鷹笛

在塔吉克民間廣泛流傳著一個傳說,從前有一個塔吉克少年叫瓦法,他和一個叫古麗米合爾的姑娘從小就給八一老爺家做奴隸,瓦法去放羊,古麗米合爾做家務(wù),晚上他們只能住在羊圈里,兩個青梅竹馬的孩子一起長大,并深深的相愛,八一老爺知道了兩人的戀情生生的把他們拆散了,瓦法被感到遠(yuǎn)方去放羊,而古麗米合爾被關(guān)在家里不準(zhǔn)出門,瓦法孤獨(dú)的牧羊,談著熱瓦甫傾訴著對古麗米合爾的思念,一天,羊群里突然跑進(jìn)來一只狼,正在羊群四散奔談的時候,一群鷹飛來了,他拼命得和狼群搏斗.狼群被敢跑了,可受傷的鷹也已經(jīng)奄奄一息了,鷹告訴瓦法,把他的翅骨取下來做成笛子,鷹死了,瓦法于是取下他的翅骨,刻了三個洞做成了笛子,瓦法吹響鷹笛,聲音傳出很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),終于吹響了鷹笛,古麗米合爾順著笛聲找到了瓦法,惡狠狠地八一老爺也聞訊趕來,瓦法吹起鷹笛,成百上千只雄鷹飛了過來,趕跑了八一老爺,古麗米合爾模仿鷹飛翔的東西創(chuàng)造了鷹舞,隨著瓦法的鷹笛翩翩起舞,從此鷹舞在高原上流傳.

只要跳起鷹舞自然少不了鷹笛,鷹笛很少獨(dú)奏,一般是兩個男人合奏,兩個女人擊打手鼓,有固定曲目,據(jù)場合換音樂,但大多高亢明亮.塔吉克人從幾歲開始就模仿成人,邊學(xué)邊跳,一生之中隨性而舞,只要笛聲不斷,可以一直跳到筋疲力盡,塔吉克人的諺語說,孔雀雖然美麗無比,但他卻不能像鷹一樣飛翔,鷹笛和手鼓的激樂聲中,塔吉克人像鷹一樣飛了起來.因此人們將對鷹的喜愛表現(xiàn)在各個方面,這個能歌善舞的民族將鷹的體態(tài)尤其是鷹飛行時的瀟灑自如、孤傲勇敢用肢體表現(xiàn)出來演化為今日的鷹舞,于是鷹舞成了塔吉克舞蹈中的最具代表性以及最常見的舞蹈,生性樂觀的塔吉克人生活在高原上用跳鷹舞的方法苦中做樂,因此也可以說鷹舞象征著塔吉克人在這枯燥高原之下的一種精神力量以及一種強(qiáng)大的精神支撐.

結(jié)語

因為帕米爾高原的地理位置與塔吉克民族的特殊性造成了這個地區(qū)的文化混成性,因此而形成的鷹舞也具有一定的交融性和復(fù)雜性,現(xiàn)如今的鷹舞它不單單是一種舞蹈形式,它還是一種情感傾訴、交流以及人們互相理解的平臺,成為帕米爾高原中人與人之間、人與高原、人與世界以至于人與宇宙對話和交流的方式.

鷹舞在塔吉克民族的發(fā)展中不斷傳承與延續(xù),逐漸成了塔吉克人的一種生活方式,也是塔吉克人隱形的巨大寶藏,需要我們所有舞蹈人共同保護(hù)、傳承、與發(fā)揚(yáng).