古賢有云：孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，一陰一陽(yáng)之謂道。此誠(chéng)萬(wàn)世不刊之論也！蓋混沌初開(kāi)，陰陽(yáng)相蕩，日新爻變，否極泰來(lái)，陰陽(yáng)者，天地之常道，亦物演之通則。舉凡一念之萌增退逝，一日之朝晝夕夜，一年之春夏秋冬，乃至一有情之生長(zhǎng)衰亡，一朝代之興盛頹滅，一世界之成住壞空，放觀六合內(nèi)外，萬(wàn)千氣象，莫不合乎陰陽(yáng)之消長(zhǎng)也。

而今一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，或謂四時(shí)之計(jì)，當(dāng)在于春，竟日之功，必始乎晨。然春者，非徒自然之季候也，實(shí)生機(jī)也，肇端也，希望也，要皆慎始之謂也。夫摧木之風(fēng)，常起于青蘋之末；吞舟之浪，每成于滴水之微。掀天揭地之功，積于跬步；罄竹決波之惡，累自細(xì)行。腠理之小疾不醫(yī)，則膏肓之沉疴難治。席間之象箸方興，而天下之劫災(zāi)已速。是故君子修身，求正心于初始；圣人治世，重防患于未然。明乎事物之本末，了其次第之后先，始可與言春也。故曰謀春者必慎其始，惟慎始者，能據(jù)往以察來(lái)，見(jiàn)微而知著，無(wú)后憂而趨善終，此亦本立而道生者也。

惟我泱泱華夏文明，遠(yuǎn)肇羲皇以上，長(zhǎng)傳興替之間。方其養(yǎng)仁義，定江山；修吏治，解民懸。擘劃九州，厲兵秣馬；協(xié)和萬(wàn)國(guó)，進(jìn)德推賢。爾時(shí)眾志成城，生機(jī)勃發(fā)；群芳競(jìng)秀，春意盎然。

今逢盛世，浴火重生，鯤鵬待舉，虎嘯龍騰。然民族之復(fù)興雖在望，而國(guó)家之博弈也愈明。當(dāng)此之時(shí)，內(nèi)存害馬之患；外伺鷙鷹之強(qiáng)。舊綱法久弊深，將待鼎新革故；國(guó)家招賢納士，正宜擔(dān)當(dāng)作為。必也積健為雄，常懷上善不爭(zhēng)之道；厚德載物，毋致亢龍有悔之亡。使夫擇善者抔土成山，涓流赴海；為非者繩愆糾謬，革面洗心。荒惰者思建懋功，立身明志；精勤者拓開(kāi)蹊徑，索隱鉤沉。用事之徒，皆得居仁由義；修行之輩，信堪返樸歸真。處江湖之遠(yuǎn)，則敦品勵(lì)操，孝親睦友；居廟堂之高，則執(zhí)中守正，修己安民。于茲桃紅柳綠之時(shí)，百業(yè)各推其始；草長(zhǎng)鶯飛之際，眾生每立斯誠(chéng)。辭舊迎新，盼詠和風(fēng)煦日；化心轉(zhuǎn)境，欣看霞蔚云蒸。是所謂物我同春者也，吾人其勉乎哉！