張士東 彭 爽

【內(nèi)容提要】滿語是記載了清朝268年歷史的官方語言，同時也是一種瀕危語言。滿語的消失，將會對古代文化遺產(chǎn)乃至現(xiàn)代語言生態(tài)造成不可估量的損失。為此，利用態(tài)勢分析法對其優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅進行梳理，以便對其脈絡進行把握。在各界的努力下（包括政府的全力支持，教育部門的大力配合，滿族人士在資金和人力方面的投入），社會各界已經(jīng)基本上達成廣泛共識，除了要大力弘揚滿族文化，下大力氣搞田野調(diào)查、記錄滿語的語音和故事外，更要加強力量進行滿語人才的培養(yǎng)。在實際工作中，難免會出現(xiàn)資金、管理和深入學習等諸多問題。基于此，也需要采取相應對策，即在政策上、教育上、家庭上、與產(chǎn)業(yè)結(jié)合上進行深入探討和挖掘，以便使?jié)M語的傳承更加順利、發(fā)展更加到位。

“一帶一路”倡議覆蓋了東北三省。此戰(zhàn)略同時涉及歷史問題和現(xiàn)實問題，許多現(xiàn)實問題甚至可以直接從歷史中找到答案?！肚迨犯濉返任墨I中就記載了當時東北的政治、經(jīng)濟、文化、疆域等眾多的歷史信息。這些信息的載體除了漢語之外，還有大量的滿語?！皾M語文已經(jīng)成為我國的瀕危語言，大量的有清一代歷史文獻資料將被封存在歷史檔案館成為永遠的不解之謎”。海量的滿文資料，鮮有人能夠識讀，這無疑造成了一個極大的信息缺口，導致對歷史的把握出現(xiàn)偏差，對現(xiàn)代民族與疆域的判定缺少歷史的證據(jù)。如果能夠?qū)M語記載的歷史資料全部翻譯為漢語，既便利了學界的研究，又便利了社會各界對歷史信息的了解和把握，這會是一個利在千秋的事業(yè)?；诖?，滿語的傳承和發(fā)展便提上了議事日程。

一、滿語的歷史和現(xiàn)狀

滿族建立的清朝是中國歷史上少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝中歷史最長、文化最燦爛的朝代。滿族的歷史脈絡從古代的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真一脈相承下來。到了明末，建州女真異軍突起，努爾哈赤建立了后金，遷都沈陽；皇太極改國號為清，建立了八旗制度；順治皇帝入關，定鼎中原；康熙帝平定三藩和征服新疆。在經(jīng)濟、軍事和文化逐步發(fā)展壯大之后，滿語和滿文化的發(fā)展和傳播也達到了頂峰。具體體現(xiàn)在以下三點：1. 勵精圖治，奮發(fā)圖強。體現(xiàn)在開國統(tǒng)治者能夠充分學習漢民族的先進文化，同時利用本民族的文治武功，打下了江山，統(tǒng)治中國達268年之久?！稘M文老檔》便記錄了這一時期的重要歷程。2. 統(tǒng)治之道。最典型的“康乾盛世”，跨度達134年之久。在軍事上對于祖國的統(tǒng)一、文化上的繁榮、社會上的民族融合都起到了巨大的促進作用。將儒家經(jīng)典和老莊哲學的精髓充分吸收，并為之所用。3. 好學善用。前六位皇帝都好學善用、文治武功，不但自己勤于學習，還帶動了文武大臣的學習和研究。

滿文是由努爾哈赤和皇太極時期的額爾德尼和達海充分利用蒙文創(chuàng)制出來的。它在保護和傳承滿族文化、典籍、規(guī)章制度方面都做出了巨大的貢獻，對于滿族統(tǒng)一中國，乃至與世界交流方面都起到了巨大的推動作用。第一，在文字創(chuàng)制方面，它充分吸收了蒙古文字的字音、字形和字義，通過加上圈和點，包括創(chuàng)制一些專門標記漢語借詞的字符，使得滿文不僅可以充分和高效地表達滿語的意思，而且可以全面、準確地記錄漢語乃至外語的詞匯，使得滿語從創(chuàng)立之初便很快邁上成熟文字的新臺階。第二，在記錄本族的文化和規(guī)章制度方面比較全面和透徹，包括祭祀用的薩滿神歌、外交談判的《尼布楚條約》、制度方面的《大清律例》、文人創(chuàng)作的文學作品等都以滿文的形式記錄下來，使得各個領域的知識和信息得以保存。第三，滿漢合璧的會話教材。有康熙年間的《滿漢成語對待》；雍正年間的《清文啟蒙·兼漢滿洲套話》；乾隆年間的《清話問答四十條》《滿漢合璧集要》《清文指要》；嘉慶年間的《庸言知旨》；道光年間的《問答語》。這在當時對于滿人學習漢語、國人學習滿語及研究清代北京話都是重要的資料。

在漢民族先進文化和漢語的巨大影響下，滿語便逐漸被同化而走向衰落。到了清朝末年，由于清朝統(tǒng)治者的腐敗與無能，致使中國受盡了列強的欺凌?！膀?qū)逐韃虜，恢復中華”便成為了革命的口號，作為統(tǒng)治者的滿族已經(jīng)岌岌可危，其語言便不再受到重視。1911年辛亥革命之后，滿語更加式微，逐漸退出政治、經(jīng)濟和文化舞臺，也漸漸從滿族民眾的日常語言中淡出，乃至被漢語所取代。百年之內(nèi)，由南部的遼寧、中部的吉林到北部的黑龍江，滿語逐漸消失。2000年后，滿語只在黑龍江齊齊哈爾的富?？h三家子村和黑河地區(qū)的一些滿族村為一些老年人所使用，中年人基本上只會聽而不會說，年輕人就既不會聽也不會說滿語了。由此可見，滿語在其400年的發(fā)展進程中，已由國語變?yōu)闉l危語言了?！耙坏┮环N語言消失，我們將無法接觸使用這種語言記錄的原始材料，也便失去了對于這個民族或者群體特有文化知識的理解與研究的可能?！敝芏鱽砜偫砀哒斑h矚，在他的倡導下，1961年在中央民族大學開設了一期滿文班，培養(yǎng)了20多名滿文人才。“文革”期間中斷，改革開放后，其中的幾位專家得以走上了滿語的講臺。

各級院校辦學：第一，高校滿語及清史梯隊。比較典型的是黑龍江大學和東北師范大學。1983年，劉景憲先生帶著其弟子趙阿平創(chuàng)立了滿語研究所，后來更名為黑龍江大學滿語文化研究中心。最初招收滿語本科生，后來招收研究生和博士生，形成了國內(nèi)唯一一個完整的滿語高等教育培養(yǎng)梯隊。1981年，劉厚生先生來到東北師大教授滿語，研究清史，也培養(yǎng)了一批能夠閱讀滿文文獻的青年學者。2017年，錫伯族母語者莊聲博士開始在東北師大歷史學院招收滿語研究生，繼續(xù)壯大了滿語的力量。第二，現(xiàn)代滿語。河北民族師范學院開設了滿語新聞播報活動。王碩和張春陽把它打造成滿語教學和研究基地，這對滿語的學習和推廣起到了巨大的促進作用。第三，中小學滿語教學。三家子及其周邊的中小學、伊通縣和本溪的小學也有專門的滿語教師給滿族中、小學生開設滿語課。黑龍江大學附屬中學高中部也開設了滿語課。這就形成了從小學、中學到大學的教學隊伍，從碩士到博士的科研隊伍，說明各個層次的滿語教學和科研活動已全面展開，為滿語的傳承和發(fā)展打下了堅實的基礎。

社會力量辦學：第一，有識之士的倡導。21世紀伊始，愛新覺羅·肇子瑜女士積極倡導和組織滿語和滿族文化的復興活動，得到了各界人士的大力支持和配合。這促成了滿語教育的三大飛躍：從書面文字到口頭語言的巨大飛躍；從書齋走向民間的飛躍；從學者或滿族專有到為社會各界、各民族所共有的飛躍。第二，具體的執(zhí)行。1.白山開辦了13期滿語學堂。來自世界各地的學習者在這里接受為期二至四周的全封閉免費培訓，取得了良好的效果。2.金標博士為白山滿語學堂編輯滿語教材，在學期為中小學生、周末為東北師大學生、假期為社會人士講授滿語課程。3.在長春師大、吉林師大等十幾所高校和其他的公共場所和家庭也開設了滿語學習班，參加學習的人數(shù)超過一萬人次。社會各界人士參加的滿語學習和交流活動一方面壯大了滿語學習的隊伍，另一方面也極大地推動了滿語的傳承和發(fā)展。

編寫教材和詞典、出版刊物：第一，詞典類。有安雙成的《滿漢大辭典》《漢滿大辭典》，劉厚生的《簡明滿漢辭典》《漢滿辭典》。第二，教材類。有安雙成和屈六生的《滿文講義》、劉厚生的《滿語文教程》、張春陽的《初級實用滿語教程》，還有《滿族的歷史與生活：三家子屯調(diào)查報告》《現(xiàn)代滿語八百句》等。第三，刊物類。有國家民委于2008年8月創(chuàng)辦的《民族翻譯》，有遼寧省民委主辦的《滿族研究》，黑龍江大學主辦的《滿語研究》，相關的有《黑龍江民族叢刊》及吉林省民委主辦的《北方民族》等民族類刊物。這給包括滿文研究的學者、學生和愛好者提供了一個交流和學習的平臺。第四，紀錄片。富裕縣制作了紀錄片《世界滿語活化石——三家子》，還有北京滿文書院的《滿文講義》視頻、金標滿語授課視頻等。

世界范圍內(nèi)研究滿語和滿文化的大國主要有美國、俄羅斯、日本、韓國和德國。中國的臺灣地區(qū)對滿語的研究也相當盛行。滿語的歷史和現(xiàn)狀說明了滿語作為滿族人民的語言，其產(chǎn)生是符合當時的社會和文化發(fā)展要求的；其逐漸退出歷史舞臺則是政治、經(jīng)濟等多種因素的產(chǎn)物；其逐漸在民間乃至學校的興起、學習和研究也是社會多元文化共同發(fā)展的必然要求。尤其在恢復、了解、學習和研究傳統(tǒng)中華文化的社會大潮中，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滿語和滿文化的重新勃興也是歷史的必然?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，世界也需要滿語和滿族文化。

二、滿語傳承和發(fā)展的態(tài)勢分析

第一，鑒于滿語是有清一代中國的官方語言，有大量的資料以滿語形式記載下來，里面含有大量的歷史和文化社會方面的信息，但是還未翻譯為漢語及英語，這對文化的保護和傳承是不利的。第二，基于滿語瀕臨滅絕的事實，無論是政府部門、各級學校和科研部門、社會各界，都需要將滿語和滿族文化重視起來，群策群力，為滿語的保存和研究、甚至推廣做出各自的貢獻。第三，作為語言和文化生態(tài)的一部分，滿語和滿族的文化和習俗的傳承，會豐富中華乃至世界的語言與文化生態(tài)，對子孫后代的福祉產(chǎn)生巨大的益處。

優(yōu)勢：第一，國內(nèi)的大環(huán)境。1.政府在倡導恢復中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記在黨的十九大報告中曾五次提到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中共中央辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到“推進數(shù)字化保存和傳播”。滿語的傳承是符合總書記的倡導和中央辦公廳的建議的。2.社會有識之士在呼吁。孫東生委員在全國政協(xié)會議上提案：應下大力氣部署滿語人才培養(yǎng)工程。3. 民眾有一定的熱情。許多滿族人有自己的家譜，對祖先的歷史和故事都非常自豪和憧憬，這是許多滿族民眾參加滿語學習的原動力。在東北的各主要城市，河北的承德，甚至包括北京的清華大學都有了滿語的研修班。第二，自然和歷史優(yōu)勢。1.人口眾多。不僅有滿語母語者，還有數(shù)以千萬計的滿族人口。在東北及京津冀地區(qū)分布較密集，恢復起來有人口和地理優(yōu)勢。2.滿族歷史上是統(tǒng)治民族，檔案等歷史文獻眾多。將這些檔案翻譯為漢語，對于深度了解明清時期的歷史及國際關系是至關重要的，但許多還沒有翻譯為漢語?！肚迨犯濉分斜阌涊d了許多滿語、蒙古語和藏語。3.錫伯語的存在。錫伯語言文字的實質(zhì)仍然是滿語滿文，它是新形勢下滿語滿文的繼承和發(fā)展。其與滿文的關系就像中國的普通話與地方方言之間的關系一樣。錫伯人的學者為數(shù)眾多，且許多人還活躍在學術(shù)第一線上，還定期舉辦滿語、錫伯語語言、歷史和文化研討會，便利與各地的滿族學術(shù)團體及高校的密切交流，這都促進了滿族民族意識的覺醒和民族語言的復興。在滿語瀕危的情況下，保護錫伯語是傳承錫伯族語言文化的重要內(nèi)容，也是傳承滿語的可行之路?？梢哉f，錫伯族繼承滿語滿文對中華文化的多樣化和完整性做出了歷史性的貢獻。第三，網(wǎng)絡發(fā)達，學習方便。年輕人基本上人手一部智能手機，下載滿文字典、滿文歌曲、滿文書籍、滿文教程都是非常方便的。甚至還有線上和線下的滿語輔導班、回課群，便利了滿語學習。

劣勢：第一，滿語在現(xiàn)代社會中的實用性不強。1.現(xiàn)代社會是一個功利和世俗化的社會。作為交際的語言傾向于選擇強勢的漢語，弱勢的滿語自然受到冷落。2.除了搞清史及東北的少數(shù)民族研究之外，能夠用得上滿語的地方就很少了。滿族自治縣的滿文牌匾，鮮有人能夠分辨出其具體的詞，更不用說其滿語的意思了。滿文和滿語幾乎成了文化的遺跡。第二，以滿語為母語的人少。滿語的衰落從乾隆年間就開始了。乾隆帝強調(diào)“清語尤為本務，斷不可廢”，甚至人為地掀起一場“國語”浪潮，但對于其衰落也是無力回天的。滿語在東北地區(qū)是從南到北逐漸消失的。在20世紀，遼寧、吉林、黑龍江的滿語先后退出歷史舞臺。黑龍江三家子村的滿語也在1961、1986、2003的調(diào)查中顯示出明顯的衰退趨勢。2.遲至2002年，純粹以滿語為母語，且不會講漢語的人已經(jīng)故去?，F(xiàn)在講滿語的人都是滿漢合璧的雙語人。其滿語難免不受到漢語的影響。第三，滿族人對于自己民族語言的熱情度不高。1.語言的功能主要是交流，由于周圍的漢族人數(shù)眾多，生產(chǎn)、生活、教育基本上都用漢語，滿語只是在自己家里與老人聊天、在祭祖的時候使用。這樣，人們自然對滿語的熱情度不高。2.對于本民族語言的熱愛已為社會的實際需求所取代。這有個人和社會的問題，同時也有語言保護和監(jiān)管部門的責任。

機會：第一，世界學界重視語言生態(tài)建設。1.滿學和滿語實際上是世界性的學問，其在國際上的受重視程度比在中國大陸要高。這與對語言資源的認識深度是密切相關的，因為每一種語言中都攜帶著這個民族的基因，要想清楚地認識一個民族，對其語言的了解和研究是必不可少的，同時也是一個捷徑。2.美國、日本、俄羅斯等國家和中國臺灣等地區(qū)都重視滿語的研究。對于美、日而言，其固然有戰(zhàn)略上的考慮，但是文化傳承及科學研究也是其強調(diào)的重要方面。對于俄羅斯等國家和我國臺灣等地區(qū)，要么是有這個民族，要么是有許多文獻資料，都使其對研究滿文、滿語有極大的熱情。蘇聯(lián)編寫出了《通古斯——滿語比較詞典》，這是一部劃時代的總結(jié)性巨著。日文編著的滿語、滿學圖書僅在大連圖書館就有12種之多，包括羽田亨和渡部熏太郎的滿文論著。3.中國也需要與世界語言生態(tài)接軌。既需要從戰(zhàn)略，又需要從現(xiàn)實考慮，所以對滿語及滿族的研究是非常必要的。第二，國家發(fā)展“一帶一路”需要歷史的訴求和關照。1. “一帶一路”是從歷史上傳承下來的，滿語和滿文化則是歷史紐帶的重要節(jié)點、通道和載體，清代與東北亞各國的交流和溝通，無不帶有滿語的印記。2.現(xiàn)實的“一帶一路”則更需要包括滿語在內(nèi)的各種語言的交流和溝通，以便讓這條路既充滿了歷史的文化底蘊，又富于現(xiàn)代語言多彩的文化氣息。3.與過去相比，國家政策、經(jīng)濟條件、各界認識、信息技術(shù)手段等都更有利于滿語的傳承和保護，同時有利于“一帶一路”的暢通和發(fā)展。第三，語言生態(tài)和保護逐漸為人們所認識。1.保護語言生態(tài)就是保護人類的生態(tài)，因為語言是人類最重要的文化資料和工具，它是古代與現(xiàn)代的歷史與文化的交流和溝通的紐帶。2.國內(nèi)各界包括學界的有識之士不斷呼吁滿語和滿文化的傳承和保護。這是從古今中外語言傳承和保護的經(jīng)驗和教訓中得出來的共識。語言是人類存在的家園。3.一些有此認識的年輕人則積極參與滿語課程班和滿文化的弘揚活動。

威脅：第一，滿語瀕臨滅絕。語言的消失與使用者的急劇減少及使用頻度的急速下降密切相關。1.純粹以滿語為母語的使用者且不會講漢語的滿語母語者在十幾年前便已故去。這意味著留存的滿語口語也是受到漢語口語的極大影響。語言環(huán)境的變化導致滿語交際功能的衰退；漢語的影響導致語言本體的變化：詞匯量大大減少，語音和語法的簡化。2.滿漢雙語的母語者逐漸減少。他們是滿語傳承的巨大財富，因為他們保留了活的發(fā)音、語法、句法及語篇。3.他們保存的語言里有完整的滿族故事和文化遺跡。通過滿語復數(shù)詞綴就可以看到語言學成分、對數(shù)的認知過程、氏族組織痕跡、社會職能觀、祖先崇拜、與蒙古族等民族的交流等信息。英雄神話則反映了其先人如何與惡劣的自然環(huán)境進行抗爭，從而爭得了生存權(quán)和創(chuàng)作權(quán)?！皾M文如果真的變成無人能懂的天書，那就不僅是滿族文化的損失，而是整個中華文化，甚至是人類文化的損失了”。“搶救與保護瀕危滿語，傳承滿語文化迫在眉睫”。第二，許多人還沒有意識到滿語滅亡的損失。1.語言滅亡后很難再將其復原。語言失去會很容易，恢復就異常困難了，或者說近乎不可能。世界上只有猶太語成功復活，其余的還沒有復活的先例。2.語言里保留的文化信息將會隨著語言的消失而不復存在。3.滿語滅絕后，繼續(xù)研究只能從文獻上進行了，這使得研究的層面變得異常狹窄，同時也會產(chǎn)生許多斷層和斷面，那時將無法對滿語進行系統(tǒng)的、全方位的研究，只能研究孤零零的死語言了。第三，實際工作中難免會出現(xiàn)各種問題。1.資金。硬件上的教學樓、宿舍和桌椅板凳，軟件上的人員開支。學習用品中的免費書籍和民族文化作品的原料。2.管理。管理涉及與教育主管部門、教學團隊、學員的生活、安全的方方面面協(xié)調(diào)。本身學員來自各行各業(yè)，文化水平、語言水平、學習動機和領悟能力大相徑庭，管理起來難度頗大。3.深入學習的問題。初級滿文班舉辦了許多次，能堅持到最后的不到半數(shù)；在這些人當中，想繼續(xù)升入中級滿文班深造的人數(shù)又大量銳減；最終能夠從中級滿文班畢業(yè)，從而能夠勝任初級班師資的更是鳳毛麟角了。

三、滿語傳承和發(fā)展的解決對策

為了滿語學習的進一步鞏固和提高，也需要采取相應對策，即在政府、學界、產(chǎn)業(yè)界、村落和家庭各個層面進行深入探討和挖掘，以便使?jié)M語的傳承更加順利、發(fā)展更加到位。

在政府層面，應全力支持弘揚中國傳統(tǒng)文化，包括滿族和滿語文化。第一，做好宣傳工作。1.滿族文化的貢獻和輝煌。2.滿語對于文化傳承和發(fā)展的巨大作用。3.尤其是學界對于滿族和滿語研究的最新成果，都可以在廣播、電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體上和微博、微信等現(xiàn)代媒體上廣泛宣傳。第二，政策上的支持。1.由地方政府首腦主抓。富?？h由正、副縣長任滿族語言文化保護工作領導小組正、副組長，具體開展?jié)M語文化的保護和傳承工作。2.給懂滿語的人在博物館、檔案館安排工作。遼寧新賓猴石國家公園就率先邁出了第一步，即推薦滿文成績優(yōu)秀者在猴石公園工作。3.給取得滿語證書的同學在升學中予以照顧。在語言學習中，中、小學有專業(yè)基礎的同學，其學術(shù)優(yōu)勢會在未來的大學及研究生階段展示出來。取得滿語證書的同學會是未來研究滿語的中堅力量。第三，資金上的扶持。1.一種活的語言和文化的保護和傳承比死的文化和語言的保護和傳承意義大得多、也容易得多。資金投入也會比較少，能夠取得事半功倍的效果。2.對于瀕危滿語的搶救和保護工作的資金投入，無論對于民族和國家的意義都是無法用金錢來衡量的。滿語及滿文化對于歷史的傳承、維護國家的穩(wěn)定及與其他國家之間關系的維護和發(fā)展都是大有裨益的。第四，與孔子學院對接?？鬃訉W院是中國文化向國外宣傳的窗口。而國外更希望了解包括滿語在內(nèi)的原生態(tài)文化。同時滿學在世界上是顯學，美、德、日、俄的滿學研究都是走到世界前列的。建議孔子學院開設滿文課程，可以聘請國內(nèi)外的滿學專家給學員們上課，以便讓學員全方位地了解中國文化是如何將滿文化與漢文化對接的，從而為外國文化與漢文化對接提供經(jīng)驗。

教育界已經(jīng)基本上達成廣泛共識，即大力弘揚滿族文化和滿語人才的培養(yǎng)。這為滿語傳承的實現(xiàn)和積極保護乃至促進經(jīng)濟和文化的發(fā)展打下了良好的基礎。第一，理念上：1.學校積極承辦滿語教育。2.各級中小學校應該從基礎教育抓起。3.派出優(yōu)秀教師到各個滿學研究中心去學習和研究滿語。第二，做法上：1.可以在民族地區(qū)的小學、中學開設滿語課，在大學的本科、研究生和博士階段有選擇性地開設滿語專業(yè)。尤其是高校和科研院所對于滿族和滿語應該加大研究力度。2.要守住目前掌握滿語的人。要下大力氣搞田野調(diào)查，記錄滿文的活的語音和故事；3.要加強力量進行滿語人才的培養(yǎng)。在各級學校開設滿文專業(yè)，為學界培養(yǎng)后備人才，為社會培養(yǎng)滿語的口語實用人才。在這方面，伊通、本溪等滿族自治縣做得比較好。省會城市哈爾濱的香坊區(qū)也有小學開設滿語課。第三，教師團隊應該加強研教結(jié)合。1.在教學過程中，滿語的語音、詞匯、語法與英語和漢語進行聯(lián)系和比較會便利學生掌握；2. 滿語是滿族歷史和文化的一部分，學習滿語必然要涉及研究滿族歷史和文化。第四，將滿語學習與地方的滿族民俗和文化緊密結(jié)合起來。包括將薩滿歌曲、舞蹈、剪窗花、滿族服飾等各種文化融入教學當中，寓教于樂。

家庭和村落層面，家庭是語言得以傳承和發(fā)展的第一關。第一，滿族村落應該鼓勵年輕的父母學習滿語，并在家庭中講滿語。第二，設置滿語傳承人。給每個傳承人頒發(fā)榮譽證書，每月都有相應的資助額度。就是讓其將滿語及文化傳承下去。而家人，尤其是后代接受滿語為其母語或第二語言的傳承是最有效果的。第三，村子建滿語博物館、滿族文化館、舉辦研討會。不但便于當?shù)厝说臐M語學習，更有利于提高其本族語的使命感和自豪感，也讓其體會到學會滿語之后的好處。2010年8月，“世界學術(shù)研討會——中國·三家子滿語論壇”在三家子村召開，國內(nèi)滿族語言文化學者就滿族歷史、文化、民居景點、滿學研究對象進行了深入探討，對滿語搶救和教學研究、滿文化保護傳承和旅游開發(fā)提出了建議。第四，開展?jié)M族傳統(tǒng)的活動，以便為滿語的傳承創(chuàng)造出相應的氛圍。將書齋與日常對話、交流結(jié)合在一起，提高學習的效率，使學習與實用結(jié)合到一起。包括開展?jié)M語書法、藝術(shù)、相聲、故事大賽、才藝展示等，寓學于用。

文化旅游產(chǎn)業(yè)部門也應該抓住滿語和滿文化發(fā)展的機遇，利用政府、學界和全社會弘揚傳統(tǒng)文化的契機，將滿語和滿文化與產(chǎn)業(yè)形式緊密結(jié)合起來。1.帶動了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了一條新路，即所謂的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。三家子滿族村、滿族語言文化保護區(qū)、滿族歷史文化博物館以及滿族八旗風情園等旅游景點，既提升了滿語的影響力，又推動了旅游業(yè)的發(fā)展。2.使得滿語和滿文化從象牙塔和書齋里走到民間和尋常百姓家，為廣泛、全面發(fā)展打下堅實的群眾基礎。3.可以開展?jié)M語一日游、三日游、七日游活動，讓人們在旅游中學習滿語、宣傳滿語。三家子利用自己的滿語優(yōu)勢，形成了以保護區(qū)為主，文化學會、文化傳習所為輔，配合民俗游的滿語生存和發(fā)展區(qū)域，為保護和弘揚滿族語言文化奠定了基礎。

四、結(jié) 語

滿語文化既記載了過去，呈現(xiàn)出現(xiàn)在，更承載著未來。過去，有其輝煌的歷史和文化，包括語言，但同時也有其衰落的經(jīng)驗和教訓。既要學習其成果，也要吸取教訓，從而為做好現(xiàn)在開路，這是問題的關鍵。充分利用國際、國內(nèi)環(huán)境、國家“一帶一路”政策、全社會的文化傳承熱情，努力將滿語滿文化的學習、研究、保護和發(fā)展落到實處。在做到“古為今用”“洋為中用”的同時，借著中國政治、經(jīng)濟、文化迅猛發(fā)展的東風，努力開創(chuàng)一個未來，即保護滿語及滿族文化，讓它們繼續(xù)留存下去，作為語言生態(tài)和文化生態(tài)的一部分，以便為滿族、全國各族乃至世界民族的后代子孫服務。